唐代韩愈《石鼓歌》原文
张胜手里拿着石鼓，劝我尝试创作一首石鼓曲。
少陵无人诛仙，才将皆无奈。
周刚死后，天下一片哗然，宣王大怒，出剑了。
大开明殿受到朝堂贺礼，诸侯剑相磨。
寻觅启阳，群雄驰骋，千里百兽猛兽尽覆。
工成刻以告天下，凿石为鼓。
属下的才华是最好的，我选择了写刻它留在山里。
雨被太阳淋湿，野火在燃烧，鬼魂守护着这里。
公众从哪里得到这份报纸？它是完全准备好的并且是正确的。
字严而意难读，字体也不似隶、塔。
随着年龄的增长，难免会出现画作的短缺，当他一剑斩断时，就会长出一条龙。
鸾飞翔，凤仙降临，珊瑚绿树交枝。
金索铁锁坚韧，古鼎跃水龙飞。
卑贱的儒家没有赋诗的收入，而儒雅的儒家则被迫毫不留情地赋诗。
孔子西行，不能到达秦国，就带着歇厄一起去。
我感叹自己出生在这样一个痛苦的过去，为此我流下了眼泪。
忆往昔孟博士早年出征，遂改名为元和。
老朋友在又富参军，帮我丈量、挖臼。
戴冠、沐浴、献酒祭祀。到底能有多少宝藏呢？
用毛毡和席子包裹起来，可以直立，十个鼓只能承载几头骆驼。
建议朱太庙的价格比高定高一百倍以上。
若圣恩允许他到台北求学，学生们可以互相学习讲解。
读完经，京师仍是饱食，可见全国奔波。
将苔藓剪掉，露出边角，放置得当、均匀。
这座建筑的深屋檐和外墙已经经久不衰。
中朝高官做事老了，对屠杰伟都心存感激。
牧童敲着火牛的角，是谁用手抚摸它？
日没月明，埋葬，六年西空。
羲之的通俗书法魅力十足，数纸片就能赢一只白鹅。
周八大战后，无人再照顾李泽那。
今闲无事，主儒，拜丘克。
安能能以此论情，愿以此辩如河水。
石鼓的歌到这里就停了，我觉得浪费了时间。
韩愈《石鼓歌》欣赏
此诗作于元和六年（公元811年）。
诗中所写的石鼓文字是我国最早的石刻。描述了秦人祖先的狩猎状况。文字为大篆书。韩愈认为这是周宣王石周所写。唐初（公元627年）在陈仓（陕西省宝鸡市）发现。经历了几次战争之后，还没有完成任何角色。现藏于北京故宫博物院，为镇馆之宝。
石鼓出土这件惊天动地的事，在当时是令人无比失望的。在朝廷的眼里，它们只是几块长满青苔的碎石。在韩愈之前，杜甫在《李潮八小篆歌》中提到过，魏应物写过一篇，《石鼓歌》，但影响不大。当韩愈的作品问世后，石鼓在后人心目中的价值得到了极大的提升和提高。
诗人以其作为文学家和历史学家所特有的敏感度，看到了它在中国古代文史研究中的重要意义，并力劝朝廷重视它。这首诗无情地嘲讽了宫廷里的重臣和“儒生”，强调了保存和研究石鼓及石鼓铭文的重要性，认为它们是稀有的“宝物”，应该从荒野运回来并留在那里。太学是为了“学生讲解，互相学习”，为学生遮风挡雨。孩子们敲打着火和牛的角，太阳落山后，他们被埋葬了。于是，我写了一首歌，大声呼吁，希望朝廷重视，圣恩得以兑现。
前四句概括了写作的由来：张继来劝我用石鼓碑拓片写一首诗。他自卑自己没有李杜的才华，不敢作曲。 “诗古”二字在四句中出现了三次，看似平淡、拖沓，实则以文为诗，并不回避同字同体的习惯。 “劝”、“试”两个字用得非常精确，为诗人省去了很多犹豫和搪塞，有一言九鼎的效果。韩愈素来以“臣能刻金石”（李商隐《韩碑》）为荣，却又以自己的才华为耻。因此，石鼓铭文的深奥难懂也是不言而喻的。
《周纲》十句追溯了石鼓的古老历史。诗人想象周宣王复兴王室、巡海狩猎、刻石立功的情景。用“沸”、“怒”、“大”、“骑”、“万里”、“永恒”等词语来表达场面的壮丽和威严。诗人看到了历史的相似之处，于是在歌颂周宣王的才智和谋略的同时，自然而然地将自己的政治理想融入其中，表达了诗人渴望复兴腐朽制度，以达到崇尚智治的状态的愿望。国王并与野蛮人作战。
“雨被烈日淋，烈日灼，野火烧”两句承上启下。石鼓传承千年，历经劫难。如果没有鬼神保护，那是难以想象的。简单两笔就为下面的分析做好了铺垫。
正面“工丛”十行，具体描述了石鼓的文字、字体及其保存价值。石鼓文字的用词深邃，字体的简洁大气，让这位“酷爱古文”的博士老师欣喜若狂。正面笨拙的字迹中，诗人纵横驰骋：优美流畅的线条，如舞凤云彩来来去去；优美流畅的线条，如翩翩起舞的凤凰，如云朵来来去去；盘根错节的点画让人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫之中；笔力，如金绳铁绳之力；飞扬的笔触，似乎只有玉鼎出水、龙梭离墙才能传达出它的神韵。原本静止的文字变成了生动的图像，让他情不自禁地沉浸在超然的美的享受中。诗人用浪漫的想象，将亘古不变的风景编织成一幅云雾缭绕的图画。
“谦儒”六句赞扬了石鼓铭文的价值。诗人怀疑《诗经》 不接受石鼓铭文是孔子的粗心。他痛斥不守规矩的儒家思想，对孔子深感遗憾。这无非是在赞扬石鼓铭文的价值。
从《追忆往事》到最后，既有回忆，也有讨论，但更多的是一丝惆怅和深深的遗憾。首先叙述了石鼓的发现，然后叙述了诗人建议将石鼓保留在国子监但没有被采纳。随后感叹石鼓文物将面临厄运，并大声呼吁将石鼓移至国子监。这一段写得苍凉惆怅，充满了人生经历的感触。诗人不仅在感叹石鼓的不幸，也在感叹汉儒思想的卑微和现实的荒诞。诗中使用了两个典故。一个是蔡邕，一个是王羲之。两人都是书法圣人。一者善隶书，二者善工开规。这两种书法风格的出现比石鼓文要晚得多。他们怎么能这么出名呢？我怎么忍心看到当局冷落石鼓文！典故运用精彩，鼓舞人心，极其深刻有力。
全诗表达了诗人对石鼓文的怀念，同时对宫廷中的重臣和不法儒生进行了无情的嘲讽。
从艺术上看，它具有以下特点：
1、长诗结构工整，用词严谨。
2.声音洪亮。一韵到底，如长河直流，波涛成熟；经常使用响亮的空词，铿锵有力，大声朗诵，字里行间迸发出蓬勃的能量。 “以气势为动力，可掀起雷电，撑起天地界限”（辛文房《唐才子传·韩愈》）。
3、运用多种比喻，将故事表达得生动、富有感染力。
《石鼓歌》译文
张先生拿了周代石鼓铭文拓片，劝我写一首歌颂它的石鼓歌。
杜甫、李白才华横溢，但都去世了。天赋微薄的人在石鼓面前都束手无策。
周朝政治衰落，导致全国动乱，周宣王愤怒，起兵挥舞天歌。
庆典期间，大殿开放迎贺，诸侯纷纷前来叮叮当当、擦亮宝剑。
宣王田野打猎、驰骋祁阳时，是多么的帅气。四方所有凶兽无处藏身，被困。
为了让英雄事迹世代相传，他们凿石刻石鼓，毁高山。
跟随他的大臣们的才华都是天下第一，他挑选优秀的著作，刻石放置在山坡上。
无论多少年的风雨、日晒、野火的燃烧，石鼓在鬼神的帮助下都不会被毁坏。
你从哪里得到这拓片的手稿？一切都很完美，没有任何错误。
语言严谨，内容神秘难懂，字体也不如隶书独特。
时间久了，笔画难免破损残缺，仍如利剑斩活龙。
字迹如飞鸾凤翔于仙间，笔画如珊瑚与绿枝的交错。
苍劲的钩子，如金绳铁索穿锁扣，又如织梭化龙，九鼎沉没。
可见儒家学者编撰了《诗经》，但并未收录。 《大雅》和《小雅》的内容是狭隘的，而不是宏大的。
难怪孙子周游秦国时愚昧无知。拾不到诗，就如拾到星星却错过了希厄。
啊，虽然我很老土，但苦于我生得太晚了。我在石鼓铭文前哭了，泪流满面。
记得我被召为国子监博士时，正值中华元年元和。
我的朋友在凤翔府工作，曾为我设计和挖掘过石鼓坑。
我刷了帽子，洗了个澡，向国子监报告：“世界上能保存多少这样珍贵的文物？
只要裹上毛毡和席子，立刻就能运走，十个石鼓只需要几头骆驼就可以运走。
被献给太庙并与文物高定进行比对。说它的价格是高定的一百倍是不是太过分了？
如果皇恩允许他留在太学，学生们可以一起研究和解释。
汉代时，洪都门观经人满为患，举国竞相。
剪掉青苔和泥土，露出文字的棱角，放置平整、均匀。
高层建筑覆盖着深檐和厚瓦，可以保护它们免受长期意外损坏。
朝中的高官个个都是老练。没有任何意见，他们怎么肯去努力呢？
牧童在鼓上敲打火牛，并用它来磨它的角。谁能再次亲手触摸这件宝物？
多年的风化和破坏将被埋葬。六年来，我西望，徒然叹息！
王羲之的书法顺势展现了自己的美，写几幅图就可以换来一群白鹅。
周朝之后的八代战乱已经结束。到目前为止，还没有人解决这个问题，那么能做什么呢？
如今，天下太平，国泰民安，皇帝十分重视儒家思想，尊崇孔孟。
这件事该如何向皇帝提出呢？我愿意用能言善辩的人的口才。
这就是时古哥的结局。我的愿望恐怕要落空了。
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用户评论
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