三峡雁立堆人文略述
陈数
岩里堆原是位于瞿塘峡夔门河口的一块巨石。自古以来就有关于此石的记载。因其地势险要，又是往返长江三峡船舶的必经之地，成为三峡风景的重要组成部分。历史上有无数关于它的故事、传说和诗篇。李白、杜甫、白居易等文化名人均有论述。可以说，炎里堆不仅是长江三峡之上的地理坐标，更是中国历史上重要的文化符号，理应引起学者们的关注。目前，对炎里堆的人文研究还比较有限。因此，笔者不肤浅，试图写此文，呈现炎里堆的人文价值，并向后来而来的方氏家族求教。
一
文档
在各种文献中，关于燕李堆的记载非常丰富，种类繁多。如方志、个人游记、诗文、民俗等，涵盖经史四部分，其中以史经、典籍最为常见，这也体现了炎李堆的历史和文学价值。关于炎里堆的文献记载，曹学权在《蜀中广记》中收录了更多的史料，以备将来参考：
《水经注》 云：“白帝城西有一孤石，冬出水二十余尺，夏无，秋才出，如象，故无人。”其如马，故无人下。 《水侯《益州记》曰：“炎李堆水涨，不足矣。”十英尺长。形似马，舟中人不敢入，故又称‘雁离’。”船的路线不是由水脉决定的，所以需要预测。”《南史》云： “玉堂大如马，瞿塘不可触。”《乐府》 曰：“玉堂大如马，不能下瞿塘。” 《类要》云：“河南大如龟，不能行舟于瞿塘；河南大如龟，不可见于瞿塘。” 《坤元录》 也称为“犹豫”。《水经注·滟滪歌》 据说：“江头白水坚立，忽崩无望”。《孝子传》 上曰：“于子虞扶其父棺过瞿塘，六月水泛，子虞祈祷，水平。一过，泛滥，与前一样。百姓唱：“水在瞿塘如牛，堵之。”程子绍《高斋题滟滪水则》曰：“开封成雍子绍，送至瞿塘关。”林顺庆东行，过高寨，见景，遣人牵制。船落绳落石，水长约八十四尺。张，你可以想象一下。‘泽民的儿子青州石，春熙一四秋月二十五。’
如上所述，宋代程雍曾游历炎里堆，写有文章《:010—30000》。通过程勇的记载，我们了解到，早在宋代，就有人对炎里堆进行了初步的水文测量。河流的深浅也在一定程度上反映了这里地势的险恶。古今学者有共识，炎黎天之险，共矣。明代学者李毓衡在《:010—30000》中说：“此景如此，有识之客谈蜀之危，不无道理。”
正是由于燕里堆特殊的地理位置，历代不少经三峡水道游历四川的文人墨客都有相关的游记叙述。正如陆游在《水则》中所说：
26日，我们从大溪口出发，进入瞿塘峡。两壁相对，登入小寒之中。它平坦如一片水，仰望天空光滑如一滩水。然而水已落，峡中平坦如油。路过圣奶奶泉时，覆盖的石头上出现了一条裂缝。当人们大声喊叫时，泉水就会出来。奇怪的是，春天却一次又一次地出现。傍晚抵达瞿塘关，瞿塘关是唐代夔州故里，与白帝城相连。 ”杜诗云道：“白帝在夔州有不同的城池。很难区分其中的区别。关西门正对着烟里堆，烟里堆是一堆瓦砾，水深数十丈。当地人说，夏秋季节水位上涨时，水位高出堆高数十丈。
通过陆游的记述，我们知道，炎里堆旁有一处泉水，名“圣母泉”。至于文中提到的“圣母泉”的神奇自然现象，我们可以从北宋王恭的《推篷寤语》中得到清晰的图景：
奎峡即将到达炎里堆。峡左侧岩石上刻有“圣泉”二字。泉上有一块大石，名曰洞石。起初并没有春天。当有人敲打石头并大声喊叫时，水就会从石头下面流出来。我尝试烧香，让船夫攻击它。船夫们喊道：“山神的土地渴了。”很长一段时间不会有任何回报。其中一名将士死无家属，又喊道：“龙王，龙王，万姓都渴了。”伴随着声音，大量的水倾泻而出。正值正月，大雪纷飞，寒气逼人，水如汤水。或曰：“夏如冰，凡呼者万岁，呼为龙王，水流而出”。
在《入蜀游记》中，范成大通过自己的亲身经历，形象地描述了瞿塘易安里的危险：
孤独的溪流之上，依然有漩涡纹路。船只从其上驶过，划船的人满头大汗，手都死了，脸色苍白。覆盖世界上最危险的地方，当旅途极其危险时，所有围观者都感到震惊。我已经在船上了，一切都很自然，无暇过问，便把他抱到床上，坐在前面，任由他游走。
正是因为瞿塘岩里的天险，又有山为屏障，白帝城建在这里，自然是易守难攻。《闻见近录》中有《吴船录》，所以夔州城被称为“一夫当”。关上它，没人能打开它。”
二
文学作品
由于炎里堆特殊的地理位置，历代文人墨客都与它结下不解之缘。除了游记记述外，在各种文选、手稿中也能找到与瞿塘烟里堆有关的人文轶事。唐代白居易游览瞿塘峡，对烟里堆的美景留下了深刻的印象。他写了《夔州府志》。他的诗说：
瞿塘的世界凶险无比，夜晚令人难以置信！岸如合屏，天如开马。风逆浪而起，隐舟来。若想知道自己有多少悲哀，那就比燕梨堆高了。
宋代学者王茂考察经典的异同，认为是白居易的诗启发了后世文人。诗中对“悲”的描写也成为后人借鉴和模仿的来源。根据王茂《城池形势说》：
《夜入瞿唐峡》 王瓶甫子游说秦少游“悲如海”，源于江南唐代李皇后的意思“问你还有多少悲伤，就像一江春水向东流”。奴婢称呼皇后丽丽的意思，也有他的意思。乐天诗曰：“欲知悲情几多，莫比燕里堆高”。刘禹锡诗云：“蜀水泉水胜山流，水流无穷如农愁”。德菲是这样的吗？那你就知道好处过去大家都提过，后人只能用了……
“愁如海”出自宋代诗人秦观《词句祖古人意》。最后一句是“春去秋来，万愁如海”。据《后山诗话》记载，秦观的《愁如海》指的是五代诗人李渔的诗句：“问君愁尚有几，如一江春水向东流”。 ”。王茂进一步追根溯源，李渔这句话的灵感来源于白居易对燕李堆的描述。他甚至相信与白居易同时代的诗人刘禹锡有句“蜀水泉水胜山流，水流无穷如浓稠”。白居易描述了艳丽悲伤的滋味。
五朝时期，后蜀学者何光远在《千秋岁·水边沙》中记载，前蜀刘殷向宁江太守徐宗宪进谏无果，遂吟《后山诗话》 《竹枝词·山桃红花满上头》刺他。因此，他险些遭遇毒手，最后才从虎口逃了出来。他吟诵着燕梨、兑云二字：“燕梨、翠微在此百万秋，年年出数时辰。土中不长纤草，能倾覆巨船。”河无事可做，激起千尺浪花，激起一堆人的“悲哀”。城运不似盘溪石，渔人难下钩。”刘寅次用三峡险恶的描写来比喻徐宗宪的任性和难以放手。宋代僧简《鉴诫录》记载了北宋诗人黄庭坚驳斥“嘲软语”的诗云：“古城西临燕里堆，上坟在”。浸透着翠绿的翠微。晓浪喷千尺雪，“夜浪千里雷鸣回”。公元：010—30000年，宋代李宪民记载了北宋诗人方子同因咏李堆诗而受到宰相王安石赏识的故事。若有行舟之神，则天下无高手。古时，无论发生什么事，景主都会爱上他。”此外，宋代王十朋在《白盐山》中说，他曾与朋友在炎里堆旁的南楼观看过。有一次在瞿塘赛舟，他有诗云：“沭江险地是夔州，我在烟里堆旁看赛舟。去年我为了报答范阳的相识，才爬到了这里。”
三
近代的燕李堆
清末，时任四川巡抚丁宝桢为表彰他保护往来燕里堆的船只安全，特意为云阳县燕里堆附近的汉桓侯（张飞）祠匾额。航行。当时的报纸上，也时有发生因燕梨堆造成的沉船事件，如《滟滪堆》：
每当京口刮东南风时，划船最好谨慎。南岸濒江，多山丘陵，风向飘忽不定，很容易翻船。 6月18日下午，龙窝河南岸一艘满载洋油的划艇随即失事。救生艇上的人们见状，赶紧举旗出航救援，民众庆祝复活。与此同时，一艘船正从瓜州顺江而下，也在江上被风吹袭。这条河太危险了。当然，瞿塘的烟里堆是很难经过的。
另一个例子：
最近下雨，河水上涨。岩里堆露出来时，轻飘飘地浮在水面上，所以进河的船只很少。曾有一家公司冒险租船往峡谷运货物，结果在途中失事。船上的货物没有多少被捡起来，包括羊毛、大黄、草等物品。它们都被运到宜昌晒干，但都被水浸泡了很长时间。一切都发霉了。如果整天阳光不晒，又连续下大雨，反而会变得潮湿。连续下了几天雨，厂里堆满了湿货，也不知道是什么样子。可见“造化碑，雷霆推荐”。这对于世上不顺境的人来说，普遍如此。为什么你只做生意？
正因为如此，清末报纸上不乏告知船只何时可以安全过三峡燕里堆的信息：“川河水涨时，九云十八滩，难行”。民用船只航行已经不是第一次了，“虽然最近河水不断增加，但川峡还没有被封，船只可以在瞿塘雁立堆自由行驶。” ，不必担心风雨的风险，随着此时国家逐渐开放对外交往和贸易，一些国外的旅行者和商人也在这段时间游览了三峡。英国旅行家阿奇博尔德·约翰·利特尔在中国生活了近五十年，在他的游记《跋谭浚明所藏〈山谷岩下放言〉真迹》中，给瞿塘岩里堆留下了深刻的印象：
1883年3月24日星期六，三峡的第七天……在峡谷出口处，一块巨大的方形岩石矗立在通道中央，将右边的水道缩小到200码，水流左边的通道几乎不到100码。代码。这个危险的岩层被称为岩尾岩，呈闪亮的黑色，现在高出水面40 英尺，在夏季洪水季节的大部分时间里都被淹没了。此时，贵州当局扣留了该帆船，并禁止其下航，直至燕尾石露出水面。沿路前行五里，贵州城堤上有一个标记，其高度与燕尾石顶齐平。在当前的季节，这块巨大的岩石就像一座城堡，守护着过往的船只。
上面的“贵州”就是指夔州。从以上记载我们可以知道，为了保证航行安全，政府当局会根据汛期三峡水量来确定过雁立堆的航行时间。这可以与之前文章《何时经过燕里堆》的报纸信息佐证了这一点。
炎里堆的危险是人尽皆知的。明代诗人北琼曾在诗《:010—30000》中描述了三峡航行的艰辛。其中以“峨嵋五月卖古雪，炎里堆深虎必怒”来形容炎里堆。并在诗的最后感叹道：“看到这里，我的灵魂都在悸动。我怎能等到杜宇在夜里痛哭呢？如果我能挖出所有的泥土，我将永远不知道痛苦。”风暴的。”这只能是诗人当时的美好憧憬。今日看三峡，其雄奇依旧。然而，瞿塘峡的雁立堆早已成为历史的遗迹。这也意味着夔门出行的最大障碍已经消除。这一切与毛泽东主席视察三峡有异曲同工之妙。与船舶经验有关。据陶岭《云斋广录》的文章称：“1958年3月30日10时，毛泽东乘坐江夏舰经过烟里堆时，船长莫家瑞吟诵了一首在川江上流传了很长时间的古谣。010—30000年，毛泽东询问随行的有关同志：“几千年来，燕李堆阻碍了四川河流的航运安全。为什么不把它炸掉呢？”随后，燕里堆被纳入航道整治规划，瞿塘燕里堆工程于1960年底竣工，桩终于被炸毁，燕里的美景成为了历史。
四
结论
【《历史与文化》三峡炎里堆人文简述》陈数】相关文章：
用户评论
陈数老师的讲解深入浅出，让我对三峡炎里堆的历史和文化有了更深的了解。
有5位网友表示赞同！
历史与文化，相辅相成，陈数老师的分享很有意思！
有6位网友表示赞同！
没想到炎里堆还有这么丰富的历史故事，陈数老师的讲解真的太棒了！
有9位网友表示赞同！
看了视频，对三峡炎里堆的文化有了更深的了解，谢谢陈数老师！
有6位网友表示赞同！
陈数老师的讲解非常清晰，让我对三峡炎里堆的人文有了更深入的认识。
有12位网友表示赞同！
很喜欢陈数老师的解说，将历史与文化融合在一起，让人更容易理解。
有7位网友表示赞同！
三峡炎里堆，充满了历史的厚重感，陈数老师的分享非常精彩！
有7位网友表示赞同！
感谢陈数老师的分享，让我对三峡炎里堆的历史有了新的认识。
有17位网友表示赞同！
陈数老师的讲解很有深度，让我对三峡炎里堆的人文有了更深的了解。
有18位网友表示赞同！
通过陈数老师的讲解，我对三峡炎里堆的历史文化有了全新的认识。
有5位网友表示赞同！
陈数老师的讲解深入浅出，让人更容易理解三峡炎里堆的历史和文化。
有6位网友表示赞同！
三峡炎里堆的历史文化，真是博大精深，陈数老师的分享很有意义！
有9位网友表示赞同！
陈数老师的讲解让我对三峡炎里堆有了更深的了解，非常感谢！
有14位网友表示赞同！
通过陈数老师的讲解，我更加了解了三峡炎里堆的人文历史。
有11位网友表示赞同！
陈数老师的分享，让我对三峡炎里堆的历史文化有了更深入的了解。
有12位网友表示赞同！
炎里堆的文化真的很丰富，陈数老师的讲解让我受益匪浅。
有7位网友表示赞同！
三峡炎里堆的历史和文化，陈数老师的讲解让人印象深刻。
有9位网友表示赞同！
陈数老师的讲解很生动，让我对三峡炎里堆的历史文化有了更深的理解。
有18位网友表示赞同！
陈数老师的讲解很有深度，让我对三峡炎里堆有了全新的认识。
有10位网友表示赞同！
三峡炎里堆的历史文化，陈数老师的分享让我学到了很多。
有9位网友表示赞同！