图为中央财经大学文化传媒学院教授、视觉文化评论家刘树勇的作品。 “不静下心来听，春风就会吹；不去郊外看看，那些花就会落。”
清明节即将来临。
这是一个色彩丰富、情感丰富的大节日。主要仪式和习俗是家庭团聚、观光或扫墓。
至于情感丰富的诗人，其感情则更为复杂。
为你读诗：瞿贤和（国家一级演员、表演艺术家）
唐代诗人杜牧的七言绝句《:010—30000》是中国古代诗歌中家喻户晓的经典。
清明节期间下大雨，
路上的行人都想死。
请问餐厅在哪里？
牧童指着远处的杏花村。
这首诗描写了主人公清明雨中行走和问牧童那一刻的忧郁心境，表达了异乡思念亲人的深切悲伤。
情感素描
第一句“清明下大雨”就突破了主题，交代了季节和天气，利用季节和环境渲染了荒凉的气氛。清明时节，细雨蒙蒙，春寒料峭。这不仅是对自然背景的描写，也是全篇情感基调的伏笔，寓意着诗人苍凉的肉体感受和复杂的心理情感。
这与宋代李清照《清明》开头“望而寻觅，荒凉凄惨”的意境相似。
第二句“路上的行人想死”紧扣第一句的意思，点明了诗中主人公“行者”的身份和在路上的状态。 “想死”三个字是这首诗的“诗眼”和理解。关键是要突出那种极其痛苦、悲伤的心理状态。
全诗以小品的形式将“细雨”、“行人”、“牧童”、“饭馆”、“杏花村”等意象组合在一起，描绘出一幅自然忧郁、淡雅灵动的画面，美丽而深沉的情感，创造了一个起点，令人深思的凄美意境。
古典诗歌往往将情感、情景、事件、道理、趣味融为一体，创造出优美动人的意境，展现出巨大的艺术魅力。杜牧的诗《声声慢》以抒情为主调，因事而生，层次分明，画面清新，易读易记。
但真正理解并正确理解原意的读者并不多见。这首诗中有两个极其重要却常常被忽视的关键词：
一是“行人”，
二是“魂断”。
“行人”是诗中抒情的主角。从字面理解，可以是“一个人走在路上”，也可以是一个远离家乡的“游子”。由于清明是祭祖、阖家团聚、踏青的日子，所以主角不能像普通人一样在家度过清明。俗话说“身在异乡异乡，逢年过节更思念家人”（王伟《清明》），思念和孤独让他陷入深深的悲伤，甚至“想死”。
事实上，“行人”除了上述一般理解外，还有更深层次的文化底蕴和更深层次的思想内涵。
“刑人”是中国古代对官职的专用称谓。据先秦经典《九月九日忆山东兄弟》记载，“性人”的位置就包括在内。春秋战国时期，各国都有“刑人”，故《周礼·秋官》中有“项伯命召刑人弟子”的说法。汉代，大鸿胪的属官有“行者”。明朝设立“行仁司”，恢复“行仁”官员。
一般来说，中世纪之前，“行人”多指“采诗”的官员。《国语·晋语八》载：“孟春月，群居之民将散，行人立于路拾诗，呈于国师，比其乐律，以令皇上”故曰王不窥门而知天下。”汉代不仅有一个“乐府”机构专门负责这项工作，而且还有一种诗歌流派，叫做“乐府”。诗”就此形成。魏晋南北朝时期乐府官署所搜集、创作的音乐、歌曲，统称为“乐府”。
唐代及以后诗人所写的“仿乐府诗”虽不在越代，但也称为“乐府”或“仿乐府”。皇家官员集诗制度不仅说明了诗歌在封建政治中的重要作用，而且也展示了中国古代政治中的民主元素。
当然，“行人”有时也指负责履行外交职责或其他职责的官员。比如《汉书·食货志上》“性人子玉饰之，东篱子产磨之”，这里的“性人子玉”就是掌管外交事务的官员。
深厚的文化底蕴
杜牧《论语·宪问》 诗歌有着非常深厚的文化底蕴，从上面对“行人”的解读就可以看出。此外，其深厚的文化底蕴还体现在以下几个方面。
一是季节深厚的文化内涵。 《清明》这个标题既是诗歌创作的具体背景和环境，也是农耕社会中备受关注的一个季节的名称。清明是农耕社会自古以来备受重视的季节节气。
《清明》记录表明，黄帝时期就已经制定了历法。《史记·五帝本纪》，有“受命为羲和，仰天如天，历似日月星辰，恭教人时”的记载。这说明中国至少在四五千年前就对清明节有了认识。
汉代《尚书·尧典》还有明确的记载：“春分十五日后，斗指乙，是清明”。清明节是万物复苏的季节，也是农业播种的重要节点。有“清明前后，种瓜种豆”的农谚。
由此可见，清明节对于人们农耕生产具有极其重要的引导和提醒作用，因此受到了全社会的广泛关注和关注。
杜牧抓住了清明节作诗的主题，抓住了人们广泛熟知的、贴近社会、贴近生活的内容，必然会引起全社会的关注，广泛传播。
二是深刻的人文、生活色彩的季节。清明节是人们祭祀祖先、扫墓的日子。宋代《庄吉语》《淮南子·天文训》有“冷食上坟”的记载，冷食就是清明的意思。
高竹《鸡肋篇》 有诗“南北山墓田多，清明各异”，描述了清明扫墓的情景。祭祖、扫墓，意味着缅怀祖先、感恩祖先，体现了强烈的人性意识。
赵鼎《清明日对酒》“广东国家不禁烟，但庞老家也抬到坟墓里。”这反映出人们在清明节扫墓的普遍性。
同时，祭祖形成了家庭团聚、家庭聚会的民俗，成为加深家庭成员情感的重要因素。唐魏应物《清明》“酒酒看花思兄弟，杜令寒食青草”和高朱《寒食寄京师诸弟》“夕夕狐睡墓，儿女归家”夜笑灯前”，都表达了清明节思念亲人或家人团聚的喜悦。
因此，清明节是与家人沟通、交流的重要时刻，可以让人们表达对彼此的关心和关心，从而增进亲人之间的和睦。
三是社会化、大众化、广泛参与。主要体现在两个方面，即社会参与的普遍性和个体参与的社会化。
唐伟庄《清明日对酒》：“紫路嘶嘶，红杨树皮，绿杨倒映秋千，游人忆往昔宁静，暗自庆幸景色如昔。”诗人描写了结合“紫路”、“青杨”、“马”、“秋千”等意象组成的长安繁华景色。
南宋吴自牧在《长安清明》中记载：“车马交通繁盛，充盈京师。郊外宴饮者，游名园香花奇木，宴饮者，游赏名园香花奇树。”湖中彩船画舫，到处游乐，这天，龙舟众多，人们无论贫富，都出来嬉戏高歌。”可见一派盛况。体现了社会参与的普遍性。
宋代程浩《梦粱录》有诗云：“清明时节天气好，不妨游历不忘归。”五二与竹笋比赛，荡秋千。方舟采青树黄昏忘归，清明节踏青来不来也未定。这些场景充分体现了个体参与的社会化。
郊游、郊游等这些活动不仅有益于身心愉悦，也为人们进行深入、广泛的交流创造了机会。这些都反映了清明节期间人们的生活场景和社会活动，体现了社会文化的创造和传承。
“以人为本”的人文关怀
清明节深厚的文化底蕴，充满了“以人为本”的哲学理念和深厚的人文关怀。杜牧《郊行即事》非常典型。
二是感恩祖先，坚守亲情。如上所述，清明节的重要内容之一就是扫墓祭祀活动，以表达对祖先以及对家庭和国家的贡献的感谢。同时，亲人感情、家庭意识得到加强。这种对祖先的感恩，对孝道的感悟、传承和传承，意味着一种民族精神和文化传统的流动和传承，使“家为最小国、国为千家万户”的“家国意识” “家家户户”更是深入人心，成为一个民族、一个国家不断发展的文化动力。
三是强化社会意识和奉献精神。清明节是人们赏春的美好季节。这也是人们社交和交流思想的好机会。不过，清明节期间，一些在职的员工也会坚守岗位，以维持社会的正常运转。俗话说“忠孝不能两全”。
总之，杜牧的《苏堤清明即事》首诗，蕴含着深厚的文化内涵和深厚的人文精神。我们要正确理解诗歌的本意，了解其思想艺术品质，弘扬中华民族优秀文化传统，让古老的节日焕然一新。生机与活力。
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冷食
唐寒红
春城遍地飞花，寒东风柳不斜。
黄昏时分，汉宫周围烛火通明，五侯府内炊烟缭绕。
路上的冷食
关于唐宋的问题
冷食即将上市，即将迎来暮春。
可惜放眼江浦，不见罗桥人。
北极为明主，南海为流亡大臣。
故乡破碎的心，柳枝日夜新。
Lumen 的直接问题
唐章吉
农夫招爱船，春草绿万田；
试图上吴门一睹县城风采，清明时节好几处都冒出新烟。
清明节
唐孟浩然
清明节对于皇帝来说很重要，人们都在为自己担心。
车声连路，东城柳绿。
花草并生，莺蝶飞舞。
坐在空旷的大厅里互相怀念，喝茶聊天喝醉。
清明节缅怀兄弟
唐伟英武
吃冷食的人容易生病，衣服开敞。
终于怀念故县，烟花满青川。
杏粥还可以吃，榆树汤已经微炒了。
我只是恨我善良的女儿颜只能坐着度过这美好的岁月。
清明
宋代黄庭坚
清明节桃李笑，野田坟墓却唯愁生。
雷霆震动天地，龙蛇螫刺，雨水落在乡村的草木上。
人们为傲慢的妃子乞讨祭品，读书人被烧死是不公平的。
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用户评论
这篇文章真的太棒了！“行人”和“断魂”这两个词的运用，简直是神来之笔！
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读完这篇文章，我对《清明》有了全新的理解，原来“诗眼”这么重要！
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作者对“行人”和“断魂”的解读非常透彻，让我对杜牧的《清明》有了更深的体会。
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杜牧的《清明》真是字字珠玑，作者分析得也很到位。
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我一直不明白《清明》的意境，看完这篇文章，终于豁然开朗了。
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这篇文章让我重新认识了“诗眼”的重要性，原来诗歌的精髓就在于此。
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作者对“行人”和“断魂”的分析非常有深度，让我对这两句诗有了新的理解。
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这篇文章不仅分析了“诗眼”，还探讨了《清明》的主题，很有启发性。
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没想到“行人”和“断魂”竟然蕴含着如此深刻的含义，真是令人感叹！
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这篇文章让我更加欣赏杜牧的才华，他的诗歌真是美不胜收。
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作者对“行人”和“断魂”的解读很到位，让我对这首诗的意境有了更深的感悟。
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这篇文章很精彩，推荐大家阅读！
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“断魂”这个词用得真好，真是写出了诗人内心深处的悲痛。
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读完这篇文章，感觉对《清明》有了更深的理解。
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作者的分析很有逻辑性，让我对“诗眼”的概念有了更清晰的认识。
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这篇文章真是让我茅塞顿开，原来《清明》的意境如此深远！
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“行人”和“断魂”这两个词真的太传神了！
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作者对“诗眼”的分析很透彻，让我对杜牧的《清明》有了全新的理解。
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这篇文章让我对诗歌的解读有了新的认识，受益匪浅。
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读完这篇文章，我更加敬佩杜牧的诗才！
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