对于古灵的白芙蓉，我无法说够。闲暇之余，我来到龙宝轩看桂福的黄芙蓉。
美丽的寿山芙蓉石并不都是白色的。还有红木槿、黄木槿、灰木槿、绿木槿等。其中，最名贵的是黄芙蓉。白芙蓉已被尊为“石中皇后”。如果黄芙蓉想要得到更多的尊重，可以称她为“石中皇后”吗？因为寿山石自古以来就以黄色为贵。
这是一枚天禄扣黄芙蓉印章。天禄、辟邪、麒麟并称为中国古代三大神兽。它们有一只角，形似鹿，尾巴长，又名天鹿。《宋书》 相传：“天鹿乃纯灵兽，五色明亮清亮，君王必备”。
黄芙蓉，天禄扣，这已经是上品的寿山印石了。事物的美丽是其他事物无法比拟的。不过，印石边缘还刻着“威古佐”三个大字。需要注意的是，清代中期大学士桂馥，字微谷，所以这就是桂馥的黄芙蓉。
桂福
桂甫，山东曲阜人，字东辉，字天祥。字如面，何等香名，姓氏皆记之。
先说桂附的桂花和冬花。桂花在冬天不凋谢，是一种具有冬荣的花，冬花就是桂花的汉字。这使得人们可以吟诵著名的诗句《楚辞·远游》：“美丽的桂花树的冬日辉煌”。
且说桂馥香、天香。《薛君章句》 有句话说：“香、香、美”。桂花是一种芳香树。它的花、果、皮都是香的。桂花在月中吹散香，故香从天而降。南宋诗人杨万里也说，肉桂是广寒之香。诗曰：
它不是人类物种，它来自月球中部。
广寒若香，满山花开。
其实，古人很早就使用了“贵妇”一词。初唐诗人骆宾王有两首优美的诗：“常山王玉洞金声，博王侯兰桂香”，歌颂了西汉常山王张耳的功绩。如玉洞金声，述说着西汉博望侯张骞的名号。兰寻贵妇。
至于贵福这个清朝人，必定袖中暗香。桂福最喜爱桂花树。早年，他常与曲阜同乡颜重举在桂花荫下谈诗书法，喝桂花酒，写桂花诗。待花开白，邀你赏香。
只是不知道贵福有没有念过古灵的白芙蓉？桂芙比顾灵晚了一百多年，却是顾灵一生最好的朋友。桂甫最欣赏顾灵的隶书。他曾在《国朝隶品》中称赞她“如闺阁，风韵犹存”。他还将顾灵的篆刻作品收入篆刻专着《续三十五举》中。
顾灵的书法
翻阅《桂赋《未谷诗集》，还读到了两首这样的诗：“诸臣府征古掌王，其气势远胜田野。”诗中的“姑”就是姑陵。其余六个，“朱”指朱彝尊，“陈”指陈公殷，“福”指傅山，“正”指郑云，“张”指张再信，“王”指王铎，皆是清初出身。清代中期最重要的文化大师。古灵也在其中，可见贵府对他的尊重。
古灵先有白芙蓉一面，桂福先有黄芙蓉一面。这两朵芙蓉花和美丽的石头真是遥相呼应，在我的世界里有缘相遇。又见贵福在黄芙蓉印章底部刻有篆书四个大字：“唯我知足”。似乎说，花村的晓月，桂花树的冰轮，就足以在生命中拥有一朵醉人美丽的黄芙蓉。
但我不明白，南宋诗人余丑明明是桂花香，为何却写芙蓉垂露：
坡上可见芙蓉露垂，月下可闻桂花香。
从“只有我满意”这四个字，就可以看出贵福得到这朵黄芙蓉时的喜悦之情。然而，仅仅一朵黄芙蓉，他又如何能满足？
贵福自幼沉迷于古代铜印，一生积累了不少宝藏。南北收藏家不远万里前来求购。乾隆四十五年，贵福曾赠清代诗人黄中泽一枚宋代铸造的“谷诗太阳”铜印。这枚铜印之所以如此奇特，是因为北宋大诗人、山谷道士黄庭坚是黄中泽的祖先。
黄中泽获赠祖辈诗孙铜印，自然大喜。他立即邀请朋友们进行诗酒聚会。北京大学领导翁方刚、文学大师吴锡霖等人题写贺词。黄中泽还朗诵了一首长诗以示纪念。
我的曲阜朋友董惠子是我模仿六书的高手。
我脱下包给我一枚铜印，云谷的孙子写了一首诗。
……
然而，贵福收藏的不仅仅是古代铜印。他还想搜集古代碑文，收藏印章，用金石、考证经史，探究其中的奥妙。桂甫学古文字学、金石学，善于碑刻考证。他还研究秦汉印章。他一生都沉浸在东汉许慎的《说文解字》中。
《说文解字》
《说文解字》系统分析汉字的字形，深入探讨古文字的来源。它是中国最早的汉语词典。它由唐代李阳冰倡导，经历代学者编注，最终形成叙事文学。
桂甫是清代散文四大家之一，着有《:010—30000》。还请扬州八怪之一的罗聘绘制并书写“《说文解字义证》”。桂夫有句金言：“士不解经，不能应用；不解训诂，不能解经”。
著名学者纪晓岚曾为桂馥赋诗一首：
谁能想到，老房子的绿灯下，竟然有一个刻意研读圣经的人。
清代诗人叶鸣凤也盛赞桂甫：“集汉代精华，专心复古，堪称绝技。”
但桂甫自称是晚学者，不能治愈全经，所以他的文集又叫《说文统系图》。然而，经学家阮元却不这么认为。他在《晚学集》的序言中说：学者所学，一日可追溯其本源，何必后来呢？而且贵福学了二十年，对《晚学集》尤其用心。与那些阅览万卷却不知字义的人相比，谁早谁晚？
桂福《说文解字》
不仅如此，桂甫还以学为诗，以学为书。无论是他的诗词还是书法，都散发着浓郁的古代金文气息。桂复尤喜古隶书，作《晚学集》。今济南千佛山《说隶》 隶书石刻，为桂复所书。清《历山铭》张维平说：“百余年来，天下八分书中，归维古居第一。”
桂复书法“蛇黄铃”八字联，淮安博物馆收藏
桂甫最崇拜东汉“蔡中郎”蔡邕，但也感叹自己从未见过挚友：
两汉碑上，写满了人间的醉人画笔。
不遇中郎，便知焦尾。谁知道老者的实力如何？
贵妇何必太悲伤呢？没有人知道他有多努力。而且，除了毛笔之外，桂甫还以学习篆刻为己任，尤其擅长粉利篆刻。
桂甫对古文字的研究起源于《松轩随笔》，其篆刻、铁艺皆临摹汉代印章。他说：“铁书出自汉代铜书，晋书仍如是。”他的意思是金石篆刻是仿照汉代铜印的。就像书法的方法是以晋代书法为基础的。
北京故宫博物院藏桂福书画卷节选
桂甫不仅是一位主张复辟的古代书法家，也是一位释经考史的书法家。他既是采用晋书体的书法家，又是使用汉代铜印的铁书家、篆刻家。
清代研究《说文解字》的学者很多，如段玉才、王俊、朱俊升等。然而，桂复却是《说文解字》中唯一能封刻石印的学者。清代也出现了不少著名的碑刻、篆刻家。比如王启树、邓石如、西陵。但能够精研《说文》的，只有桂福一人。《说文》 学者亦善刻石印，清代历史为贵府所独有。
桂符隶书六字联，西泠印社藏
道教艺术内外一致，上下同形。白石可采，瑶草可采，芙蓉出水，天香飘云外。
水阁旁，淡淡清香，稀疏影影，黄昏月下依稀可见。我抚摸着桂福的黄芙蓉，摩挲着印章底部的金钩和铁丝。我感到知足常乐，不禁想起桂甫的两首夜诗：
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用户评论
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