但读完这首诗，我觉得白居易教导了一个很好的辨别善恶的道理。但仔细一想，我发现很难应用到现实生活中。
原诗如下：
五首诗·第三部分
我给你一个消除疑虑的方法，你不用钻龟和朱平。
验玉需要三天，鉴定材质需要七年。
周公畏惧流言之日，王莽却谦虚，不篡时。
相石一开始就死了，谁知道他身世的真实性？
白居易一开始就直接说道，我现在就给大家一个化解疑惑、消除疑虑的方法。
这种方法既不是占卜，也不是占卜。
金刚龟和祝平是两种算命的方法。
例如，在商代，发生重大事件时需要占卜。他们的主要方法是在龟壳或动物肩胛骨上钻洞，用火烤，根据出现的裂纹来判断吉凶。
蓍草是另一种占卜方法，也叫蓍草占卜。
西洋蓍草是一种草本植物，生长时间较长，茎非常直。就像人们犹豫是否要请教有信誉的长辈一样，当人们有疑问时，常常会使用西洋蓍草。来玩八卦或者六十四卦吧，这个方法是周人常用的。
传说用西洋蓍草占卜也很灵验。
现在白居易说，如果你对某事有疑问，就不必用我们流传下来的这两种古老而有效的方法。有一个简单的方法比较方便。
在第二联中，白居易用两个比喻来说明这种独特的方法。
第一个比喻是烧玉三天，意思是要验证玉的品质，要用火烧三天。《淮南子 俶真训》：“中山玉可以用木炭煮三天三夜，但颜色不会改变。”
第二个比喻是，不同种类的木头生长七年后必须加以区分。
这两个比喻是想说明，辨别事物的好坏、真假、利弊，必须经过很长时间才能可靠。
第三联用了两个典故。
第一个典故是关于周公的。
成王年轻时即位为王，周公摄政。关叔等人散布谣言，说周公要杀成王，周公非常害怕，躲了起来。
后来，成王发现传闻不实，便迎回周公，平定了关叔等人的叛乱。
第二个典故是关于王莽的。
王莽是汉元帝的侄子。王莽夺权之前，为了笼络人心，常常对人表现出谦让的态度。《汉书》 他说“爵位愈尊贵，气节愈谦虚”。
后来他终于篡汉自立，改国号。
最后联诗人评论说，如果周公在流言传开时就死了，王莽在谦让他人时也死了，那么谁能了解周公和王莽的好坏呢？
诗人用比喻和典故来说明，事物的好坏需要经过很长时间才能确定。
诗人的出发点是好的，但仔细想想，我们在生活中很难运用这种方法。
首先，很多时候，时间不等人，不给人们长时间观察、验证、确认的时间。
例如，楚汉相争时，刘邦和萧何在韩信的任用问题上存在分歧。
刘邦希望在任命韩信之前能够通过漫长的考验。但萧何极力主张立即委以重任。
萧何并不是不明白刘邦的想法，而是迫于形势的压力，他认为，如果不能尽快让韩信统帅军队，楚汉冲突的结局将是怎样的？真的很难预测。
其次，有些人有特殊的眼光和洞察力，可以在短时间内透过现象看到本质，那为什么要花更多的时间来做决定呢？
我们还以刘邦为例。
刘邦任沛县泗水阁主时，吕公一家为避仇家，从山东单县千里迁至沛县。
在县令举办的招待宴会上，吕公第一次见到刘邦，就认可了刘邦的才华。他相信刘邦将来会非常有价值，并坚持将自己的女儿许配给刘邦。
陆先生有这样的天赋，何必花更多的时间去考察一个人呢？
又如伯乐，善于判断马。千里马是谁，他一看就知道，又何必花时间去辨认和验证呢？
第三，一切都会改变，更何况是人。
比如王莽，他生来就是坏人吗？还是年纪轻轻就想着篡位当皇帝？
我想，也是因为事态的发展，他才一步步走到了历史的这一点，给他留下了永远的骂名。
再比如，北宋开国皇帝赵匡胤后来就以黄袍代周，建立了宋朝。我想这从一开始就不是他的设计。
不仅被观察的对象会发生变化，观察者本身也会随时发生变化。
比如周公，他就不仅仅是一个出身卓著的人。他也经历了一步步的学习和发展，才成为“食、吐、三浴、梳发”治国的大臣。
另一个例子是圣人孔子。他并非生来就是圣人。他“学无止境”，读过《魏编三绝》，才最终成为一代宗师。
随着知识、视野、心智等的变化，人看待事物的视角和高度也会发生变化，不会一成不变。
综上所述，识别事物并不会随着时间的推移而变得更加准确，也不会随着时间的推移而变得更加可靠。
我想白居易写这首诗的时候，只是觉得朝廷轻蔑，用自己迷人的技巧来暂时压抑自己的感情，欺骗圣听者，所以一气之下写下了这样的诗。
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