一、苏轼《菩萨蛮》
1.关于美女、美女的话
这些字词包括《菩萨蛮·玉环坠耳黄金饰》、《菩萨蛮·湿云不动溪桥冷》、《菩萨蛮·歌妓》、《菩萨蛮·咏目》、《菩萨蛮·咏足》、《菩萨蛮·代诸妓送述古》、《菩萨蛮·感旧》、 0-30000、《菩萨蛮·赠徐君猷笙妓》、《菩萨蛮·回文春闺怨》、《菩萨蛮·回文夏闺怨》、《菩萨蛮·回文秋闺怨》 、《菩萨蛮·回文冬闺怨》、《菩萨蛮·回文》等十四首歌曲。这类词主要描写北宋社会出身高贵或出身卑微的美女的生活和心态。其中，有对卑微的艺妓、官妓的赞扬和同情，也有对那些玩弄艺妓感情的轻浮浪子的嘲讽。有软香的食材，也有清新淡雅的风格。
如《菩萨蛮·夏景回文》：
玉环、耳坠、金饰，轻衫，披香落碧。慢慢地走在春泥里睡着，春天融化在脸上的桃花里。华电委以土地，谁管男人？我一直喜欢明月，现在却讨厌明月。
这首诗是苏轼写的，歌颂美女、佳人，有一种怜惜、珍惜之情。最后一部电影以美女春天面孔的特写镜头为特色。 “玉耳环金饰”描述了头饰，“垂耳”指出了玉环的长度，“金饰”则指出玉环还衬托了非常昂贵的头饰，更显示了这个美丽的高贵。女士。下一部电影的特写是一个美丽的女人在月夜寻找春天。 ‘花殿’是一件珍贵的信物，这也说明了这位美丽女子的高贵。 “素来爱月色华清，今恨月色”，是北宋社会仕女求春的审美理想的剪影。
另一个例子是《菩萨蛮·玉环坠耳黄金饰》
娟娟的太阳穴上有淡淡的妆痕，眉毛弯得像剪刀。一瞬间一切皆有可能，无论是笑还是哭。酒摊上铺满了绿色的被子，地上满是特殊的原因。为怕推动返轮，先将微波注入人体内。
全诗用细腻的笔触极其准确地勾勒出妓女灵动多变却失魂落魄的眼神。影片中对妓女眉毛的上下细节进行了特写。下一部以妓女“醉酒”状态和“恐惧”心态的特写镜头，凸显她们因美丽而不幸的命运。妓女接待嫖客的全过程以及对其人格、灵魂、尊严的背叛都被揭露得一清二楚；文字中难免含有东坡的讽刺和悲悯。这是当时妓女生活的悲剧，也是北宋社会的罪瘤。
另一个例子是《菩萨蛮·咏目》：
翠色丫鬟斜帘覆云垂耳，耳垂覆翠帘。春晚困，春末困。细梨花落雪中，梨花落雪中。谁在乎他浅浅的皱眉？
按年代顺序，这首诗为《菩萨蛮·回文春闺怨》中的第一首。它具有俏皮的性质和色情的情绪，但不太意识形态化。其他三首诗（《菩萨蛮·回文四时闺怨》、《菩萨蛮·回文夏闺怨》、《菩萨蛮·回文秋闺怨》）也是如此。 《春闺怨》写的是一位少妇在春天的闺房里对丈夫的思念。第一部电影描绘了晚春时节熟睡的年轻女子的美丽。第二部讲述了晚春小雪时，一位少妇在闺房里的悲伤。 《夏归元》描写了夏姑娘与丈夫之间的“笑”爱情。完全没有怨恨的意思。或许是为了简单概括这四个回文的内容。后来的研究人员称其为“抱怨的四个季节”。 《秋闺怨》写了闺中少妇秋思夫的“悲”。 《冬闺复仇》描写了少妇在寒冷的天气里思念丈夫时在闺中的“仇恨”。
2.礼物和礼物的告别语
此类词包括四首歌曲：《菩萨蛮·回文冬闺怨》、《菩萨蛮·杭妓往苏迓新守》、《菩萨蛮·西湖》、《菩萨蛮·有寄》。这类词涉及到封建时代士大夫、文人之间互赠诗文时的友谊，以及离别的离别之情。有的还涉及官妓，可见官妓在苏轼诗中出现的频率。这些词有的带有一定的思想意义，有的则带有俏皮的性质。但毫无疑问，这类词语的一些表现手法对后人的诗歌创作具有一定的参考意义，其描写内容对后人了解士大夫与文人之间的交往也有一定的参考价值。封建时代。
如《菩萨蛮·回文》：
玉童向西飘秋波而去，洞天秋色寒冷荒凉。不用许飞琼，瑶台上空月色明亮。夜宴凝香，借给魏朗观赏。墨子遂至姑苏，乘小船顺五湖而下。
第一部电影可以算是一个童话故事。游仙词是对游仙诗创作传统的继承。苏轼写了很多关于长生不老的诗篇，其中不少都可以算是以幻想的形式表达了实现人生理想境界的幸福感，颇具特色。这句话只是一种文字游戏，一种精神娱乐，朋友之间的玩笑，但对于我们了解封建时代士大夫、文人之间的交往却是有帮助的。影片的名字叫《游仙》，其实讲的是妓女去迎新都督后杭州的空虚和荒凉。下一部是与苏州巡抚王杰和新任巡抚杨辉的一个笑话。虽然字面的表达变成了现实，但游戏的本质却没有改变。
3.有关冷漠和隐居的词语
此类字包括《菩萨蛮·杭妓往苏迓新守》和《菩萨蛮·席上和陈令举》。创作这类诗的原因是苏轼厌倦了仕途，导致了一种淡泊明志的状态。 “五台诗案”之后，苏轼养成了道家的心态和冷静宽广的思想感情。苏轼二十二首诗《菩萨蛮·买田阳羡吾将老》中的这类词颇具思想性和哲理性，是一派清静淡雅的奇观。
如《菩萨蛮》：
买天阳来羡慕我的老将军，从来都是为了西山好。空舟行，聊物行。还懒着看书，《菩萨蛮·买田阳羡吾将老》唱着歌回来。肌肉力量不是一首诗，它需要风雨。
《我会老》是归隐词的代表作之一。第一部中，苏轼买下天阳仙，沉醉于山水之中。一种超然的道家心态跃然纸上。下一部影片纪念子游，表明退居洋县是他的夙愿。
4、牛郎织女词
《水调》和《菩萨蛮·新月》构成姊妹篇，均属于牛郎织女诗，但具体内容不同。《菩萨蛮·七夕》 主要写人间七夕“不甘求新花样”和情人“此恨当知，但愿不分离”的心愿。《菩萨蛮·新月》主要写“月亮落下、星星转”的天空七夕，感叹“人间日子如年”。
以《菩萨蛮·七夕》（七夕写于黄州朝天门）为例：
画初弦月挂于画檐，孤光未满，才饱含哀愁。远远就能看到玉帘钩，天孙的更衣室。美人好言好语，不欲求新花样。你应该知道这个仇恨，并希望没有人与你分开。
全诗用传奇童话的写作，表达了这对夫妻历经近两个月的磨难重聚的浓浓亲情。第一部影片讲述了牛郎织女分离的神话传说，以表达夫妻间深厚的爱情以及自己与继弟王润之分离的恐惧。接下来影片从写天上的七夕转到写人间的七夕，表达“愿我们永不分离”的美好心愿。
二、温庭筠的《菩萨蛮》
温庭筠开创了文人诗歌善于写女子情事的“言客”格局。他实际上开始将诗歌创作引导到更狭隘的女性生活、爱情的“艳客”范围。这正符合他的许多诗歌的创作环境和创作目的，产生于青楼妓院、茶馆酒肆，甚至是为了满足宫廷皇帝的娱乐需要，都与创意目的。《菩萨蛮·新月》 开卷《花间集》收录的温庭筠十四首诗，历来被视为温庭筠诗歌的代表作。这十四首诗《菩萨蛮》都是表现妇女的生活和情感，描写她们的住所、服饰、容貌、姿势、情感、心情。这就是他们表达的“美丽”主题。这与苏轼《菩萨蛮》中的佳人诗颇为相似。以温庭筠的经典诗《菩萨蛮》为例：
山峦重叠，金光消失，鬓上的云彩欲盖香雪。懒得画眉毛，来不及化妆、洗漱。看前后镜中的花朵，花朵相互映衬。新帖绣有洛茹，皆有金鹧鸪。
目前尚不清楚诗中所写女主人公的身份是宫女、妃子还是妓女，但可以察觉所写的爱情故事属于传统的“闺情”和“闺怨”题材。客观地说，这个词表面上描述的无非是一个女人早上的穿衣过程，精致的容貌和衣着，慵懒无聊的心情，自怜的心情。
从典范之作《温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》可以看出，《温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》多表现女子爱情、宫怨、离别相思等题材，与苏轼的《温庭筠《菩萨蛮》有题材重叠的地方。但题材比苏轼《菩萨蛮》窄得多。 《苏轼《菩萨蛮》题材涵盖美女诗、送别诗、淡然隐退诗、牛郎织女诗。苏轼与温庭筠的学识、思想和写作技巧，从他们的题材对比中，立刻可见一斑。
三、韦庄的《菩萨蛮》
韦庄有诗五首《菩萨蛮》。这五首诗（《菩萨蛮》）是韦庄晚年旅居西蜀时回忆故游的作品。内容相互联系、相互联系，组织有序，前后呼应，自成一派。叶嘉莹认为，这五首诗《菩萨蛮》是“入川后回忆旧游的作品……韦庄在这五首诗中回忆的不仅仅是江南。第一章《红楼别》也不是江南。 也理所当然地知道，这五首诗应该算是端吉晚年追忆一生旧游的作品，他追忆的人不只是一个人、一处、一件事。 -30000 和《菩萨蛮》 为例：
红楼送别夜惆怅，流苏帐内香灯半卷。当残月消失时，美丽和泪水都离开了她。琵琶金绿羽，弦上黄莺语。劝我早点回家，绿窗前人如花。
这首歌让人回想起昔日离别的情景。 《红楼别离》中，在室内怀旧的场景既温馨又忧郁，在室外告别的场景既苍凉又感人。最难忘的一幕，莫过于美女用黄莺般悠扬的琵琶音乐表达爱意。一切都是凭记忆写成的，一切都是那么清晰，令人难忘。显然，这首诗的主题与苏轼《菩萨蛮》中的美女诗相似。
人人都说江南好，但游客只喜欢江南。泉水绿如天，画船听雨而眠。一旁的人如月，雪凝在明亮的手腕上。未老先别回故乡。回到家乡，需要伤透心。
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用户评论
三首《菩萨蛮》，各有千秋，苏轼豪迈，韦庄细腻，温庭筠哀婉，你喜欢哪一种？
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苏轼的《菩萨蛮》豪情满怀，很有气魄！
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韦庄的《菩萨蛮》写得真细腻，字字珠玑，句句入心。
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温庭筠的《菩萨蛮》好哀怨，读着读着就让人伤感。
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三首《菩萨蛮》都很好，各有特色，各有韵味。
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苏轼的《菩萨蛮》充满了乐观主义的精神。
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韦庄的《菩萨蛮》写尽了离别的愁苦。
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温庭筠的《菩萨蛮》表达了对美好事物的留恋。
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这三首《菩萨蛮》，你喜欢哪一首呢？
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我觉得苏轼的《菩萨蛮》写得最好，很有感染力。
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韦庄的《菩萨蛮》也很不错，很能打动人心。
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温庭筠的《菩萨蛮》也挺好的，很有意境。
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三首《菩萨蛮》风格迥异，都值得细细品味。
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苏轼的《菩萨蛮》豪迈奔放，很有气势。
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韦庄的《菩萨蛮》细腻婉约，很温柔。
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温庭筠的《菩萨蛮》清丽哀婉，很伤感。
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三首《菩萨蛮》各有特色，你喜欢哪一首？
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苏轼的《菩萨蛮》让我感受到了一种乐观向上的力量。
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韦庄的《菩萨蛮》让我体会到了一种深切的思念之情。
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温庭筠的《菩萨蛮》让我感受到了一种深深的哀愁。
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