对于中国人来说，如果要问他们最喜欢的医仙是谁，恐怕大多数人都会提到扁鹊这个名字。
在医疗匮乏、药品匮乏的古代，感冒或感冒就能夺人性命的时候，救死扶伤的医生无疑肩负着重大的责任。
历史上流传着许多神医的故事。无论是扁鹊还是华佗，他们的故事都是千百年来代代相传的。
然而，一篇关于神医扁鹊的文字被从中国教科书中删除了。扁鹊身世之谜，或许可以在四川古墓中的九本医书中找到答案。
名震古今的神医
“扁鹊”这个名字在中国家喻户晓，妇孺皆知。
人们称扁鹊为神医，甚至建庙祭祀扁鹊，祈求身体健康。
但扁鹊是谁？他是传说中的神还是真实存在的人？如果有这样一个人，为什么叫“扁鹊”呢？
在四川古墓九本医书出土之前，这些都是困扰当代人的谜团。
首先我们来看看扁鹊。
扁鹊的医疗事迹在许多中国古籍中都有记载。 《韩非子》、《战国策》、《淮南子》中提到了扁鹊的神奇医术。
但这些记载中，扁鹊行医的事实与他的人生经历存在较大出入。
对于大多数中国人来说，他们对扁鹊的理解更多来自于《史记·扁鹊传》。泰石公司马前编的《史记》一般被认为是比较可信的资料。
《史记·扁鹊传》中记载：“扁鹊，渤海郑人，姓秦，名曰……以此法治病，主治五脏要害，尤以诊脉而闻名，或为齐国医生，或为赵国人，名扁鹊。”
司马迁的记载并没有明确描述扁鹊的身世。可以说，措辞含糊，这让扁鹊的身世成为一个谜。因此，历代学者都对扁鹊的身世进行了研究，但一直没有定论和争论。不休。
其实，在司马迁的《史记》中，对扁鹊的描述并不是那么真实。
首先，司马迁认为扁鹊的医术是从神话中继承下来的。
“我年轻的时候，当过管家，做客的时候，桑先生从我身边经过，扁鹊性格独特，所以我总是能遇到他。长桑先生也知道扁鹊是一个很有人情味的人。”
司马迁说长桑君不是人，扁鹊又是学长桑君的，所以扁鹊也不是普通人。
其次，在《史记》年间，司马迁对扁鹊年龄的描述也非同寻常。正常的地球人是不可能活到这么长的寿命的。
《史记》年虽然没有秦越人的实际出生年份，但扁鹊的逝世年份是可以考证的。
据说，秦太医命李敏知道他的医术不如扁鹊，所以派人刺杀他。
扁鹊，秦越人，死于秦武王统治时期（公元前310年至公元前307年）。
但扁鹊的另一项医功就是为郭太子治病。这发生在公元前655 年之前。这两个时期相差350年。扁鹊能不能活这么久，这是显而易见的。
扁鹊的名字“秦越”其实是有话可说的。
据研究，除了《史记·扁鹊传》之外，它还出现在标题为《史记》和《韩诗外传》的两份文件中。
《说苑》写于西汉公元前150年左右，《韩诗外传》写于西汉公元前91年左右，《史记》写于西汉公元前16年左右。
也就是说，能把《扁鹊》当成“秦越”的古籍，几乎只有西汉百年的古籍，而在其他古籍中，还没有找到。
对于秦越人，司马迁形容他们是飘忽不定的旅行者，有时在齐国，有时在赵国，有时在北国和西秦。
虽然扁鹊的形象确实多变、模糊，但他高超的医术和刚正不阿的性格千百年来都深深地印在了普通百姓的心中。
以前的汉文书籍中，曾收录过一篇有关扁鹊的文章（—— 《说苑》），以纪念扁鹊的功绩。
但后来，这篇文章被从语文课本中删除了。
这是为什么？
因为当文人学者对验证扁鹊真迹充满兴趣时，却遇到了很大的困难。
或者说因为扁鹊的寿命，这个计算是不合理的。
这个问题是现代人没有发现的。
古人一直有一种怀疑的精神。
晋朝时期，一位大文学家读了司马迁的《扁鹊见蔡桓公》后提出了一个问题。他不明白，扁鹊去给赵简子治病的时候，虢国已经灭亡一百二十多年了。扁鹊又出现在虢国了吗？
几千年来，学者们不断地发现这个问题，学者们不断地争论这个问题，学者们不断地推测这个问题的答案。
经过一番争论，仍没有定论，学者们颇感泄气。
清代学者们看着扁鹊在《史记》年间的穿越时空之旅，不禁抚着胡须感叹：扁鹊真是老了！
但抛开玩笑不谈，这个无法解开的谜团才是最迷人的。因此，一代又一代的学者仍在孜孜不倦地研究这个问题：——扁鹊，他是谁？
经过对时间、地点和人物关系的多方推算，学者们认定，出现在赵简子身边的那个人，是去虢国治病，途中去见了桓公，然后又转身争论起来。与秦武王。扁鹊绝对不是同一个人。
事实证明，专家的猜想是正确的。 2012年至2013年间，四川成都老官山汉墓出土的一批医术，证实了专家的猜想，扁鹊的身世之谜也被揭开。
“藏”在医术中的身世
两千多年来，我们其实已经离真正的扁鹊越来越近了。
第一次是在1973年。
湖南马王堆三号汉墓出土医书14本，其中扁鹊经络帛书4本。
第二次是1983年。
湖北江陵张家山汉墓出土的竹简上写有三种扁鹊脉书。
这些出土文物对研究扁鹊及其医术有很大帮助。
但当人们期待更大的发现到来时，过去三十年确实没有取得重大进展。
直到2012年7月，成都老观山有了更加辉煌的发现。
2012年夏天，成都地铁3号线建设如火如荼。没想到有一天，一铲子挖出了一座汉代古墓。
很快，成都市文物考古研究所和荆州市文物保护中心联合启动了对老观山出现的汉墓的抢救性发掘。
2012年7月至2013年12月，考古工作基本完成。
据介绍，此次考古工作共清理了四座西汉土坑和木棺墓葬，出土了一批珍贵文物。
由于年代久远，竹简上的文字很难用肉眼辨别。
专家们仔细研究后发现，这是一批约2万字的医术。
根据字体的样式、长度、位置、堆叠顺序和内容，专家一致认为这些字符可以分为九种医疗技术。
不过，除了《史记》之外，其他都没有头衔。
不过，根据内容，专家们已经为它们确定了名字。其中一个非常引人注目，叫做《五色脉诊》。
当时，现场领队、成都文物考古研究所副研究员表示：“这些医学书籍涵盖了内科、外科、妇科、皮肤科、五官科、伤科等。”
除了治疗人类的书籍外，甚至还有专门治疗马匹的兽医书籍。
此类兽医书籍的出现其实并不奇怪。汉武帝开疆拓土，征战四方，战马成为重要的消耗品。为了延长它们的寿命，制作专门治疗马的医学书籍是合理的。
而且，与20世纪70年代的马王堆和20世纪80年代的张家山汉墓相比，能够如此系统、完整地出土扁鹊学派医学文献，在考古学上还是第一次。
而且，此次发现的九本医籍，都与中医有关。它们不仅涉及中医理论，还涉及对症治疗。它们几乎涵盖了医学的所有方面。其专业性很强，比马王堆以前出土的文物具有更高的学术价值。更高。
老关山出土的医简中，几乎每一张医方的药味都比马王堆的药简多。药材往往有四五种，甚至有七八种药材，而马王堆的药方只有一两种药材。
当时谢韬甚至推测这些医简是西汉初年人编撰的扁鹊著作《敝昔医论》和《内经》。
专家能够推断这批医简属于扁鹊派的重要原因之一就是“杝西”二字。
在这批医条中，“杝西”一词多次出现。
例如“吾曾言：所谓五色，主脉”； “我曾经说过：人类有九个层次……”
“杝西”一词一出，其实在学术界引起了很大的争议。
竹简专家认为，《外经》中的“杝西”字与“扁鹊”读音相同，可能是指脉诊断创始人扁鹊。
语言学家表示，这种说法值得商榷。
因为“通甲”是用读音相同或相近的字来代替原字的，包括谐音通甲、双音通甲、叠韵通甲等。
然而，“杝西”中的“杝”和“杝”，以及“敝”和“鉝”读音相同，所以竹简研究专家的说法并不可信。
因此，有学者认为，上述医书中的“我昔说”很可能是“扁鹊”的错拼。这比常见的谎言更有迹可循。
在这批简出土之前，有研究者认为扁鹊是古代传说中的一位名医，并没有指代具体的“秦越人”或其他个体。换句话说，扁鹊只是一个传奇人物。
也有一些学者注重鉴定材料的真实性和可靠性。例如，陆南桥认为《敝昔医论》
里面的资料是可信的，因为司马迁掌握了史料，而且忠于历史。
更有什者，有人说扁鹊其实根本不存在。他是司马迁根据民间记忆塑造的理想人物，并非真实人物。
然而，这些简牍出土后，专家们对扁鹊身世之谜的破解有了新的思路和新的突破。
浙江中医药大学研究医学史的叶新淼教授认为，这批医学书籍的出土指向了一个有趣的命题。
扁鹊或许不是“扁鹊”。
这意味着扁鹊不是一个人，这应该只是一个代号。
叶心淼表示，其实“神医扁鹊”可能真的只是对医术精湛的人的统称。
扁鹊最初可能是汉代的一名医生。
他用自己的高超技艺救死扶伤、振兴人民。由于他医术高超，他逐渐在人们心目中被神化。于是，久而久之，人们便以古代黄帝时期的神医之名，称他为“扁鹊”。
后来扁鹊就成了这位医生的名字。
后来，越来越多的扁鹊出现在不同时空的不同地方。他们不是同一个人，但却有相同的特征。
他们都是医生，而且都有高超的医术。
这个猜想可以从几千年来无数古籍中对扁鹊的记载得到印证。
扁鹊当时的事迹为何相隔数百年仍能载入经典？为什么司马迁作品中的扁鹊既可以出现在《扁鹊传》中，又可以出现在比他早120年的《入虢之诊》中？
这些疑问都有答案了。
因为扁鹊不是一个人，扁鹊，有一个扁鹊学派。
理想与寄托
虽然我们无从考证最早被称为“扁鹊”的是哪一位汉代医生，但我们可以确定的是，每一位名为“扁鹊”的神医都肩负着这个称号。责任。
悬壶济世，救死扶伤，不惧强者，怜悯弱者。
作为一名医生，我秉持众生平等的原则。
在医疗匮乏的古代，王公贵族都难以生存，更何况是普通百姓。
而扁鹊就是痛苦中的人们的信仰。
当瘟疫、疾病和痛苦降临到人们身上时。
他们开始虔诚地将希望寄托在医生身上。那些拥有“起死回生”能力的医生，成了他们心中的“神”。正是出于这样一个美好的理想，《扁鹊》应运而生。
参考资料
《诊赵简子》 钱江晚报
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用户评论
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