《论语·为政》 师父说:
“通过回顾过去并学习新的东西,你可以成为一名教师。”
这是人们经常引用的一句话。不过,它的内涵或许并不像普通人理解的那么简单。
首先,关于“老师”的理解。
一般来说,这里的“师”理解为“师”。因为孔子是历史上第一位老师,他的话用在老师身上是很合适的,这样理解当然是可以的。朱熹、钱穆、杨伯钧都是这么理解的。朱熹《论语集注》:“学习可以时时以旧闻为基础,每有新的收获,所学就在我身上,应用无穷,可以为人师。”如果你通过记问题来学习,你不会从内心获得任何东西,但你所学到的都是我的。”知识有限,《学记》嘲讽他还不足以为师,而这就是他的意思。 ” 钱穆老师《论语新解》 翻译:“温故知新,能启迪他人,为师。” 钱穆老师《论语译注》 翻译:“孔子曰:温故知新,可以有新体验,有新发现,你可以当一名老师。”
然而,作为一个职业,“师”,在孔子时代,教师的含义其实并不普遍。最常见的就是三皇子中的“太师”、负责制作乐曲、演奏乐曲的“乐师”、掌管禁狱的“师”。显然,这不是谁想当三公太师的问题。音乐家通常是由盲人担任的,所以孔子很可能称他为“法官”。 —— 孔子的学生中,还有一些是法官,比如高柴,从司法的角度来说,“温故知新”应该是熟悉过去的案件,并在此基础上判决新的案件。《左传·昭公六年》记录显示。郑国建有刑鼎,项伯上书子产责备他说:“过去诸王议事治事,而不施行刑罚。” “判例法”。
其次,是对“旧”与“新”的理解。这是比较重要的,一定要认清。
一般理解中,“古”就是“旧知识”,“新”就是“新知识”。朱熹《论语集注》:“旧的就是过去所听到的,新的就是现在所学的。学习可以根据旧闻,每有新的东西,我就学到了是我的,应该无穷无尽,这样我才能为别人做老师。”钱穆《论语新解》:“‘古’字有两种解释。一是:过去所闻是过去所知道的,现在所学的是新的。第一个是:“它如同故事和典故。”《六经》 都是述说过去,称为祖宗。“志信”就是了解大意,考虑后人的创造,就像汉代儒生所做的那样”根据这两人的解释,对“蛊”的理解一般是指已经发生的事实,包括已经做出的结论或者意见。被社会认可的价值观。因此,“古”解释为旧知问题不大,而“新”,无论是出自朱熹的“每有新事,学在我,而知乎无穷”,还是从钱穆的《知新》理解为“广义”和“新知”存在很多问题。
什么是“知识”?简而言之,知识就是“对事实的认知”。知识包含两个要素。一是“事实”,是知识的对象;另一个是“已知”,即知识的时态。那么所有的知识都是已经被认可的“事实”的符号化。 “知识”一旦产生,就是“过去时”的“过去完成时”。常人所说的“新知识”和“旧知识”只是指特定的人理解和记忆这些知识的时间,而不是指知识本身。比如“孔子出自春秋”这句话就是知识,因为它包含着“事实”以及人们对这个事实的“认知”。这种认识,或者说对这一事实的认识,在孔子时代就已经“完成”了。生活在21世纪的小孩子可能直到今天才知道这个“事实”。对他来说,当然是“最近学到的”,但这些知识并不是“新知识”。总而言之,一切“知识”都是“旧”的。 “新知识”的概念只能在“最近获得的”意义上成立,而不能在“新知识”的意义上成立。
孔子心目中的老师当然不是那些以探索自然或人类历史的未知奥秘为职业的人,而是那些能够判断价值的人。所以,他的“知新事”并不是指天天从事某事的老师。认识事实的工作恰恰相反,他心目中的老师,包括他自己,每天所做的就是探索和传播“道德”。 “道德”不属于“事实”范畴,而是属于“价值观”范畴。因此,我的理解是,孔子所说的“温故知新”,是指一个人能够根据古圣先贤的价值观,对新问题、新现象做出正确的价值判断。所谓“老”)。事实上,拥有价值判断并能够对世界上的人和事做出价值判断,是教育的根本使命之一。
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