赵武灵王平时避人，费祎坐在他身边说道：“大王正在考虑天下事变，权衡武力，继承简子、祥子的功绩，计算胡、胡的丰富资源。” ”赵武灵王说：“君王继承王位时不忘记祖先的功绩，为臣时必须表现出作为臣子的功绩，这是本分。”一个大臣要有政治教育，引导人民为国家利益行事，要有能力在失意时彰显古人的成就。身居显位时，必须有尊敬长辈、谦让的品格，有辅佐君王的能力，这是君王的职责。现在我想继承项公的功绩，发展胡、狄居住的地区，但又担心我的余生不被别人理解。而功德多了，就可以得到简子、祥子的功劳，而不用尽百姓的劳力。一般来说，成就无与伦比的人，会受到世人的非议；具有独特见解的人会受到大家的批评。教民穿蛮衣，学骑马射箭。 ” 费祎道：“我听说，做事犹豫就不能成功，行动犹豫就不能成名。既然你已经下定决心脱离世俗，就一定不能在意世人的看法。追求最高道德标准的人，不会与世俗苟同；取得伟大成就的人，不会与普通人协商。过去，舜曾在宫廷中表演苗族舞蹈。我曾经赤身裸体进入赤身部落，不是为了放纵他们的欲望，让他们快乐，而是为了循规蹈矩，通过德育求得成功。愚蠢的人不会关心条件成熟的事物。如果你看不清楚，聪明的人可以在事情发生之前就发现它。请穿着胡服练习骑射。”赵武灵王说：“我不怀疑穿着胡服，但我担心天下会嘲笑我。人快乐的时候，聪明人为他们悲伤；愚蠢的人为之高兴，有才华的人为他们悲伤。如果天下有人听从我的建议，胡服的作用将是不可估量的。你若笑我，胡地和中山国就一定是我的了。”
赵武灵王遂穿上胡服。王孙奇被派去告诉公子成：“我已经穿上了胡服，准备穿着去朝廷。希望王叔也穿胡服。家事要听从父母，国家大事要听从。”这是自古以来公认的，子不违背父母的教诲，臣不违抗君王的命令，这是君王颁布命令的总原则。胡服，王叔不穿，恐怕天下人大议论此事。须知治国有一定规矩，惠民是有根本的。参与政治事务有一定的原则，命令的执行很重要，因此，构建道德政府和执行政府命令时必须考虑人民的利益。现在穿胡服的目的并不是为了放纵欲望和享乐。事情成功有理由，功劳也得有。只有事情成功了，功德建立了，功德才能显露出来。我担心王叔叔违反了政治原则，所以我说以上的话供大家考虑。又闻：“如果你做对国家有利的事，你的行为就会天经地义；如果你依靠亲人做事，你的名誉就不会受到损害。”所以我。我希望借助王叔叔的名声，完成穿胡衣的任务。我特地派王孙奇去看望王叔叔，让他换上胡服。”
成王躬身两礼，说道：“臣听说大王穿胡服，但我病在床，不能早去探望您，所以没有先给您出谋划策。大王现在命我穿胡服。” ” ，当然要冒昧的说一点忠心。听说中原大地是聪明有学问的人们居住的地方，是各种物质财富积累的地方，是道德高尚的圣贤教诲的地方。地方，是修行仁德的地方，是读诗书礼乐的地方，是尝试各种精湛技艺的地方，是远方来访学习的地方，是修身养性的地方。全世界的野蛮人都应该效仿。现在国王放弃了这些优良传统，采用了边远地区的服饰样式，改变了古代的礼仪，改变了古代的规范，他违背了民意，背叛了古代君王的教诲，破坏了古代君王的教义。远离了中原的传统。希望陛下慎重考虑。我们来谈谈这个吧。”
使者回来报告赵王。 ”武灵王道：“听说王叔病了。他到舅舅家亲口告诉他：“穿衣服是为了方便使用，制定礼仪是为了方便做事。因此，圣人总是观察自上而下，根据当地的具体情况采取适当的措施，制定根据做事的方便可行礼，这是为了方便人民，使他的国家富强。 他披发，纹身，交叉双臂，这是人民的习俗。瓯越地区用草浆将牙齿染黑，在额头上刻花纹并染成青花，戴大鲶鱼皮帽子，穿粗针线缝制的衣服，是吴国的习俗。太伯所创立的礼制和服饰各有不同，但利国利民的原则是相同的，所以在不同的地区所采取的措施也会有所不同。所以，圣人即使能够造福于人民，他所采取的措施也不是一成不变的；如果能够方便政务，他所使用的礼仪就不必与原来的一样。孔子为师，各有不同。人们所崇尚的礼仪细节是不同的；中国的风俗习惯大致相同，但不同地方的教育却不同，更何况偏远山区的人怎么可能不因地制宜呢？所以，聪明人在选择和选择上不能死板。圣贤们无法统一不同地区、不同时代的服饰。偏远地方的风俗往往不同，恶人的知识往往是诡辩。不轻易批评，这是一种无私求实的态度。王叔叔现在所说的是世俗的观念。我说的是一个改革旧俗的想法。现在我国东部有黄河、博洛水。中山国，但我们没有船只可以充分利用这些河流。自常山至代郡、上党郡，东邻燕国、东胡国，西与楼烦国、秦国、韩国接壤，但无骑兵。和弓箭手装备。故我将集船用之，号召水边百姓保卫黄河、潭河。我将更衣，练马射箭，以防御燕、东胡、楼烦、秦、韩国。入侵我们的边境。而且，以往简王的势力范围并不局限于晋阳、上党一带。项公兼并戎狄，取得傣族领土，驱逐胡人。这一点无论是愚蠢的人还是聪明的人都清楚。昔日中山国仗着齐国强大的军事实力，侵掠我国土地，掳掠我国百姓，引水围攻我国都城。若非祖宗庇佑，京城几乎无法守住。已故国王对此非常愤怒。但恩怨还没有报完。现在可以穿方便骑马射箭的胡服了。不久的将来你就可以镇守上党险地，为中山国侵占之地、扰民之仇报仇。然而，你只是顺从了中原旧俗，违背了朴素。主公厌恶更衣之计，却忘记国家之耻。这不是我对你的希望！ ”
少爷躬身两拜，再次叩头，说道：“我愚昧无知，不明白大王推行胡服的用意，所以才敢对您说一些世俗的话。从今以后，我将继承简老爷的遗愿，项公子，听从他们吧。”先王之意，吾岂敢违抗！”又行了两礼，昭王遂将胡服赐予他。
赵文前来劝说：“农耕耕耘，君子拥戴，这是治国之道，无知者发表意见，智者作出判断，这是处事之道，大臣们不隐瞒。” ”赵武灵王曰：“谋事不忌异言。问题要尽力做到忠诚，不要追究过失。”赵文说：“顺应世俗，顺应风俗，自古以来就是法律。衣服有一定的式样，是礼仪所规定的。遵守规则，不犯错误，是人民的义务。这三个方面是先贤们教给我们的，现在大王抛弃了这些，采用了远方民族的服饰，改变了古人的道德规范，改变了古代的规范。”你说的是普通人上瘾。”由于旧俗习惯，庸才固守传统教义。这两类人只能恪守职责，听从政府命令，但不能高瞻远瞩，不能高瞻远瞩。而且夏、商、周的服饰各异，但五霸虽政教不同，却能治理国家。智者受政治、宗教的控制，愚者受习俗的束缚，不能与之交流。固守习俗的人无法与他们达成共识。所以，风俗要随形势而变，礼仪也要随形势的变化而变化。这就是圣人治国、按国家政教行事的原则。遵守法律、排除自私是普通人的义务。有知识的人可以用新的知识改变自己的观点；一个人，熟悉礼仪的变化，就能随着时代的变迁而变化。所以，立志修行的人，不依靠别人。能把握现实的人，不追随古人，所以请放弃你的意见。”
赵藻劝道：“隐诚而不忠，是奸臣；欺骗国家，谋取私利，是贼。奸诈者，处死；危害国家者，灭族。” ”犯此二罪者，将受到国王的惩罚。我虽然愚笨，但希望忠心耿耿，不怕死。 ”赵武灵王道：“说说你的意见吧。不隐瞒，就是忠诚；不堵说话的路，就是明智的。如果你忠诚，你就不会害怕危险。如果你是明智的人，你就不会拒绝你的意见。 ”赵藻道：“听说圣人不改。按照人民群众的要求办教育。智者治国而不改俗。根据人民的要求进行教育，不费吹灰之力就能收到成效。按俗治国，直爽方便，君王易变。不随风俗而改原服，不顾世俗意见而改胡服，不是教化百姓、立礼之道。而且，奇特的服饰会让人产生错误的想法，怪异的习俗会扰乱人心。因此，君主不宜采用它们。服饰奇特，中原地区不沿袭蛮夷之恶行，沿袭礼俗无过错。希望国王能够慎重考虑此事。”
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用户评论
赵武灵王白天生活悠闲？那晚上呢？是不是也一样轻松啊？
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悠闲？感觉有点不太真实，毕竟是君王，事情肯定很多吧。
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怎么理解悠闲呢？是打猎骑马，还是读书下棋？
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感觉赵武灵王应该很忙啊，毕竟改革那么大，要操心的事情肯定不少。
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白天的生活悠闲，那晚上呢？是不是还要处理政事？
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悠闲的生活真好，真羡慕啊！
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这标题有点意思，赵武灵王白天也这么悠闲？
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赵武灵王白天悠闲，晚上应该就忙了吧？
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这篇文章好有趣，想了解更多赵武灵王的故事。
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悠闲的生活，也是一种生活方式吧！
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赵武灵王白天悠闲，是不是因为他的改革已经很成功了？
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期待看到更多关于赵武灵王的文章！
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白天的悠闲生活，是不是也隐藏着其他的秘密呢？
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赵武灵王白天悠闲，那他晚上都在做什么呢？
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感觉赵武灵王应该很忙，毕竟他是君王啊！
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赵武灵王白天悠闲，真让人羡慕啊！
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这个标题吸引了我，想看看赵武灵王的白天生活到底是怎么样的。
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赵武灵王白天悠闲，是不是和他的改革有关呢？
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白天悠闲，晚上或许就忙了吧？
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感觉赵武灵王白天应该很轻松，毕竟他是一位成功的君王。
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