皮日休：请韩文公备太学之书
吉安的紫薇花盛开了。
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文斯很安全。那些能够通过文学为世界带来和平的人，只是运气而已。
有很多好人。成为同志的人可以以相同的频率一起工作，但只能在一生中。
何时才能突破绍康节的人间元会气运，突破气运与相会，直达元朝？
毛泽东同志说过，大民主要一万年才有。这可能是下一个时代。真的只有那么长吗？
言语有极端，文章也有极端，但他们的心是单一的。
华夏十六字传，亦载于咸淳九年刘振孙、廖启山所著《新编诸儒批点古今文章正印》：细观魏惟一》序言中。
论阅读和思考古文，我们无法与宋代、明代相比。
明朝恢复礼制，崇尚孝道，可与唐、虞相媲美，但也以厄运告终。
前路漫漫，艰辛多，欢乐少。我们怎能停止寻找！
然而，连屈原也绝望地逃走，可见其艰难程度。
当然，中国不乏坚忍不拔的人，但他们的丰碑年代久远，难以被世界认可。
随心所欲，选择韩退之、刘子厚、皮日修的两篇相关文本列在下面。
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柳宗元：与韩愈论史学
正月二十一日，某侍者顿了顿，退到了十八丈外：
我以前收到过一本关于历史事件的书，是云举和刘秀才写的，现在看到手稿，我很自私，很不高兴。过去我退缩了才谈论历史，这是一个很大的错误。
正如书上所说，闭关时不宜整天呆在图书馆里。安佑向宰相询问来意。你觉得他能和石荣一起撤国吗？
若是如此，又何必退却，白受宰相之尊，住在亭下，靠近秘处，供给饮食供养，侍奉奴仆，用锋利的纸笔当私信，收集他们用来支付我们孩子的费用。
古之志道者，非如此。
而且，我认为记录者会受到惩罚，会受到惩罚，他不会这样做，特别是如果他不这样做的话。
历史根据人的名字来褒奖和批评人，但他们仍然不敢做任何事情。
假设使节退休，成为御史大夫，他的褒贬得失越来越明显，恐惧特别大，那么杨阳就会被带入太傅，在那里他能安安静静地吃着美食，在法庭上唱歌吗？
在御史玉儿中，
假设使节退为宰相，出入生死，升降废黜天下贵人，仇人造福百姓，则入政堂，坐美味佳肴，吟唱高歌。内院、大道外？
为什么不一样呢？那些为了历史而不尊爵、靠俸禄谋利的人？
又曰：“无天灾，必有天罚”。
如果我们把罪人当作过去，把远古当作历史，我们就会很困惑。
当你处于你的位置时，你应该认真思考你的道路。
如果道路是正直的，即使死了也不能回头。
如果您返回，请不要紧急离开您的住所。 （身为此位者，必自谋政/义）
孔子被困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚等国，当时天黑，诸侯无法出手。没有遇到他们就死了，他们也无能为力。《春秋》 这就是原因。
当时，春秋时期虽未进行，但孔子没有遇到他就去世了。
如果周公的历史丢失了，即使它以文字记录了这些事件，但遇到它们后仍然会被揭露。不要让春秋时代成为孔子的负担。
范爷很叛逆。虽然历史上没有记载，但他的家族也曾是红色的。
司马迁让皇帝又喜又怒，
班固，你若不查，
崔浩以自己的正气去对抗暴力的囚犯，并不是中庸之道。
左秋明因病不幸双目失明。
紫霞，你若不是史家，你就是瞎子，不能为戒，其余的都不是这样的。
退时宜坚守中道，不忘其直，无所畏惧。
退却只怕不正，达不到中道，就不怕刑罚和灾难。
两百多年的文学和军事史上，这样的劝诫还有很多。
现在他退了一步，说道：“我一个人怎么能明白这一点？”
那么同样立场的人说的是真的，后继者说的是真的，大家都说我是唯一的，那么谁能记录死亡呢？
若退却，但以所闻所知为基础，则不至懒惰。
那些同职者和继任者，也应该运用所闻所闻，勤奋工作，不敢偷懒，这样老百姓就不会倒下，士卒就会得到启迪。
否则，如果你只是相信人的话，每次都用不同的词，久而久之，你所说的话一定会沉入天地，杂乱无章，更不会被那些人所容忍。谁有雄心壮志。
如果你有野心，为什么要以监督和羞辱的方式对待别人，然后去为官呢？
且凡涉及鬼神之事，浩瀚混乱，不可能准确，智者不知道。退的智慧还怕这个（韩愈《原鬼》）。
现在学如退，退如退，说好话如退，大方如退，行如退。如果真是这样的话，那么唐朝的灭亡就没有历史依据了？
太蛋疼了，明日皇帝和贤相有这样的才华，却不起作用！
撤退的时候，最好多想想能做什么，赶紧去做。
如果士兵们认为他们害怕而不敢，那么一日之内就可以将他们引走，那么为什么还要说“行动和计划”呢？
你现在该做点事却不做，还会勾引堂上其他人和追随你的人。这是一个很大的混乱。
不鼓励自己就鼓励别人是多么困难啊！
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皮日休：请韩文公备太学之书
玩圣人之道，无非就是运用而已。
如果一生中用过，瞬间就可以知道。
死后使用。这是数百代人都知道的。
因此，孔子的授奖
从汉代到隋代，他的爵位不高于皇子。
至于武当，则是策王的称号。
七十岁儿子的称号，
汉至隋，为大夫。
至于我唐朝，封我为国公。
曾参的孝心感化天地，感化鬼神，
自汉至隋，无非士人。
至于我唐朝，更是列入了十大哲学家之列。 （世界各学派及儒家思想的地位）（哲学哲学）
唉!
天地长久，忽而太平。
日月暗淡已久，忽又豁然开朗。
雷霆颤抖了许久，然后猛然颤抖起来。
云雾阴郁已久，忽又晴朗。
无论仲尼之道（无论是否阻塞），衰于周、秦，止于韩、魏，郁于晋、宋，遇于陈、隋。
我们唐朝，万世之怒，一日一泄。死者能有所作为，其志向可得知。
今有行圣人之道、言圣人之言的人。
行走如颜、敏，
温若友、夏、
如果你死了，你就不能在Master身边吃饭了。你是个愚人，不懂得尊圣之道。
孟子、荀卿将孔子的学说传播给文仲子。
文末仲子降贞观、开元，继任者为刘。
其后继者浅薄，
或者引用惩罚的名称作为文本，
或者支持纵横，认为有道理。
或赋诗作诗，自以为雅致。 （第《中说》号文章内容）
文中传授“子”之道的人中，经过数百次祭祀并被授予皇权后，只有昌黎文公的文字是：
翠阳和墨生长在贫瘠的土地上，
破败、古老、荒凉的地方，
故洞得之，威风凛凛，自以为是。
福晋的著作，有百篇之作，无不有益于自然，补时务，显惠公之威。
龚之文说：“奴能自救，天下若无孔子，我亦不在他弟子之中。”
如果施公出生在孔子时代，他可能不会缺席四科。
是国家任命二十位贤人代用该书，挂在国徽上，供奉于孔圣庙的仪式。
它很大。如此美丽。
如果用他的书来代替，你就无法解读圣人的话，写下圣人的意思。
自唐代以来，只有一个人（韩昌黎！）亲自修行并口传其著作。他不可能跻身二十一位圣人之中，所以他还没有准备仪式。
如果请某人任命一个大臣来确定他的职位，那么从此以后，天下就文明了，也未必是他不由自主地做的。
【柳宗元：与韩愈讨论历史正书，皮日修：请韩文先生备太学书】相关文章：
用户评论
柳宗元和韩愈两位大文豪的对话，真是让人叹为观止，两位的思想都太深奥了！
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好想知道柳宗元和韩愈到底讨论了什么历史正书，能透露一下吗？
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皮日修请韩愈先生备太学书，看来韩愈先生在学界的地位很高啊！
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好期待韩文先生的太学书！
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韩愈先生的学问真是博大精深！
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柳宗元和韩愈两位大师的对话，真是让人受益匪浅！
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历史正书，太学书，这些都是非常重要的书籍！
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皮日修的请求，真是体现了韩愈先生的学问地位！
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韩愈先生的太学书，一定会成为经典！
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柳宗元和韩愈的讨论，真是让人回味无穷！
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韩愈先生的学问，真是让人佩服！
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历史正书，太学书，都是值得认真学习的！
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韩愈先生的太学书，一定会对学子们有很大的帮助！
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柳宗元和韩愈两位大师的智慧，真是让人惊叹！
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期待韩愈先生的太学书早日出版！
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韩愈先生的学问，真是太深奥了！
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