在唐代，重阳节甚至出现在诗歌中。诗人直接抒发感情，或歌颂重阳节。比如，白居易就重阳节写了一首诗：“满园菊花郁金香，中间一丛孤树似霜，又如今日歌酒宴，白头男进青春场”；或者也可以用重阳节来表达自己的人生经历，如李白的“昨日登高，今日再举杯。 菊花为何受这两个重阳节之苦？”
唐代诗人王维在重阳节诗中表达了对家乡亲人的思念，于是写道：“身在异乡，更思念亲人”。逢年过节，我认识远方的兄弟，到处种山茱萸树。”一个人”。
作为宋诗中的“一代文学”，重阳节是其重要题材之一。宋词诗人创作了大量与重阳节相关的歌词。重阳节的主要习俗有戴茱萸或茱萸袋、喝菊花酒、登高远眺、宴饮聚会等，这些习俗在宋代的重阳诗中也有不同程度的体现。重阳节的时候。
宋初诗人晏殊的《:010—30000》诗，通过对季节、风景、环境的描写，烘托了重阳节思念亲人的气氛，最终凸显了主题。可以说是重阳节的代表作。原话如下：
芙蓉花，金菊花，芳香扑鼻。天气就像重阳节一样。远处村庄的秋景如画，红树林间稀疏的黄色。流水轻天长。道路广阔。基于高视力的判断。鸿雁来时，思绪无边。
诗开头两句：“芙蓉金菊香，天气将至重阳”。总体思路是，当节气临近重阳节时，芙蓉花和金菊花竞相绽放。木槿花和黄菊花的盛开，与场合相得益彰，凸显了季节的魅力。诗人用这两种在深秋绽放、能在秋风中相互竞争的花来表达重阳节前的季节特征。
晏殊生活在北宋初期，大部分时间都在京师汴梁度过。从这两句话中也能看出汴梁的喜庆气氛。芙蓉和菊花似乎是这个节日的标配，汴梁人似乎对芙蓉和菊花特别喜爱。
木槿花，又名芙蓉花、抗霜花，属锦葵科，木槿属落叶灌木或小乔木。其花朵或白、或粉、或红，鲜艳如芙蓉出水，花瓣展开如螺旋状，故名“芙蓉花”。因为它生长在陆地上，是木本植物，所以又被称为“木芙蓉”。由于木槿花花朵大、美丽，适合生长在水边。开花时，花的涟漪与花影相得益彰，分外妖娆，故有“水光芙蓉”之称。
木槿花一天变换三次，故又称“三变花”。深秋时节，芙蓉花绽放着娇嫩的花瓣，花朵却蒙着霜露，却绚烂绚烂，接管了深秋的风情。
据史料记载，自唐代以来，湖南湘江地区就广泛种植木槿的习俗。唐末诗人谭永之在诗中写道：“秋风吹万里芙蓉国，暮雨送千家万户到西里村”。后来，木槿花就成了全国随处可见的花卉。这当然是因为人们喜欢这种美丽的植物，所以他们把它移植到乡村的庭院里。庭院里的芙蓉自然就起到了美化环境、点缀庭院的作用。
芙蓉花开在深秋，自然是重阳节最合适的事情了。但说到重阳节最合适的东西，除了植物本身的季节特点外，应该还是菊花最合适。重阳节的一大主题是长寿，而菊花就是长寿之花。从对长寿的追求和象征来看，菊花的象征意义与重阳节的主题高度契合，因此重阳节赏菊已成为一种文化习俗。
陶渊明说：“东篱下采菊，悠然见南山。”自陶渊明以来，重阳节和菊花的文化符号变得更加清晰和明显。秋天爬完山，朋友们聚在一起赏菊，喝菊花酒，吃菊花糕。
在这样一个愉快的时刻，内心的一切忧虑都可以在重阳节的欢乐气氛和清新空气中消解。命运交织中的无奈和不解，可以通过重阳节的一簇菊花得到一种诗意的感觉。宽慰。
菊花造型优美、色彩绚丽、品种繁多、气质高雅。它们是观赏性很强的花卉。由于菊花在农历九月开花，自然与重阳节相得益彰。秋天空气清新，菊花盛开，城内外一片金黄。此时赏菊，别有一番滋味。因此，重阳节赏菊是一种由来已久的传统文化习俗。作为北宋文化中心的汴梁也不例外。
晏殊生活的时代，京城汴梁有一座专门培育菊花的花园，开放供游人观赏。重阳节期间，人们还会根据花期如期举办一定规模的花市，为爱菊人士提供相互竞争的场所。
经济条件较好的家庭，往往会请园丁种植数百盆菊花，摆放在庭院里供家人观赏。路过的游客也会驻足观看；商家们会抓住这个难得的商机，餐馆、茶馆、商店都会用菊花装饰门面，以吸引顾客。
当时，在汴梁城（今开封），每逢重阳节，上至王公贵族，下至平民百姓，都会用菊花装点庭院。人们不仅普遍种植菊花，而且还精心栽培。菊花的品种也越来越多。大街小巷里随处可见绚丽的菊花。真是一片菊花的海洋。时至今日，开封人依然喜爱种植菊花，并视菊花为市花，这是有其历史渊源的。
晏殊的诗中，还有一个细节值得讨论，那就是芙蓉、菊花等植物。它们不仅适合重阳节。除了植物本身的观赏价值外，在北宋重阳节期间还以剪裁的形式出现，作为馈赠亲友的礼品，用来传递友谊、交流情感。
这是为什么呢？据宋代文献记载，在北宋都城汴梁，每逢重阳节，人们常“以山茱萸、菊花、芙蓉花剪彩互送”。这种风俗与王维生活的唐朝明显不同。唐代人们每逢重阳节都会将山茱萸插在头发上。
颜书生活的北宋时期，人们仍然保留着重阳节头上栽茱萸的习俗，但具体方法打破了以前的传统习俗，有所创新。人们不再从野外采摘山茱萸，而是将彩丝剪成山茱萸、芙蓉或菊花的形状作为礼物互相赠送，然后像头饰一样佩戴。
此时，人们已将重阳节栽茱萸的习俗演变为一种外在的美。人们在头上种植山茱萸，不仅象征着平安富贵，也希望自己变得更加美丽。这不仅体现了当时人们对美好安宁生活的向往，也体现了人们对美的刻意追求。
下两句“远村秋色如画，红树疏黄”。总的意思是，远处的乡村，秋色如画一般美丽，树林里茂密的红叶中透着稀疏的黄色。
从词义来看，显然诗人的视野和足迹已经到达了郊外。他爬上去眺望远方，美丽的深秋景色尽收眼底。为了渲染画意，增加基调，诗人从近景写到远景，从周围写到田园，从花草写到树木。
秋天最美丽的风景就是秋天的红叶。诗人还细腻地写到红树林中间有一些“疏黄”的色彩，使画面的层次感更加突出，呈现出森林被层层染红的美好意境。显然，叶子的红色浓密，黄色稀疏。这种浓妆淡抹相宜的色彩组合，既是自然之美的呈现，也是歌词意境之美的体现。
在北宋都城汴梁，重阳节登高习俗极为盛行。九月深秋，空气清新，云淡风轻，层林尽染。重阳节期间，金桂花香，菊花盛开。正是登高、远观、赏景的好时机。在这个传统节日里，汴梁市的人们都会欢聚一堂。他们扶老携幼，用登高望远的传统习俗来度过这样的节日。
黎明登高，可在热气腾腾的云海中领略大自然的美景。还可以在朝霞下将繁华的城市和多姿多彩的山景尽收眼底，让登山者心旷神怡。日落时分，登山者还可以观赏炊烟日落的美景。因此，每逢重阳节，登高望远的人络绎不绝。山上游客众多，人山人海，有一种节日欢乐的感觉。
北宋都城汴梁，坐落在广阔的平原上。很多人认为没有高山可供游客攀登。但事实上，汴梁城内外仍有不少碉楼、城楼可供游人攀登。这些地方大多都有具有深厚文化印记的景点，因此很多人都将这些地方视为理想的旅游胜地。
据宋孟元《诉衷情》记载：“九月重阳节……京师多出郊登山，如苍王寺、曲里桥、秋台、梁王城等，砚台、猫头岗、独乐岗等地举行宴席的地方“莒”。相传是仓颉造字的地方。还有书法台等遗址，位于汴梁城北郊。名胜、园林、风景，各具特色。
对于生活在汴梁的都市人来说，登高远眺，成为秋游的首选。重阳节登高还可以抒发对秋天的感情。这正如《东京梦华录》中记载的那样：“重阳节，人们必须登高望远，以酒食为宴席，以刷新秋意。”
久居城市的文人墨客游览重阳后，饮酒作诗抒发感情。于是，重阳诗、重阳诗就在这种情况下产生了。
“流水轻，天长地久”。汴梁地区，深秋时节，降水明显减少，河流不会泛滥。因此，秋季雨水较少，秋水清澈见底，无波无澜。这两句描写自然美景，笔法自然，色彩沉稳，也表达了诗人悠闲的心情。
但到了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这个词的时候，这个词的含义就明显发生了变化。诗人感慨地说，前路漫漫，自己无法把握。然后当他看到鸿雁飞向他时，他感到无尽的悲伤。晏殊还有什么顾虑呢？晏殊一生衣食无忧，又富足又游历甚广，所以他的悲伤很可能是因为春秋的悲伤，也就是心中的一点悲伤。
晏殊是一个感性的人，他的歌词中也常常表达这种闲适。比如《干金月令》，他说：“春花秋草，唯使人老”。山水空远，落花风雨更伤春。还不如可怜一下眼前的人。”
其实，如果你整理一下颜书的这些话，你会发现他所感叹的是自己留不住美好的岁月。他感叹美好时光一天天无情地流逝。他感叹有限的岁月在无限的时间里消逝。无法保存。
因此，他会用歌词一次又一次地冥想和感悟，进而更加透彻地理解日常生活。正因为如此，他的歌词才会一次次流露出悲伤的情绪。
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用户评论
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宋词里的重阳节真是别有一番风味，读着读着就想起古代人们过节的场景了。
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