一，什么是气节
宋代理学家将佛教、道家的理论引入儒学，完成了儒学的复兴。宋代理学家特别注重儒家思想中的诚信精神。所谓诚信，简单地说，就是一个人高尚的品格。孟子曾说过：“富贵不可淫，贫贱不可移，权不可让”。这种精神就是气节，孟子称之为“敬畏之气”。
我被囚禁在北院，坐在一间土房里。房间宽八英尺，深四英尺。单叶低矮小，留白短而窄，脏而暗。在这个夏天，各种空气都盛开：当它下雨四次并漂浮在床上时，它是水蒸气；沾上泥土半天，蒸熟，泡在水里，就是土了。天气晴朗炎热时，四面八方的风都被挡住了。此时，是太阳之气；屋檐阴有柴火，则助长炎症，此时为火之气。仓库有腐烂，天气恶劣时，是稻谷之气；肩部杂有腥汗、污垢，则为人之气。可能是被污染的，残缺的尸体，或者是腐烂的老鼠，那些不好的气体就会混合出来，那就是污浊之气。堆叠的是气数，利用它的人很少有出色的。但他软弱，瞧不起他两年。幸运的是，他没事。那是因为他的营养很好。然而，安智支持什么呢？孟子曰：“吾善修吾威气。”他有七气，我只有一气。一敌七，我何必受苦？天地之义何其大，故作正气歌。 —— 《正气歌》 序列
文天祥把这种令人敬畏的精神称为“义”。他在序言中介绍，当时监狱里有各种水蒸气、水蒸气、太阳蒸气、火蒸气、人蒸气、米蒸气等。混合在一起，就演变成了“有些是污水，有些是尸体，或者是腐烂的老鼠”的恶臭。文天祥相信自己有一种高贵的精神，可以抵御一切邪灵。这里用了一个比喻。诗的第一句就描述了“凛然之气”，说它充满了整个宇宙，可以幻化成各种形态，只有在危机时刻才会出现。
天地有义，混赋有多种。下面是江河山峦，上面是日月星辰。对于其他人来说，它是巨大的、压倒性的。御道当清邑，汉河土明亭。到时候我们就可以见面，一一画画。
道德表面上看是个人修养水平，但实际上也与国家息息相关。因为儒家思想是一种“修身、齐家、治国、平天下”的文化，具有强烈的社会责任感。孟子曰：“穷则可以利己，富则可以济天下”。北宋初期范仲淹在《岳阳楼记》中说：“先忧天下之忧，后天下之乐而乐”。 “居高庙则忧百姓，远离江湖则忧君”。这就是这样的组合。造福天下的体现。
儒家强调利天下的对象主要有两个，一是百姓，二是君王。他们在一起就是国家、国家、国家。这一切都是从忠于皇帝的思想发展而来的。忠君的思想虽然自古就有，但从来没有像宋朝那么强烈。刘林瑞、赵景良等所藏《忠义集》序言：“宋朝三百余年，以仁立国，以诗书立士，励士士大夫”。因此，士人的观念上升了，大家都知道，有的人死在意外中，有的人死在祠堂里，有的人死在国家里。有的人死在城里，有的人死在城里。”例如，靖康事变后，“忠臣西施死。后续”。
南宋被元朝灭亡，不少有节操的人也自杀了，其中包括张世杰、陆秀夫、文天祥等。张世杰先后支持南宋两位皇帝，并发誓不投降元朝。最终兵败崖山，淹死于平丈山下。崖山战败后，陆秀夫背着赵昺出海而死；文天祥被俘后拒不投降，最后平静地死去。
二，《正气歌》中的人物介绍
正义之歌第五句“时穷时能见真情，可一一画图”是一条连接过去和未来的线。主要介绍古代历史上那些在危难之际仍保持节操的人物。他们无疑是文天祥的榜样。这里对他们进行简单的介绍。
齐太史简中，晋董胡笔下。秦时张良追，汉时苏无忌。他是燕将军的头儿，为季氏流血。分别是张遂阳的牙齿和严常山的舌头。又或者是辽东帽子，清除冰雪。或显教，鬼神英雄泣。或者大方地过河吞掉胡杰。或为击贼笏，头倒置即碎。这就是恒久磅礴的气。当它穿透日月时，生死便已定。大地靠它而立，天柱靠它而立。三纲实际上是与生命相关的，道德是根本。
“在齐太师辩，在晋东虎弼”，指的是春秋时期的两位史学家。 “求真直笔，不隐书法”是中国古代史学家的优良传统。当有强大的外部力量要求他们修改自己所写的东西时，许多优秀的历史学家都愿意以死来抵抗。《左传·襄公二十五年》 据记载，齐国崔杼杀了齐庄公。太师遂记“崔杼弑其王”，于是崔杼又杀了太史。但太师的两个弟弟继续着书，结果双双被杀。崔杼遂威胁太师三弟，要求他修改，但太师三弟不肯。崔杼无奈，只好放了他。途中，他遇见了南时。原来，南师担心太师死后不会记录这件事，所以他带来了一本书，准备记录这件事。通过这件事，充分展现了历史学家的气节和精神。
董胡是晋国史官。当时，赵盾与晋灵公之间发生了矛盾。晋灵公欲杀赵盾，赵盾被迫流亡。然而，赵盾的弟弟发动政变，杀死了晋灵公。于是董虎写下了“赵盾弑君”。事实上，董虎分析了当时的情况，认为这次政变是赵盾策划的，所以他这样写的。后来，赵盾也无可奈何。这件事被称为“董胡直笔”。孔子评价说：“董胡的古史，亦不隐于其书”。事实上，中国很多历史学家都有这样的精神，后来的太史公司马迁就是代表。 “自古无人死，其忠义必将被历史所铭记”。在历史上留下名字是文天祥一生最重要的价值观之一，所以他把这一点放在第一位。
然后，《秦中张良渚》讲述了张良不顾生死，勇于刺杀秦始皇的故事，《汉中苏武节》讲述了苏武在北海牧羊十九年的贤惠不屈的精神。 “他是燕将军之首”，指的是三国时代的燕燕。他被张飞击败后拒绝投降，说：“我州只有斩首将领，没有投降将领。” “为季氏带血”的将军就是季康的儿子季绍。为保护晋惠帝而被杀。他的血溅到了惠帝的衣服上。晋惠帝不愿意洗，说：“这石绩流血了，请不要除去。” “为张遂阳”指的是唐代名将张勋。安史之乱后，他留在睢阳。后来失败，被俘。敌人问他：“听说你每次打架，眼睛都裂了，牙齿都断了，你为什么来这里？”他回答说：“我想愤怒地吞掉叛徒，但不能。”讲的是唐代颜杲卿的故事。安史之乱时，他遭奇袭被俘，咒骂安禄山，并被割掉舌头。他仍不肯屈服，最终被杀。
苏武牧羊
“说不定他就是辽东首领青草李冰雪。”他说的是东汉末年的关宁。他为人很正直，却从未入市。汉末，避难辽东，拒绝朝廷召见。他在贫困中经常戴着黑帽子讲学，名扬天下。 “或许是为了炫耀自己的教诲，鬼神英雄泣。”指的是大家都比较了解的诸葛亮“以身殉职”； “或渡江，慷慨吞胡杰”，指的是东晋始祖提，他率兵收复北方。渡江时，他用力拍打船头，发誓要扫清中原。后来又收复了大片土地，但没有东晋的支持，最终失败。 “或许是为了击中贼笏，反头破，头破”，指的是唐代的段修士。唐德宗时期，朱嗣密谋叛乱，召见段修士议事。段修士不肯，用笏打朱嗣的头，骂道：“贼狂，恨死你一万块，我怎能反抗你呢？”
从上面的例子可以看出，文天祥举的例子大多是在国难时期，而且大多是牺牲了生命。有的是为了国家大义，比如苏武、祖逖；有的是为了民族大义，比如苏武、祖逖；有的忠于皇帝，如嵇绍、段修士等。文天祥认为，他们所秉持的正义是“地以地为支撑，天柱为尊，三纲为生之本，德为根本”的状态。
三，文天祥的自白
最后一部分，文天祥思考了自己所处的环境并描述了自己的感受。如果我们了解了文天祥的个人经历，我们就会更容易理解他。文天祥原本是一个很有才华的人。 20岁考中进士，被皇帝晋升为第一进士，后步入仕途。然而，他对朝堂里的贪官污吏很不习惯。他曾上书请死太监董颂臣，一度被革职。后来他写了一本讽刺贾似道的书，但又被驳回。
然而，在国家危难之际，文天祥站了出来。 1275年，元朝准备攻打杭州，宋朝下令天下调集兵马。于是文天祥在江西集结数万大军，向杭州进发。文天祥道：“国家养臣三百余年，遇有急事，征集四海之兵，无人能一马入关，我对此深恶痛绝，所以我不轻视我的能力，用我的身体去恩待天下苍生，就会成为忠臣义士。”闻天祥到京城后，并没有受到重用，朝廷将朱和派的卢世孟提拔为兵部尚书，文天祥只得离开了兵部尚书。首都。
后来元朝军队南下，文天祥率领抵抗，但由于缺乏作战经验，全部失败。无奈之下，文天祥转战江西等地，最终被元朝军队俘虏。诗中有句“对不起杨九，官不强，楚囚冠上流苏，乘车送琼北”。这是对他人生经历的描述。所谓“羊九”，就是指“一百零六羊九”国难。他感叹自己没有实力对抗元军、救国，以致成为“楚国俘虏”。 “楚囚”也是一个典故。春秋时期，楚国的钟仪被晋国俘虏，但他始终戴着楚国的帽子。别人称他为“楚囚”。此后，“楚俘”就成了古代被敌人俘虏却不忘国耻的人。
楚俘虏缨冠，送车至琼北。鼎锅甜如糯米，求之不得。阴间有鬼火，春院闭时天黑。牛吃同样的肥皂，鸡栖息，凤凰吃。一旦有雾露水，沟里就变得荒芜了。这样的话，无论多冷或多热，各种疾病都会很容易克服。唉，Ju Lauchang，为了我和平的国家。他怎么可能不聪明呢？阴阳不可盗。仰望这固执的存在，仰望那洁白的浮云。我的心充满悲伤，天空充满悲伤。哲学家的日子还很遥远，惩罚也已经成为过去。风檐展书阅，古道亮彩。
“鼎锅甜如糯米，求之不得。”以下句子是文天祥对当时监狱环境的详细描述。但无论环境多么恶劣，文天祥都相信这是一个“安全的国家”。他为何将监狱比作“和平之地”？中国古代儒家认为，无论生活的环境多么恶劣，他们的诚信都不会改变。颜回、扬雄、杜甫等人曾居住过“陋居”，刘禹锡为之撰文《陋室铭》。文天祥虽然如今已是“楚囚”，身陷牢狱，但他并没有彻底悲伤。面对“刑罚已成过去”的情况，不如拿出书来读一读，了解古人的精神。
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用户评论
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