两位艺术家一生的差异，或多或少反映了艺术命运分配的截然不同。
在唐代的艺术家中，最著名的可能是著名书法家李邕。据说，由于他求墓志铭的次数多，所以他的金帛极其丰富。《旧唐书》 据说，因他的碑赋，“受赠者，数万之多，当时以为，自古以来，没有人获得的财富有如庸之多”。他就是这样一个儒家学者眼中超级成功的学者。我想，和李龟年的收入相比，可能就相形见绌了。因为李邕生前可能不敢想“大宅子”，更不用说“多于皇子”了。李勇的钱并不完全是他自己用的。
而曹霸并不崇尚富贵，所以一旦发生安史之乱的浩劫，他就被迫贫穷，无法养活自己。难怪杜甫在诗中说曹霸是清朝的穷书生，“不可能穷到世间”。看来，这不仅仅是一种感情。同样的宫廷艺人，同样的游子，杜甫给予他们的同情也是同样的真情与遗憾。这就是杜甫的感情，这就是同样流离失所的杜甫。杜甫的精神依然像诗人一样丰富、丰沛。
然而，杜甫在哪里遇见了李龟年呢？我们现在通俗的说法是，在长沙。看来唐代的一些学者也是这么认为的。从李龟年的经济状况来看，想要在长沙立足似乎是不可能的。因为安史之乱之后，还没有哪个权贵逃到那么远的地方。
杜甫在长沙时，与高官交往并不频繁。他怎么会遇到李龟年这个长沙高官明星？如果李龟年真的能遇到以船为家的杜甫，那么李龟年的落败就更难以想象了。如果真是这样，杜甫肯定不会以七绝诗告终，因为那样的话，杜甫一定会从李龟年那里了解到更多的信息。
至于杜甫在何处结识李桂，学者们引用的证据并不一致。说是在长沙发现的，根据《楚辞》年《项王移屈原移江南》的注释，江南的地方就是项原。说是在荆襄发现的，根据《史记·项羽本纪》中的“湘王迁屈原于江南”的注释。立足于湘地。两种理论看似都有道理，但对杜甫诗的实际分析还差得很远。
就杜甫的诗而言，无论是江陵还是长沙，都没有留下有关高欢宴的诗。《江南逢李龟年》 这首诗也很短，检查其写作地点的信息量非常有限。古人的研究我们就不多说了。这首诗写地的关键词是“落花”二字。
一般来说，落花季节是在晚春的三月或四月之际。杜甫在长沙度过了两个暮春的“花落时节”。大历四年秋，杜甫由卫志进继位，病逝于长沙。这段时间，杜甫生活极其贫困，终日住在船上，生活比较狭窄。在杜甫的环境中，很难遇到像李龟年这样的富贵阶层的人。这年重阳节前夕，襄阳节判官刘氏请他喝酒。虽然杜甫被请到了饭店，但一向爱喝酒的杜甫此时却显得一点兴趣都没有，于是黯然与刘氏告别。第二年春天，杜甫仍住在船上。《燕子来舟中作》 此诗作于大历五年春。诗曰：“湖南客游泉，燕两含泥”。由此可见杜甫在长沙度过了两个春夏。杜甫在长沙的住处一直都在船上，似乎自从到了长沙之后就没有动过。大历五年四月十日后，受长沙军乱影响，杜甫仓皇逃离长沙。不久，他未能前往郴州，从衡州返回郯州以北。当年赴荆州途中病逝于平江。
杜甫也与长沙的一些官员有过接触，但都是级别较低的官员。因为杜甫把船停在码头上，所以经常有人向他打招呼。他不确定杜甫在换车换船的时候，会不会看到李龟年的样子，感慨地赋诗一首。而且，这首诗并不是送给李龟年的礼物。工作。
《江南逢李龟年》 此诗为南宋初吴若编于《杜甫诗集》江陵时期。大历三年正月，杜甫自夔州江陵而来。到达江陵时已是暮春。但杜甫一到江陵，就受到江陵高官的邀请，一度成为上宾。比如《玉腕骝》这首诗，就是荆南太守韦伯玉宴请杜甫的记录。这里也有不少文人墨客。我的看法是，李龟年应该生活在这一带比较可信，而且江陵也位于长江以南。
江陵刺史韦伯玉是节度使，生活奢侈。广德元年，至江陵。当时，安史之乱还没有完全结束。想必，那些逃到荆襄地区的人，还没有回到中原。像李龟年这样的名人更容易引起高级官员的注意。除此之外，他们还需要一些艺术生活的点缀。对于这样的战乱逃生生活，李龟年会很满意。
如果杜甫看到李龟年这样的情景，一定会感叹最深。因为这样的超级富豪李龟年似乎已经消失了很多年了。他怎么能在这种地方见到皇室的贵客呢？
对于诗中的“屡见不鲜”和“几度耳闻”，最常见的解释是杜甫年轻时洛阳的前辈曾多次介绍他到齐王家、崔地家（见1978年版《杜甫研究所》）。社会科学院文献研究，《唐诗选•杜甫•江南逢李龟年》）。我认为这可能是一个错误的猜测。李龟年活到了大历年以后，而齐王和崔棣则死于开元十四年（726年）。杜甫果然能够到齐王府崔地府参观，并成为数次见到、听说过李龟年的幸运年轻人之一。那么，为什么杜甫在杜甫的众多回忆录和诗词中，都没有提到过这样一件令人难忘的事情呢？而杜甫一直有这种感觉美的习惯。
例如，《壮游》诗中写道：“我已抛下后辈，与诸位老人交朋友。”但这篇文章之后，他为何没有“常见”“常见”李龟年的荣幸呢？要知道齐王是玄宗的大哥，齐王的宫殿可不是一般名人可以随意出入的地方。如果杜甫去过齐王府，他一定不会忘记。其实，见过几次、听过几次的人，并不是杜甫看到、听说过七翠府，而是杜甫在社会上多次听说过李龟年在七翠府的富贵遭遇。
杜甫举了一两个著名的李龟年的例子，李龟年在官员云集的洛阳富贵人家中家喻户晓，颇受欢迎，以说明他当时的显赫地位。这也是他在《丹青引》中写到曹霸“常在开元、承恩中提到”数“南浔宫”之术的原因。幸运的是，我们知道杜甫在开元年间从未入宫。如果他确实进过皇宫，那么《丹青引》中的描述肯定会被我们认为是杜甫亲眼所见。与曹霸承恩的画作不只限于南薰殿，李龟年平时与崔王府的不和也一定不止两人。也是同样的原因。杜甫只是用艺术手法来传达一些事实。而“又见面”这句话，在《江南》中就没有再出现过，但据说以前在江南也曾听过。因此，诗题中“江南”二字对于李龟年的重逢显得尤为突出。那么诗中的“江南”，正是荆襄、湘乡之地。诗人也过着流亡的生活。这就是深刻的情感所在。顺便说一下，杜甫此次江陵之行，也是他走出峡谷，走向江南之旅的开始。
其实，要将江南二字解释为长沙，似乎并不容易。由于湘江北流至长沙，土地分为东、西，没有真正的南北之分。说长沙是“江南”是不是有点牵强？杜甫在长沙作诗，“江南”二字确实出现了。如《:010—30000》诗中有“塞北春暗，江南日昏”之说。然而，这是由于修辞修辞造成的。意思是长沙是广义的江南，与《归雁二首》中的具体江南有关。差异化。如果一定要认为杜甫在湖南遇见了李龟年，那么衡阳就在湘江以南。大历四年春，杜甫先到长沙，后又南下衡阳。长沙是湖南政治中心，湘江南北纵贯。衡阳为“江南”更为合理、具体。比如，杜甫在衡阳结识了李龟年。从《落花时节》的时间点和《江南》的地理位置来看，或许有些意思。
不过，最终，李龟年留在荆襄地区更为合理。可以参考杜甫的名诗《江南逢李龟年》。据杜甫诗序记载，他五六岁的时候，曾在家乡偃师观看公孙夫人舞剑混陀。诗中还有玄宗元年“先帝宫女八千”之说。然而，安史之乱后，“梨园弟子散如烟”，落寞。杜甫的诗《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》比《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》早了一两年，李龟年一定是玄宗的“梨园弟子散如烟”之一。
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用户评论
杜甫笔下的江南秀色，一定是美不胜收的景色吧，好想亲眼看看！
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江南的秀色到底什么样？杜甫的诗句真是让人神往啊。
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诗仙笔下的江南秀色，是不是就是我们现在看到的那些风景呢？
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很想知道杜甫眼中的江南秀色到底是什么样的，求解！
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杜甫的诗歌中，描写江南秀色的句子真是美不胜收啊。
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诗句中的江南秀色，让我对那里的景色充满了好奇。
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读了杜甫的诗歌，才知道江南原来是如此美丽的地方。
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杜甫用诗歌描绘的江南秀色，真是让人心生向往。
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杜甫的诗歌，让我仿佛看到了江南秀色的美景。
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诗仙眼中的江南秀色，一定美得令人窒息吧！
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江南秀色，真是一个让人心驰神往的词汇。
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想知道诗仙笔下的江南秀色，到底是什么样的景色。
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杜甫的诗歌中，充满了对江南秀色的赞美。
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江南秀色，真是美不胜收，令人陶醉！
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读了杜甫的诗，仿佛身临其境，看到了江南秀色。
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诗仙的诗歌，让江南秀色变得更加生动形象。
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杜甫的诗句，真是让人对江南秀色充满无限遐想。
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江南秀色，一定是诗仙笔下最美的景色之一。
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很想亲眼看看杜甫笔下的江南秀色，感受诗仙的意境。
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杜甫用诗歌，描绘了江南秀色的美好，真是令人叹服。
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