进入，国内。外面，国外。法家，通晓法律的大臣。傅士，傅同弼，傅士、毕士，即侍郎。
用现代汉语来说，就是两句话：如果国内没有懂法的大臣和得力的助手，国外没有敌对国家和可能发生的灾难，这样的国家往往很容易灭亡。由此可知，忧患足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
两句论证顺着“天赋予人以重任”的段落，源自于生活的艰辛与艰辛。在这里，孟子提出了另一个定理：生于忧患，死于安乐。这不仅是人生命运定理，也是国家命运定理。
最有说服力的例子就是周氏的发展。殷商末年，周族在陕西岐山一带的平原逐渐发展起来，到周文王时期就已经比较强盛。文王深知商纣王的残暴，对周氏的崛起心存戒心，所以十分谨慎。 “文王对付齐国，惩罚纣王，冤屈亚逊，必须日夜进贡，进贡适当，祭祀恭敬。” (《吕氏春秋·顺民》) 为什么会这样呢？由于忧虑，他们担心商纣王的镇压和讨伐。文王担心的另一个问题是外部敌对势力的入侵，即来自西方和北方的蛮族。
文王时期产生的经典《周易》确实是一本占卜的书，但它也是一本政治、哲学的书。 “那些赚《易》的人担心吗？”这是孔子说的。孔子在解释《易》时也说：“有危者，守其位；死者，保其者；乱者，治其者。故君子安时不忘危，活着时不忘。” “破而治而不忘乱，方可安，国可保”。 (《系辞传下》) 《周易》 读起来很难，理解起来很困难，但只要抓住“悲伤”的主题，就能掌握它的政治。意义。
可以说，文王的高瞻远瞩、宽大的谋略和才干，以及周氏家族的发展和周王朝的建立，其思想基础就是他的忧患意识。
生在悲伤中的反面就是死在幸福中。夏朝和商朝的灭亡有其历史必然性，具体原因各有不同，但核心都是以桀、纣为首的统治集团沉溺于安逸安逸，甚至荒淫无度。正如孔子在上面的引文中所说的那样，凡是处于危险之中的人，都曾经安居乐业；每个死去的人都曾经以为自己会永远活下去；每个陷入混乱的人都曾经相信一切都是井然有序的。满足于安全、保障、治理，忘记危险、死亡、混乱，没有可持续发展的战略，没有持续推进的措施，止步于当下，其结果必然是崩溃。
另一个安乐死的例子是春秋初期的齐国。齐桓公以管仲为相，进行了大刀阔斧的全面改革。二十年来，齐国日益强盛。以魁丘联盟为标志，齐国成为当时最大、最强大的霸主。齐桓公胸怀大志，一心享乐。会盟六年后，管仲病逝。谄媚者上台，朝堂大乱。沉迷于安乐的齐桓公也无可奈何。两年后，齐桓公病逝，齐国霸业消失。
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用户评论
这句名言太经典了，孟子真是太有智慧了！
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读完孟子，感觉这句话特别深刻，让人警醒啊！
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“生于忧患，死于安乐”这句名言太有道理了！
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孟子讲的太对了，安逸的环境容易让人消沉。
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很喜欢孟子这句名言，它激励着我们不断前进。
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“生于忧患，死于安乐”这句名言让我感触颇深。
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孟子的这句名言，可以作为人生的座右铭。
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孟子的这句名言，让人警醒，要不断努力，不能安于现状。
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这句名言，对我们现在的社会依然有很重要的意义。
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