《文心雕龙》是我国第一部系统阐述文学理论的专着。文笔细致，论理深刻。清人张学诚称其“气势宏大，细节周到”，可谓是中肯的评价。自魏晋以来，我国文论开始出现著名学者，到南北朝时期，逐渐形成繁荣的局面。刘勰的著作堪称这一时期的代表作。
1、《神思》被列为创世论第一。它有一个总体轮廓，涉及创世论的各个方面。这些问题的核心是艺术想象力。
默默沉思，思考千年；静静地动容颜，看万里；念诵时，珠玉呼吸之声，眉前袅袅风云之色。
作家在创作时，会沉思、遐想，思绪飞越古今、国内外。他吟诵时，会发出如金玉般美妙动听的声音。眉宇间，他会滚动着变幻的风景。当他脑海中想象出某个场景时，似乎也会出现在你的眼前。这就是意境的状态。
本文首先对想象力给出了明确的定义：
古人云：形在江海之上，心在魏阙之下，这叫神思。
这句话出自《庄子·让王》：“中山公子谋对斩子说：我在江海之上，而我的心却在魏阙之下，我能做什么呢？”卫阙，古代国王的宫门，指的是朝廷。庄子的本义是身在荒野，却官高禄厚。刘勰引用此话来说明精神思维是一种从这里到那里的活动，不受时间和空间的限制。
其实，这也指出了文学创作不应该拘泥于现实，生硬地描述眼前看到的事物、风景、人物，而应该加入一些想象、虚构的成分，这样才能使文章生动、感人。和有吸引力的。比如《生死疲劳》，莫言虚构了一个地主被冤杀，经历了六次轮回的故事。小说通过驴、牛、猪、狗等动物的视角观察和讲述了中国农村的苦难和挣扎，给人一种新鲜感和深度。
刘勰认为，想象不是来自于主观的冥想（虚空舞动，意味着不切实际），而是来自于对客观物体的观察和感受，从而将想象活动置于现实的基础上。
理性思考的美妙，游走在神与物之间
2、想象活动作为艺术思维是一种极其复杂的心理现象。刘勰在这篇文章中列举了文学史上众多作家创作实践的具体事例。指出“人之才，有快慢之别；文学制度，有优劣之别”。这意味着每个人的天赋不同，思考和写作的速度也不同。这一方面取决于作家的才华和禀赋，另一方面取决于作品的规模和体裁特征。具体问题要具体分析，不能一概而论。
例如：相如手里拿着画笔，画笔变干了。 —— 司马相如写得很慢，以致毛笔变得干燥。
杨雄大学退学，做了一场噩梦——杨雄在写《甘泉赋》时努力工作，认真思考。做完之后，他实在太累了，就睡着了，然后就做了噩梦。当他从梦中醒来时，发现自己已经上气不接下气，浑身都被汗水湿透了，神智不清。他神情恍惚，就像得了重病一样。
可见任何文学创作都是来之不易的。即使是像李白这样才华横溢的诗人，他随手所写的佳作也是基于他细致的观察、丰富的想象和真实的感受。
积学以藏宝，以理理以丰才，读书以学，驯其以解言。
要想有精湛的思想，就必须努力学习和积累，分析事物丰富自己的才能（批判性思维更好），广泛深入地观察和研究客观对象，即多角度、多层次地分析，然后思考要练习的具体单词。从思想的立意到词语、句子的选择，都不能马虎，一定要脚踏实地的去实践。
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用户评论
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