编者注
当清朝即将灭亡时，国家已呈现出千军万马蛰伏、垂死的衰落景象。整个社会严重衰落，国家机器生锈，天下人民麻木，国体本已孱弱却很少有忧愁的精神。有一个人非常清醒，他就是龚自珍。他整天喊叫，呼吁社会变革和加强，但不仅没有得到回应，还受到无端的嘲笑和莫名的排斥。于是他号召天下大乱，希望通过乱世，让天下英才挣脱束缚，脱颖而出，让国家重新焕发活力。为了避免国家陷入危险，他成为改革中国社会、反抗帝制统治的先驱。他的诗就像震撼天空的圣歌……
龚自珍—— 求老天爷振作起来
杭州西湖四面环山。群山环抱，风景名胜无数。关于西湖的诗词无数，西湖的诗人也像西湖的胜景一样多。在杭州伟大的诗人中，有一个人物像六和塔一样高耸入云，巍然屹立，令人敬佩，引人注目。 —— 当中华民族面临风雨飘摇、危难之际，有一个人是极其清醒的。正因为他醒着，他才比任何人都痛苦。他说这是一个心性迟钝的人，朝上无贤臣，军中无贤将，学校无贤人，田间无贤人，家中无贤人，作坊里没有有才华的工匠，街上没有有才华的商人，甚至没有偷盗的才华。一个没有人才和盗贼的没落时代。他日夜哭泣，祈求世界有秩序。当他寻求秩序失败时，他就哭诉混乱。他整天高声呐喊，忧国忧民，旨在唤醒我们的人民，激起我们的民族精神。他就是近代史上喝西湖水长大的清末大儒龚自珍。
龚自珍（17921841），字二欲，后改名龚佐，号定安。后人也常称他为“龚定安”。汉族，祖籍仁和，现籍浙江杭州。清道光九年进士。他出身于世代官宦书香世家，出身书香门第，具有浓厚的书香气息。曾任内阁、宗府、礼部侍郎、礼部侍郎。道光十九年，他因触犯时代禁忌，愤怒辞去内阁尚书等显要职务，南返钱塘老家。精通经史地理等，儒雅而学识渊博。据记载，他是清代思想家、文学家、诗人。曾与林则徐、魏源等人组成“沂南诗社”，专心研究世事。他主张改革内部弊政，抵制外来侵略。他是现代改良主义运动的先驱之一。他的诗主张“改法”、“改图”，揭露清统治者的腐败，充满爱国热情。柳亚子称赞他为“三百年第一人”。其诗、文、词俱佳，风格各异，流传于世的有《定庵全集》首。其诗善于抒发情感，笔力强劲，气势十足。它们的风格与桐城派古文有很大不同。论晚清大诗人，龚自珍的知名度位居前三。 48岁辞职返乡，一生写下文章300多篇，诗700至800首。
龚自珍对宫廷政治有着自己独特的见解。他曾明确指出朝廷腐败问题的根源，提出意见并对君主制进行批评，成为政治改革的先驱。有学者指出，“龚自珍在朝廷任职二十年间，屡次上书表达意见，但均未被采纳，且对同朝官员也有嫉妒之心。”龚自珍写了一些讽刺官员愚蠢的文章如《大誓答问》、《古史钩沉论》等。并攻击。
他曾创作一首七调诗《咏史》，揭露了当时官场的腐败和社会的黑暗：
金分东南十五州，恩怨万千，皆属于名人。
都是在监狱盆地里和客人做爱，但能享受群迷的只有顶层。
避宴惧文牢，为米而着书。
田横五百人安然无恙，怎能回去统治诸侯？
他的散文《病梅馆记》是他的忧患意识和腐朽的封建专制的批判反映。这篇文章有着深刻的社会背景。当时的清朝已经呈现出“暴风雨将至”的危机局面。统治者为了加强思想统治，奴役人民，就用八文选拔科举人才。用法定的文体来约束人们的思想。另一方面，设立文学监狱来镇压知识分子。在长期严酷的思想束缚下，人才受到严重压制和摧残，处处呈现病态的沉寂状态。本文写于1839年，鸦片战争前夕。华夏大地上乌云笼罩，危机四伏，社会矛盾一触即发，国际关系极度紧张，其他部落对中国觊觎已久，清朝几乎陷入动乱。然而，帝国的统治者并没有积极诊断绝症的身体，寻找病因，寻求好的治疗方法，而是隐瞒病情，拒绝治疗，严厉打击“扁鹊”。这虽然可以维持水面上暂时的平静，但却难以压制水下的暗流。运动，反而加速了“绝症”的进程。在此背景下，作为一名爱国人士，龚自珍清醒地意识到社会潜藏的危机。他以物抒志，用强行修复梅花枝失去生命力来比喻压制、扼杀人才，抑制思想的危害。呼吁社会变革、制度完善、人才解放。然而，他当时的思想要求是不是太天真了呢？根本行不通。他的呼喊没有用，所以他呼吁世界混乱，希望被压抑的能量在混乱中得到释放，人民得到解放，人才从混乱中脱颖而出，旧世界被粉碎，世界将被打破。被打破，乱世才会有和平。
他的这种思想几乎渗透到他所有的诗歌中。不是吗？提到他，几乎所有人都会立刻想到他那震耳欲聋的《己亥杂诗》。己亥年间，写出犀利七言绝句315首，统名《:010—30000》。第五首是大家熟悉的绝句之一：
太阳正在落山，浩浩荡荡的日子里，鞭子向东方吟唱，指向世界的尽头。
落红不是无情之物，化作春泥护花。
这首诗一发表，立即受到进步人士追捧，成为经典。
腐朽的封建政体使他的仕途黯淡。他挥动马鞭，毅然离开了官场，离开了肮脏的京城。不去法庭了，他终于会有一些“世界末日”的新鲜感了。诗人具有“出秽而不染”的思想境界。他用罗红来形容自己，并代表罗红说话。古人赞美落红的作品很多，但像他这样以如此高品格来赞美和评价落花的诗却很少见。他为世人写下了这首著名的诗。
他失去的是官场，但得到的是名誉和家庭。世事难料，人生难料。当疲惫的小鸟回到巢穴时，它听到天边渐渐响起闷雷……
《己亥杂诗》中的第125首是雷鸣般的七言绝句：
九州凭风雷发怒，可悲万马无声。
我恳求上帝振作起来并派遣任何类型的人才。
他一生写下了无数的诗歌和歌词。他常常细细地叹息吟诵，每一个字每句都精雕细刻，反复琢磨。他总觉得好句子很少见。这一次，他的遇见纯属偶然。事实上，“踏破铁鞋也找不到什么，不费吹灰之力就能得到”。没想到，这篇原本应景而写的《清词》却成为了他一生心血的巅峰之作，甚至可以称得上是清朝的杰作。一个朝代诗歌的顶峰。看来超级灵感是很难得的。
这里有必要说说什么是“情辞”。虽然我很早就知道了，但我读到的解释却大不相同。吴棣的解释并不完整。查阅了大量资料后，比较简洁完整的解释是，——情辞实际上是一份用于人与神沟通的文献。它是唐代发展和完善的一种新的文学体裁，是道教诗词之一。它与补虚词一样，广泛应用于唐代道教斋戒仪式中，成为斋教仪式中表达斋主意愿和道教教义、思想的一种文学形式。道教举行斋戒仪式时，有一个仪式过程，称为“入表”，或“上表”、“念词”、“宣词”，即需要人念祈福。桌上的文字给神明，然后把文字放在桌上。焚烧称为“华表”，是为了将其送入天庭，祭祀神明，让众圣人来到祭坛前祈福延年，使逝去的灵魂得到拯救。桌上的祝福文字也称为“推荐文字”或“祈祷文字”。因最初是用红色朱砂写在“青藤纸”上，故称“青词”或写作“青词”，又称“青词”。青章”。蓝色的纸和红色的字，表达了肝血流血的意思。后来，人们用青辞来统指斋戒时向神明献上的祝福信息，无论是否写在青藤纸上，都被称为“庆辞”，龚自珍在祭神路上遇见了一位道士，受邀凑热闹，赋诗祭神。名列“青词”之一。
当时，龚自珍“挂靴于官场”，于——年辞去北京职务，在前往江苏镇江的途中，所过之处，总有许多欣赏他名诗的老朋友前来探望。与此同时，当地正在组织祭祀风神、雷神、玉皇大帝的活动。场面人头攒动，气势磅礴，热闹非凡。出于好奇，他前来一睹热闹，结果却被公认为京城有名的钱塘才子。主持祈福仪式的道士知道了此事，便邀请他来墨留宿。他抵挡不住善意，一时兴起，抬头望向风雷。大神，他满腹墨色，向至高神呐喊，神……
他被这壮观的场面震撼了，胸膛翻滚，心潮澎湃，于是他借题抒怀，借景抒情。心中积攒已久的愤慨，再也无法控制。一首绝句就如风雷之神的力量，爆发出一阵诗意的豪情。无拘无束，思之气势如虹，诵经之声贯云霄，锋芒直指暗淡时事。他用祈求神的语气，呼吁变革，打破清朝限制思想、扼杀人才造成的死气沉沉的局面，表达了振兴国家的愿望。当时，观众席上挤满了人，还有很多文人墨客献诗。收集到的诗词、诗词、篇章、楹联等一万多首，会场里早已布满了雪花。然而，这首诗一写出来，立刻就引起了轰动，很快就被广泛传诵。并被誉为最顶尖的悼词，成为传世之作。
可以说，这首诗对于唤醒中华民族的觉醒意识和反抗精神，甚至鼓舞了人民团结起来，打破满族王朝的陈旧统治，起到了不可估量的作用。那是中国人民齐心协力，推翻压在他们头上的“三座大山”的雷鸣般的口号。
（待续：下一集《己亥杂诗》）
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用户评论
龚自珍的诗句总是充满着强烈的个人情感，这首诗更是将他对时代的焦虑和对未来的期盼表达得淋漓尽致。
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这首诗很有意思，把老天爷都当成求的对象了，真是令人感慨！
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龚自珍的诗歌总是充满了时代感，这首诗也是如此，读完之后令人深思。
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“求老天爷高兴起来”，这真是一个充满着悲壮色彩的愿望啊！
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龚自珍的思想和诗歌风格，在当时可谓是相当超前，令人敬佩。
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这首诗的标题很有吸引力，让人忍不住想读下去。
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龚自珍的这首诗充满了对时代的批判和对未来的期许。
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“求老天爷高兴起来”，这真是一个无奈的祈求啊！
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这首诗是龚自珍对时代的一种呐喊，也表达了他对未来的希望。
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读完这首诗，感觉龚自珍的思想和精神令人佩服。
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龚自珍的诗歌总是充满了哲理，这首诗也是如此。
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“求老天爷高兴起来”，这真是一个令人感动的愿望！
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这首诗的语言非常生动，读起来朗朗上口。
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龚自珍的这首诗充满了对时代的反思。
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“求老天爷高兴起来”，这真是一个充满着希望的愿望！
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龚自珍的诗歌总是充满了悲壮色彩，这首诗也是如此。
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这首诗的意境非常深远，让人回味无穷。
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龚自珍的这首诗充满了对未来的期盼。
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“求老天爷高兴起来”，这真是一个充满着希望和力量的愿望！
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