那么，这种微妙的感情是如何产生的呢？诗人是怎样表达的呢？张中兴老师说，诗中有两种微妙的感情：泼妇骂街型和邯郸游梦型。
一、欲、求、情
关于欲望、寻求、情感，张中行老师解释说，诗是人写的，人性问题当然要研究和讨论。俗话说“食色同性”，“食、饮、色，人欲之本”。人的本性生来就有欲望。
当你有欲望的时候，你自然要去追求它们。寻求的结果影响心情。
当你寻求或得到满足时，你自然会有好心情。如果没有得到想要的东西或者失去了东西，自然就会产生不好的情绪。
老杰一提到慈心就想起了匡周易《蕙风词话》，说道：
我听风雨，我看山河，常常感觉风雨飘摇的山河之外，还有人无奈地生活着。这最后的手段是慈的心脏。
最后一招是诗的心，即诗人的一种心情。似乎诗人总是感触景物而感慨万千，但事实并非如此。一个人的生活是否如意，欲望是否得到满足，才是情绪产生的根本原因，酸甜苦辣只是催化剂。
张中兴说道：
欲望和寻求，加上爱，变得更加强大，威力可怕。这很可怕，因为一方面它让人难以抗拒，但另一方面又不能让它为所欲为。所谓人生，往往就是陷入这样的困境。
如何控制欲望？儒家主张用礼（引导）；道家提倡少想、少欲；佛教主张“除”苦、除一切欲。
那么诗人呢？写下来，比如失意的陈子昂唱了一首歌：
眼前无古人，未来无新人。想起天地漫漫的路程，我伤心地流下了眼泪。 （陈子昂《登幽州台歌》）
张中行老师认为，诗人用诗来处理微妙的情感，有浅有深（或有消极有积极）。
二、泼妇骂街型
对于这种浅薄类型，张老师把它比作泼妇类型。例如：
落魄江湖，有酒肆，细腰轻掌。沉睡十年扬州梦，得了青楼福名。 （杜牧《遣怀》）
西边蝉鸣，南边宾客沉思。无法忍受神秘寺庙的阴影，我来到对话（发音为b）并呻吟着。由于露水大，飞行困难；由于风大，容易沉没。没人相信高杰，谁能表达他的诚意呢？ （骆宾王《在狱咏蝉》）
凤阁（音斜声）龙楼达天，玉树如烟。你见过多少次（发音为斜音）打斗？一旦成为俘虏，就沉腰戴鬓消磨时光。在送别寺庙最匆忙的一天，寺庙仍然奏响送别曲（斜声），为宫女流泪。 （李宇《破阵子》）
如果你不高兴，就开门见山，骂骂骂咧，平复心情。张中兴的比喻非常形象：
我气得走出家门，从街东骂到街西，又从街西骂到街东。我想我已经赢得了街上所有人的认可，我的抑郁症也消失了。我可以回家安心地吃顿饭了。睡个安稳觉。有些诗可以这样看。
诗人写得很快，写完后还可以再温习一遍，以再次抚慰自己的情绪。对于读者来说，那些患有同样疾病的人也可以过得愉快，那些没有患有这种疾病的人也可以借鉴最近的例子，得到精神上的安慰。
三、邯郸旅梦型
另外一个比较深的是邯郸游梦类型。邯郸梦，就是黄梁梦。
人们无法满足，只能做白日梦。依靠思想和情感的活动来创造和体验能够满足你遐想的情境。诗人可以通过诗歌来营造这种情境，例如：
国山水断，城内春草深。花儿因感激而流泪，鸟儿因仇恨而惊恐。
战事持续三个月，一封家书价值万金。白头抓痕更短，簪子里充满了情欲。 （杜甫《春望》）西塞山前白鹭飞，桃花流水肥鳜鱼。
青笠绿蓑雨衣，斜风细雨不须归。 （张志和《渔歌子》）玉谷台清澈的河水下，不少行人在中间流下了眼泪。
向西北望长安，山峦无数。
青山遮不住，终究要东流。
江琬担心我，听见山深处有鹧鸪叫。 （辛弃疾《菩萨蛮》）
通过这些场景，诗人反映了他内心的思想和感情。杜甫《春望》讲述的是动乱时期思念亲人的故事；张志和《渔歌子》反映了他满足于现状的隐居生活；辛弃疾《菩萨蛮》体现了一种爱国但不成功的心情。
张中行虽然将诗人处理微妙情感的方式分为泼妇式和邯郸游梦式，但他也表示，两者之间没有明显的界限。
我的理解是，相对来说，浅的比较暴露，深的比较隐蔽。
无论什么样的诗歌，或者说所有的诗歌，都是通过环境来反映情感的。情绪在里面，环境在外面。张中行把境界分为三种：现实境界、梦境和艺术境界。
四、实境、梦境和意境
午餐吃烤鸭是现实，晚上梦见吃烤鸭是梦。前者是真实的，后者是想象的。
那么，什么是诗歌的意境呢？张中兴进一步解释道：
首先，诗歌的意境是人创造的，不是梦。
其次，因为它是人创造的，所以它可以随心所欲，可以随心所欲地取舍，不可以随意舍弃；
第三，这首诗的意境是经过挑选后组织起来的，所以简洁明了。
四、诗歌的意境有我们所知道的很大的作用（它是有目的的）
诗歌的意境是诗人有意创造的。它可能是真实的，也可能是想象的，而这一切都是为了情感服务的。
结束语
微妙的情感来自于人的欲望。要求欲望会因此产生不同的情绪。
表达微妙的感情，可以浅（直接，即泼妇脏话式），也可以深（委婉而隐蔽，邯郸行梦式）
诗歌的作用是创造一种反映生活的意境，无论是现实的还是想象的。我觉得，正如匡周易所说，很多诗都是写“不得已”的。即因欲望未得到满足而产生的微妙情感。
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用户评论
哇，张中行老师的比喻太妙了！骂泼妇型和邯郸游梦型，一下子就抓住了两种情感的精髓。
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张中行老师讲诗，真是别有一番风味，这两种表达感情的方式，让人印象深刻。
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骂泼妇型？邯郸游梦型？好有意思的分类，感觉能读出很多深意。
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我一直觉得诗歌是表达感情的艺术，张中行老师的观点给了我新的启发。
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张中行老师的分析太到位了，这两种类型的诗歌表达，真是各有千秋。
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感觉“骂泼妇型”和“邯郸游梦型”很有画面感，张中行老师的文字太有感染力了。
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以前没想过诗歌还能这样分类，感觉学到了很多，谢谢张中行老师的分享。
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张中行老师的观点太独特了，颠覆了我对诗歌的理解。
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骂泼妇型的诗歌，感觉更直接更有力，而邯郸游梦型的诗歌，则更委婉更含蓄。
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张中行老师的文章，总能带给我一些新的思考，这次也不例外。
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好想知道张中行老师用“骂泼妇型”和“邯郸游梦型”分别举例哪些诗歌。
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张中行老师的文字风格，总是那么耐人寻味，让人忍不住想要反复品读。
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感觉“骂泼妇型”的诗歌，更能表达出强烈的感情，而“邯郸游梦型”的诗歌，则更能引发共鸣。
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张中行老师的分析，让我对诗歌有了更深刻的理解，感觉之前读诗都白读了。
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“骂泼妇型”和“邯郸游梦型”，这两种类型，真是把诗歌的感情表达方式展现得淋漓尽致。
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张中行老师的文字，总是那么简洁明快，却蕴藏着深刻的哲理。
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感觉张中行老师对诗歌的理解，比我们普通人要深刻得多。
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读完张中行老师的文章，感觉对诗歌的理解又进了一步，真是受益匪浅。
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“骂泼妇型”和“邯郸游梦型”，这两种表达感情的方式，真是让人耳目一新。
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以前读诗，只关注诗歌的意境，现在读诗，更关注诗歌背后的感情表达方式了。
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