王夫之：春水湘江渡，尽指天涯路
写王夫之确实有点可怕，因为他的作品太多，太复杂，而且语言有些晦涩难懂。以我的文言水平和我对他的训练有限，读起来确实很吃力。
只有一本书，《读通鉴论》，是认真读过的。不过，我在其他书评里看过很多他介绍的二线书。我经常碰到某个论点，然后去读他的原文，所以虽然读过，但也不少，但是比较零散，显得很不系统。
要完全理解王夫之是很难的。虽然他经常有令人惊叹的话语，但却有些令人困惑。他很崇拜杜甫，但又批评杜甫是一位伟大的诗人。他是一位伟大的历史学家，但“北宋”“毁坏从司马光开始”这句话让我不再喜欢这个砸缸神童了。
在我受教育的时代，王夫之是一位名人。他的气节在中国传统知识分子中受到高度评价。他与顾炎武、黄宗羲并称为明清三大思想家。他也被称为中国的朴素唯物主义者。社会主义思想大师，
在当时能读到的哲学书籍中，他是一位德高望重的人。曾国藩和毛主席都对他给予了高度评价；可以说，他对中国近代史的影响是相当深远的。
王夫之，字二农，号姜斋，湖南衡阳人。晚年居于石船山，故友尊称船山大师。清朝入关后，他起兵反抗清朝。南明战败，再次败北。随后隐居山林，潜心著述，发誓不为官，去世，享年74岁左右。
明朝灭亡之际，不少读书人逃入山林，如张岱、顾炎武、黄宗羲等，但这些人的肖像画上都戴着头巾，或者像钱谦益一样，他们拿了顶斗笠戴在头上，不清楚他们是否剃光头，但在“留发不留人，留人不留发”的高压下，应该没有人了谁不剃光头。
但王夫之是唯一一个没有剃光头发的人。历史书上是这么说的。史书记载他“留发四十年，直至终”。这是非常罕见的。康熙三十一年王夫之去世。清朝他在海关已经呆了几十年了，这么长的时间，清廷并没有为难他。这有点不可思议。
不可能说他隐居山中，清人找不到他。据史料记载，在他71岁时，清廷的一些官员想要去看望他，并给他所需的东西，但王尤之拒绝见他。并写了一副对联贴在门上：
微风故意让我难以停留，
明月无意照耀别人。
此时，清朝的文学监狱已经开始了。这副对联乍一看是反诗。比“清风不识字，为何乱翻书”明确了不知多少倍？或者是其他什么原因，我不知道。
漫漫长夜已经持续了二十年，萤火虫在天空中凋零燃烧；
春梦鹤半归，杜鹃落叶云啼。
就在此时，他听到好友明末四皇子之一方以之抗清失败，被俘淹死的消息。他悲痛欲绝，边哭边写了一首长歌。其实他已经知道了，“子贵半夜还哭血，他就不信东风不能把他叫回来。”已经是过去的事情了，但他心里所想的却是：“我从此离开江南路，带着血杜鹃归来。”
“门外黄莺啼绿草，生杜宇呼春归”。王夫之与满族可以说是有仇。他的父亲、兄弟和家人大多被满人的屠刀杀害。此外，他还受了很多伤。他受过传统的儒家教育，所以他对清朝的反抗特别坚决。这在明末入侵者投降、贼来迎贼、“无数人拜马在前”的情况下是很少见的。
崇祯被绞死，明朝灭亡。王攸之结交抗清人士杜尹喜、瞿世春等人。其中，他被别人陷害，却被高义恭所救。然而，他虽然死里逃生，却始终没有投降清朝，并且隐姓埋名。他留在山寺，后来又回到山上写到最后。
临危前，他命人为他题下墓志铭：“明代已故大臣王辅葬于此”。他的气节感动了世界、感动了大地，他的高尚道德让万代人敬佩。
王夫之的作品实在是太丰富了，太宏伟了；内容涉及儒家经典、历史文学、天文演算、政治、法律、伦理等。现存约73种、401卷，失传约20种。即使是重要的作品也应该在半页内列出。
他的文学作品与晋代刘琨的悲壮、慷慨的作品有相似之处；其哲学思想与宋代张载一脉相承。幸好，一切都会归还给子秋，我的称号将永远保留。”
中国古代思想史上有两个高峰。一是春秋战国百家之争；另一类是晚明人物群，包括顾炎武、黄宗羲、方以智、傅山等。其中，最重要的代表人物非王夫之莫属。
祖籍江苏高邮。明初“靖难之战”后，他们定居衡州。然而，后来他们的家族却走向了没落。他的父亲在农村教几个蒙古族孩子，生活很清贫。
但他家世代书香辈出，他从来不轻视教育。王夫之从小就受到家人的良好教育。他不仅在知识上接受了全部儒家思想，而且还从古代圣贤那里吸收了中华民族最宝贵的教诲。心灵的营养。
可以说，如果不是生错时节，又不是生活在明清乱世，王余之本可以走上正常的仕途，成为一名为人民服务、为人民服务的好官员。国家，说不定他就能成为国家的栋梁。然而，目前尚不清楚。这一切随着明朝的灭亡而戛然而止。
据说王夫之本人并没有得到明朝的任何好处。清人来了，就剃发留辫，成为听话的公民，参加清朝的科举考试，在清朝当官。为什么不呢？与那些受到明朝宠信的高官相比，他们得有太多的心理平衡。
然而，儒家的忠君忠国、三纲五则等理念却早已深入他们的血液之中。虽然他们都是老百姓，但是当国家受到外国人侵略时，他们就会奋起反抗。战斗至死，即使国家灭亡，家破人亡，他们也绝不会放弃内心的坚持。
物以类聚，人以群分。自青年时代起，王尤智就结识了许多志同道合的青年才俊。他们结社、吟诗、磨砺情操、参加科举考试，希望能够脱颖而出，报效国家。
然而，随着明朝日益腐朽，内有李自成、张献忠猖獗腐败，外有后金人马观望，大厦即将倒塌，风雨摇曳。长城内外战乱不断，科举一推再推，看不到尽头。
“月斜，星光灿烂，不知秋夜如何长存。
声音缓慢而温柔。眼睛不容易被触碰。
树叶上结满了霜，虫子在絮絮叨叨。淡酒怎能醉？
天下之事，全靠幼小的心灵。显然更深一点。 ”
长夜难眠，酒太少也不可能醉。晚上他听到的噪音更大。他对祖国、对家人充满了悲痛。这首歌曲《更漏子·本意》是他此时心态的真实写照，也是他忧国忧民的体现。生活在末世，报国无望，这些世事将原本英勇雄心勃勃的王夫之遗弃在无人问津的角落。
最终，甲申事变以李自成攻克北京、满族入关、崇祯自缢眉山而告终。接下来的王夫之就像一只漂流的萤火虫，逃离战火；但他仍然是一个一心想拯救国家的坚强的人。为了履行自己的职责，他投奔了南明小朝廷，为恢复明朝尽自己的一份力量。
由于南明内部的纷争，消耗了太多的反清资源。在满人的铁蹄下，小小的朝廷都如昙花一现，又如风吹落叶般消亡。随着永历在昆明被杀，最后的反清根据地在大陆消失了。
谁相信蓝云深处，夕阳仍是世界的尽头？失落的他回到家乡，无望复兴祖国，于是隐居山林，以笔为武器，以传承中华文明为己任，让几千年的中华文明得以传承。中华文化不会因山水之臭而断绝。
他以荆棘为席，以苦菜为食。他“隐居僻处，黎明啼鸣”。他不断书写，述说历代兴衰。他成为了一个顾家的男人。他写下了《老子衍》、《黄书》等一系列充满智慧的著作。近五百万字，在各个领域大放异彩，将照耀后世。
六经告诉我开拓新视野，
距天七尺，乞求活埋。
这是他半百岁时写的一副对联。从中我们可以看出，王夫之以《六经》为基本准则，并扩展到其他层次。 “责任”二字，说明了他对自我的责任和命运。而“生面”自然不按规矩办事，言出必行。
他潜心探索天道的奥妙，并以他的苦心“怀独立之情”，自觉地选择了高贵和孤独，希望用自己的努力让圣贤的教义滋养万代。其实他也和张载一样“为天地立心，为生民立命，弘扬历代圣人绝学，为万世开太平”。 ”
与他所崇拜的张载相似，张载独自生活在秦岭深山之中，几乎与世隔绝，与当时洛阳的主流意识形态没有任何联系。他按照自己的想法组建了一个家庭。
王夫之也是如此。他是作为明末遗民创立的，与外界交往甚少。他顺着自己的想法，勇于探索。他如天马，孤行，独来。因此，他的思想是在继承古代圣贤的基础上，为后人创造了一个新的世界。
与他同时代的顾炎武，依然与当权者有着千丝万缕的联系。他的侄子本来就是体制内的人；黄宗羲弟子主修《明史》，与当今王朝有着不断的联系。所以，他相对的亭台楼阁、梨岛之中，就只剩下船山孤零零地高声歌唱了！
与之前的朱熹、王阳明相比，王夫之的创作条件要困难得多。他的许多作品都是在荒山废墟或阴湿山洞中写成，以避免遭到清朝的追捕。他穷困潦倒，甚至连续四天没有一粒米。
船山老师闭关
不过，尽管如此，他仍然保持着乐观的态度。他尝试种植九根树，将竹篾编成墙，盖一栋小房子，取名“白野路”，继续在文化的天空中徜徉和探索。方以智劝他出家时，他曾诗答道：
“大炉滴水用来煮饭，穷日子里有火蔓延。悲雁常怨弦，冻蜂常惜天纸。”
这份恩情我永远不会忘记，我会更加平静地看着对方。曾知霜月好在五湖，冬梅春开野塘边。 ”
五湖虽好，但他宁愿做野塘边的寒梅，做中华文化的继承者，像寒梅呼春一样，为民族文化的未来春天而独自奋斗。
令人难以想象的是，他在饥饿中，在捡到的旧账本上疯狂地写着。 《周易外传》一书，开启了他整理总结中国传统文化的生涯。
此时的他，生活极其贫困。冬天他只穿一件短衣，没钱买笔墨纸砚。他们都是由学生赞助的。然而，他像陶渊明扔掉谭道济带来的礼物一样，拒绝了清朝官员的礼物。柴米油盐，正气如古圣周素，其高尚气节可见一斑。
“桃花源水渡湘江，乘舟远行，夕阳红光摇远湖，柳絮随风飞，雁乘云归，指指点点。”世界末日。
老友知我已年迈，吟唱整句回首巴陵。花落，风吹，春势不可阻挡。如今我老了，最好的日子也过去了，谁能哭杜鹃呢？ ”
这是王夫之晚年写的一首诗《青玉案·忆旧》。他知道自己时日无多，于是每天都写，以致“腕满砚，手指满笔”。即使在身患重病、生活不起的时候，他仍然写口述著作。
在他生命的最后时期，他完成了最后一部思想经典，即《:010—30000》30卷和《:010—30000》15卷。然后，他的生命之光终于暗淡下去，熄灭了。
曾国藩非常尊敬王夫之。与弟弟曾国荃共同在金陵出版王夫之著作，并为之作序。现在我们可以读一下王夫之的主要论述。曾氏兄弟功不可没。
要知道，出版具有强烈民族主义思想的王夫之的作品，也是冒着极大风险的。作为湖湘派的领军人物，他对家乡的先贤有一种亲切感和崇敬感。这无可厚非，但曾先生却能用“敢为人先”大力弘扬王夫之的勇气，他的精神为后人所敬佩；但以他的身份，以及朝廷的信赖，没有人敢说错话。
《训诂》、《六经》、《周易》仍专心，探习文、周孔子之精髓，汉宋诸子皆退听；
结一的文章，一生以道为本，源于连洛、关、闽。他是元明两代唯一的老师。
王夫之的一生，是保持高风亮节的一生。他历尽战乱、贫困，为拯救明朝而奋斗。时局不妙，他退隐写作，继承和弘扬中华文化。
“天地万物，都会随着南岳的雷霆之声而闪耀。”他一生不息，一生探索，才有了现在的“插山文化”。王夫之是中国学者的典范，应该受到后人的尊重。
“我不想成佛，但我想看看船山。”吾夫万古长存，吾夫永垂不朽！
【王夫之：他被称为近代精神领袖。他一生做出了卓越的努力，为后世所敬仰。】相关文章：
用户评论
王夫之，真正的思想巨人！他对后世的影响太大了！
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近代精神领袖，名副其实！王夫之的思想太深刻了，值得我们学习。
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王夫之是一位伟大的思想家，他的思想和精神值得我们永远敬仰。
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他的努力和贡献，为我们留下了宝贵的精神财富。
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王夫之的思想，永远是照亮我们前行的明灯。
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王夫之的成就，值得我们学习和借鉴。
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他的思想，为我们指明了前进的方向。
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王夫之是一位值得我们尊敬和学习的伟人。
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王夫之的贡献，影响深远，永垂不朽！
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他的精神，永远激励着我们不断前进。
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王夫之，永远是民族精神的象征。
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他的一生，充满了传奇和光辉。
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王夫之的精神，永远是我们前进的动力。
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他对后世的影响是巨大的，他永远活在我们心中。
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王夫之的思想，是中华民族的宝贵财富。
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他的成就，值得我们永远铭记。
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王夫之，一位真正的民族英雄！
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他为后世留下了宝贵的精神遗产。
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王夫之，我们学习的榜样！
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他的精神，永远激励着我们为中华民族的伟大复兴而努力奋斗！
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