游国恩指出，古代就有召唤自己灵魂的例子。谢灵运《山居赋》“临终招惊魂，将危形闭”，杜甫《彭衙行》“剪纸招吾魂”都是例子。此外，少数民族还流传着招魂的习俗。《文献通考》卷330引宋代范成大《桂海虞衡志》（今无）记载当地风俗：“家人远方归来，止三十里外。家遣巫婆背着竹篓，用来装人的物品。”个人衣物，并作为回家的指南。”
另外，也有人认为第《招魂》号文章是宋玉为召唤已故楚庆祥王的灵魂而写的，或者说宋玉是在召唤病重的楚庆祥王的灵魂。同时，在沅祥民间，还流传着屈原死后一年，宋玉与景柴来到汨罗江招魂的故事。
也有一种说法认为，这首诗是屈原召唤楚怀王魂而写的，作于公元前296年左右。公元前299年，楚怀王受秦国欺骗，进入武关，被秦国扣留。他未能逃脱，愤而死。
以上信息取自《古诗文网》。
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《楚辞-招魂》 距今约2317年。我们现代人读这首诗是非常困难的，所以有必要重新整理（翻译）它。想想现有的白话译本，已经失去了《楚辞》的味道，在祭奠仪式上背诵它们，既不敬又庄重。于是，出于好奇，我把这首诗《招魂》重新整理成了现代人能读懂的唐诗格式。原诗很长。我重新整理的时候，增加了句子的长度，减少了行数，使整首诗看起来简洁了很多。
屈原生活的时候，道教兴起后，还没有玉皇大帝，没有天宫，也没有仙界。佛教传入后，就没有西方极乐世界和地狱了。根据荆州博物馆陈列的曾侯乙墓竹简，汉代古人认为，人死后去的地方，就是与生前对应的地下世界。为那些“去了另一个世界”的人准备了大量的坟墓。
屈原以当时原始民间巫术“招魂”为基础，运用文学手法创作了这样一首《楚辞》。对于今天的我们来说，巫术只是迷信。在古人看来，巫术是与神灵沟通的艺术。从马克思的唯物主义观点来看，“召唤灵魂”等活动完全是封建迷信。从研究民俗的角度来看，“招魂”可以看作是一种民间“艺术”。 “唤魂”这样盛大的民俗活动，怎么能不是艺术呢？因为它不明晰、神秘，所以具有震撼人心的效果，能够温暖、抚慰人心。
招魂涉及召唤死者的灵魂。让死者回到属于他们的地方，不再骚扰世上的生者。还有为活着的人提供心灵召唤的服务。古人相信人有离开肉体的灵魂。如果失去了灵魂，人就会生病或死于意外。为了避免疾病或意外死亡的灾难，会邀请巫师进行招魂仪式。
从1990年到2000年，我亲眼目睹和目睹了至少四场民间招魂仪式，有为死者的，也有为生者的。一般的程序是巫师聚集村民，在某个房屋的大厅点燃火焰，穿上长袍，设立祭坛，进行仪式，念诵咒语。由壮汉扮演的四位金刚，轮流出去，看到地上有石头、木棍，就捡起来拿给巫师看。直到巫师认为这块石头或木棍是某人失去的灵魂，他用“护身符”将其密封在装满香灰的罐子里。对于死者，罐子放在床下；对于活着的人来说，罐子放在他们睡觉的枕头下。 7749年后，灵魂回到了主人的身体里，从此再没有任何的麻烦和灾难。整个招魂仪式极其精彩，充满了神秘诡异的气息，让人既期待又心惊。
既然巫术是艺术，当然可以对其进行分析。德国哲学家黑格尔说：“凡是存在的，都是合理的”。这句话应该更正一下，应该叫“一切存在都有理由”。不然理解起来真的很麻烦。在英语中，reasonable一般被翻译为“合理的”。我想这就是黑格尔这句话翻译的由来。但这句话不应该这样翻译。 Reasonable应翻译为“合理且可解释的”。
伤害人的生命，谋取人的钱财，这绝对是没有道理的。有“害人命，谋人财”之说。你不能说这样的事情“合理”，而应该理解为“有理由、可以解释”。由于杀心和贪婪，他“夺人性命，谋取金钱”。
巫术亦是如此。巫术的存在是有原因的。古人对于生、老、病、死以及人的精神异常缺乏认识，面对这些事情也束手无策。起初，巫术与医术混合在一起，解决生、老、病、死、精神异常等问题。后来巫术和医术逐渐分离。现代社会科学研究也证明，有些疾病根本不需要治疗，有些药物只是“安慰剂”，没有任何效果，但也治愈了患者。人体具有自我修复的能力。愉快的心情有利于康复。 “安慰剂”的作用就是让病人相信这是他可以康复的“良药”，在这种安慰下他真的会慢慢康复。古代的巫术也起到了这样的作用。想象一下，在那段漫长的蒙昧时期，古人面对生、老、病、死、精神异常，将自己的命运交给了巫术。有些人康复了，有些人因巫术而丧生。
巫术就是那些无法解释、解释清楚的无用之物。大文学家鲁迅因父亲治病的经验，对中医有自己独特的见解。他还亲眼目睹了民国时期利用各种民间偏方治疗肺病（如人血馒头）的悲惨案例。说中医完全没用、是骗子也是错误的。古人就是依靠中医来度过这段旅程的。因为中药就是一锅各种药混合在一起的汤，就像我们平常的思维方式一样，你不知道哪种药起作用了，治好了人。或者，药物不起作用，汤剂只是安慰剂，有的甚至“有毒”，引发医疗事故。逐渐弄清楚每种药物的功效后，中医就脱离了巫术。
流传下来的“通灵术”等巫术，是专门用来解决人们精神世界的问题，对死亡的恐惧，“去那个世界的人”的恐慌，以及对精神异常的人的拯救。
道教还是道教，佛教还是佛教，儒教大多只有学者才能理解。普通人是文盲，只能从神鬼那里获得精神寄托。古代学者大多信奉以孔子为代表的儒家、道家或佛教，这些只是补充，并不是正道。而且，正统儒家“不讲惑、不怪、不讲力、不讲灵”。
毛主席说，精神制高点我们不占领，别人就会占领。在普通人当中，巫术占据了他们的精神世界。如果一个人久病、濒临死亡，或者精神异常，人们相信他的灵魂丢失了，如果想找到办法找回来，就有“招魂”之类的仪式。
“召唤灵魂”仪式有用吗？当然对于那些已经不治之症的病人来说是没有什么用处的。对那些本来可以治愈的疾病有很大好处，但精神压力大，影响康复。病人认为自己的“灵魂”已经被召回，可以安心休息、休养，不用想太多，自然有利于他的康复。至于那些精神异常的人，如果还有一丝理智的话，仅仅因为恐惧和迷茫，在精神召唤仪式之后就能逐渐好转。更重要的是，“招魂仪式”之后，家人和周围人的信心倍增，所有人都相信这个人一定会好起来。
巫术暂时不会从历史舞台上消失，因为人类的精神世界仍然需要不断地研究，对于那些尚未明确解释的方面需要科学的解释。俗话说“境由心造”、“面由心生”。每个人都是自己精神世界的创造者。所有的恐惧、喜悦、悲伤都来自于内心。人如果不能很好地处理情绪问题，就会出现精神障碍。抑郁症在现代社会中很常见，特别是在青少年学生中。这是因为环境越来越复杂，人们的选择也越来越多，却不知道如何选择。青春期学生本身敏感、偏激，容易走极端。所以很容易做出不合理、非理性的行为。
法国学者福柯写了一本关于西方精神疾病史的专着。自弗洛伊德以来，对人类精神世界的研究和分析已经从巫术转向科学。弗洛伊德的研究虽然不能算是科学，但只能算是文学。但以他为起点，后续的研究却走上了科学的道路。例如，为什么人们的大脑中有多种不同的声音？科学研究解释说，这是因为人脑至少有七个不同的模块，包括生存模块和求偶模块。当模块之间出现冲突时，人们就会陷入情绪起伏或精神异常。
佛教之所以能够长久存在，是因为它关注人们的精神世界，解决这方面的问题。冥想，让各种念头如流水般自由流动。不要专注于任何一个念头，放下你的执着。你自然会获得“清净心”，远离灾难和烦恼。
作为正统儒家思想，它也一直在思考和解决人类心灵的问题。阳明“心不动”说，最难的是“断心中贼”、“吾心即天法”。他们说的好像和佛教没什么两样，但也属于儒家思想。王阳明的遗言是：“心若明，何言可言？”胸怀圣人之道，忍受人生的磨难，克服人生的坎坷，自然不会觉得有什么不值得。
心平气和，不说谎话，自然就不会心乱，就不会整天忧心忡忡、惊慌失措。得失之心、计较之心，就会让这颗心焦躁不安。佛家叫你要偏执，儒家叫你要心胸宽广，思天下事，不计较个人荣辱。这是两种不同的解决方案。
然而，说起来容易做起来难。阳光下的一切都在辉煌地发生。现代社会比古代社会复杂得多。人与人之间、人与环境之间的关系如果处理不好，就会带来精神压力，引发精神问题。
有人研究哲学，有人研究艺术，有人研究医学，有人研究巫术，有人写文学，有人研究技术，有人研究武术，有人研究佛教，有人潜心儒学。每个人都在尝试以自己的方式解决问题。这是正确的。
以下是重新排列的《楚辞-招魂》。
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《楚辞-招魂》
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【原作】屈原（先秦）
【编译】日历（当代）
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他自幼贤惠正直，正气不减。
主的伟大美德因粗俗而被忽视。
如果你不在学校里检验这种美德，你就会遭受不幸，变得痛苦。
皇帝对武阳说：“我想辅佐这个人。”
他的灵魂已经被分离，算命先生很快就会归还。
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吴阳回复：
占卜全靠梦官，难以遵照皇帝的命令。
皇帝说：
占卜表明灵魂会很快复活，但死亡可能会延迟。
如果你拖延了死亡时间，召唤你的灵魂是没有用的。
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武阳接到命令下凡后，开始召唤灵魂。
灵魂回来了！
为何离开自己的身体，惊慌失措地四处游荡？
在谢尔安居住的地方，遇到危险真是太糟糕了。
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灵魂回来了！
你不能去东方，有一个人，距离他的灵魂千尺之遥。
经过十天的烘烤，金石都变成了奇异的形状。
大家都适应了，你的灵魂也消失得无影无踪了。
灵魂回来了！你不能往东走。
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灵魂回来了！
你不能去南方，那里有额头上有纹身、牙齿黑黑的野蛮人。
人肉被献祭，骨头被磨成肉浆。
毒蛇聚如草，狐跃千里。
公蛇有九头，猛然吞人，伤人心。
灵魂回来了！不要在南方久留。
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灵魂回来了！西流沙害千里。
流沙滚入雷霆深渊，侵蚀崩解势不可挡。
幸运的是，我能够逃脱，周围是一片荒凉的荒野。
蚂蚁大如大象，黑黄蜂壮如葫芦。
不许五谷生长，用茅草或草充饥。
沙土把人烧死了，口渴得想喝点水。
漂泊无助，浩瀚荒凉的沙漠没有尽头。
灵魂回来了！害怕自己中毒。
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灵魂回来了！你不能去北方。
冰天雪地高如峰，雪飞扬万里。
灵魂回来了！延迟时间不能太长。
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灵魂回来了！不要直奔九重天。
九门皆有虎豹守护，只图伤人。
还有一只九头怪物，连根拔起九千多棵树。
豺狼们目光直视，争先恐后，比赛把人扔进深渊。
报告皇帝，你就死定了。
灵魂回来了！天哪，这个身体可能有危险。
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灵魂回来了！不要直接下到幽冥界。
吐蕃将身躯扭成九弯，头颅锋利如刀。
他的背脊肥硕，手指粗大，拇指上沾满了血，追人的速度就像来回穿梭一样快。
三眼虎妖体力如牛，一切妖怪都喜欢吃人肉。
灵魂回来了！你害怕灾难。
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灵魂回来了！快速进入郢都的修复大门。
灵师带领着国王，背对着前方，向后走去。
秦国用丝带装饰篝火，郑国则用丝绵作为盖头。
所有召唤精灵的装备都已经准备好了，只等漫长的召唤。
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灵魂回来了！回到故居，平静地生活。
天地四方奸臣众多，所以帝王的房间里安静祥和。
殿堂高，屋深，廊宽，亭台楼阁临山。
刻红门衬案，深宫冬暖夏堂凉。
山谷里曲径通幽，溪水潺潺，风摇草香兰花。
经堂内陈设竹席，石室翠绿，繁花似锦。
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翡翠珠宝全部打磨光滑，柔软的丝绸触摸着中庭的墙壁和帐篷。
五颜六色的丝带系着美丽的玉石，房间里摆满了许多稀奇古怪的东西。
香烛照人面，二十八名侍女轮流陪侍。
世界各地的贵妇众多，后宫里满是风格各异的包子。
对比着彼此的美貌，她们的脸庞柔和，身体健康，心中充满了兴奋。
俏脸美体走进洞房，明亮的眸子里期待着秋光。
肌肤如玉，目光长远，别墅主任侍奉君王。
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高殿上，帘幕青帐，红墙覆沙，墨玉梁。
方椽上雕有龙蛇雕像，堂内坐人倚栏面向曲池。
荷花开始绽放，杂叶，紫色的茎像屏纹，边波。
豹纹与守山不同，玄琼已至，骑骆。
兰花薄门树琼木篱，灵魂还能归多远？
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一家人围在一起吃一顿丰盛的饭菜，有大米、新麦、拌着黄米饭。
苦、咸、酸、辣、甜，肥美的牛筋酥脆香浓。
酸苦陈五庚，糖水蒸甲鱼烤羊肉。
醋炖天鹅野鸭、炸雁、炸乳鸽。
红烧鸡汤不伤胃，甜甜的糕点都是麦芽糖。
美酒配蜜可以陶冶性情，清酒喝起来可以清凉。
豪华筵席有美酒，回故居祭拜也无妨。
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女乐师们仍在宴会上，钟鼓齐鸣，创作新歌。
唱《涉江》，然后唱《采菱》，甚至唱更多《扬荷》。
美人脸色微醉，脸色红润，眸光撩人。
绣衣精美，长发鬓发华丽。
28日，郑武一起站了起来，一副跨竿抚案的样子。
琴手们疯狂地弹琴鼓，宫廷震动。《激楚》。
吴、蔡民乐伴大吕，淑女、先生乱坐，不分贵贱。
绶带、帽子、流苏色彩缤纷，郑、卫的美丽姑娘纷至沓来。
《激楚》 尾巴美丽无比，饰有玉石和象牙。
双方棋局胶着，胜数皆白费。
金代制作的犀牛在白天度过，钟架一起摇动，弹奏着古筝。
饮酒不分昼夜，到处都是兰花、蜡烛和灯笼。
细写假兰香，人有大同心恩。
祖先们喝尽了欢乐，灵魂回到了故乡。
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栾说道：
新年伊始，我南下，绿了浮萍，白了叶子。
公路通庐江左岸森林，沼泽俯瞰一望无际。
青黎千马结结，黑夜火把蔓延。
他步步引人，轻而易举地牵马回来。
当着王启猛的面看清他是谁，王自己也担心青丝。
朱明诚不能在夜间被淹没，高兰也找不到他的路。
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用户评论
哇，楚辞招魂，太震撼了！感觉自己被带入了那个时代，满满的哀伤和无奈。
有5位网友表示赞同！
很喜欢《楚辞招魂》的意象，特别美！那些关于灵魂的描写，真的让人印象深刻。
有17位网友表示赞同！
读完《楚辞招魂》，感觉作者对灵魂的思念和对现实的无奈，都表达得淋漓尽致。
有10位网友表示赞同！
《楚辞招魂》的语言风格好独特，感觉跟现代的诗歌完全不一样，很有韵味。
有13位网友表示赞同！
《楚辞招魂》太感人了！感觉作者把对逝去之人的思念，都倾注在这首诗里了。
有8位网友表示赞同！
楚辞招魂，灵魂的召唤！
有15位网友表示赞同！
《楚辞招魂》的意象很美，让人回味无穷。
有10位网友表示赞同！
感觉《楚辞招魂》表达了作者对生死的思考。
有15位网友表示赞同！
《楚辞招魂》的文字充满了悲凉的色彩，让人伤感。
有11位网友表示赞同！
这首诗真的太经典了，每次读都会有新的感悟。
有12位网友表示赞同！
《楚辞招魂》的意境太深远了，让人感叹生命的短暂。
有12位网友表示赞同！
《楚辞招魂》的语言很美，有一种独特的韵味。
有12位网友表示赞同！
很喜欢《楚辞招魂》里的那些意象，充满了象征意义。
有8位网友表示赞同！
读完《楚辞招魂》之后，内心久久不能平静，它让我思考了很多关于生与死的哲理。
有5位网友表示赞同！
《楚辞招魂》的悲剧色彩很浓，但它也充满了希望，让人感动。
有9位网友表示赞同！
《楚辞招魂》真是太震撼了，它让我对灵魂和生命有了更深的理解。
有16位网友表示赞同！
楚辞招魂，很美，很深邃。
有6位网友表示赞同！
《楚辞招魂》是一首充满感情的诗，它让我感受到了作者的思念和悲痛。
有13位网友表示赞同！
很喜欢《楚辞招魂》里的那些意象，它们都很有象征意义，值得反复品味。
有8位网友表示赞同！
《楚辞招魂》的语言风格很独特，它让我感受到了一种古朴的美。
有6位网友表示赞同！