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亚里士多德放弃了主观的、神秘的思辨，采用客观的逻辑分析方法，广泛吸收自然科学、心理学、历史学的成果来研究审美问题。推翻了柏拉图的客观唯心主义，认识到普遍与特殊的辩证统一，将哲学理论与客观事物联系起来。
“美与非美、艺术品与真实事物的区别就在于，在美的事物和艺术品中，原来分散的因素合而为一。”这是亚里士多德对美的和谐统一属性的表述。美丽的事物作品的所有组成部分、细节和内涵必须是一个和谐的整体。在这整体中不应该存在任何可有可无的东西。
这种局部与整体的和谐，并不局限于单一的形式或某一方面，而是一切作品中可感知的、可渗透的部分，从形式到内容，从情感到思想的和谐统一。其实，这已经充分表达了美的基本属性。美作为一种感官体验，是一种和谐的体验。客观存在的和谐事物或艺术品经过感官感知后产生美感。客观的美的事物和感知的审美体验独立存在却又缺一不可。。
亚里士多德和柏拉图一样，认为艺术就是模仿。不同的是，他认同现实的真实性，认为艺术模仿比现实更真实，因为艺术模仿了现实世界的必然性和普遍的内在规律。 “历史学家描述已经发生的事情，而诗人描述可能发生的事情，所以诗歌比历史更有哲理、更严肃。”他对艺术和艺术家提出了更高的标准和要求，“只有经历过的人才对事物有清晰的认识。”知道事物是怎样的，艺术家知道事物为什么是这样。”这就是艺术中的典型对象和典型环境。作品，以及所要表达的艺术形象的深层内在内容。
他认为艺术家模仿事物有三种方式：“模仿事物本来的样子，模仿人们所说的和认为的事物，或者模仿事物应该的样子”。显然，艺术家应该更多地模仿事物。模仿事物应有的样子，表达普遍且必然的内在规律，而不是模仿表面现象和特殊情况。
其实，即使是最简单、肤浅的模仿，通过感官的观察和理解，大脑的指挥，双手的控制，任何人的模仿都或多或少有自己的认知和理解，只是存在着无意识和无意识。意识在其中。区别只是表面和深层的区别。一个有自觉意识，用实践改造世界的人，绝对不会让自己的思想和思想成为别人的赛马场和复读机。。
《诗学》 “我们应该效仿优秀画家的榜样，再现人物原型的特征。一方面是真实的，另一方面是比原著更漂亮。”这就需要艺术家去发现所描绘对象的深层性格和内在本质。精神，通过典型的形象、动作、语言、环境来表现。这不是千篇一律的美颜滤镜，而是一个有着深刻认知和思考的创作过程。
这无疑是对所谓自然主义、超现实主义、本能和偶然的行为艺术等认知和创作的全面否定。从世界或人类社会行为的运行规律来看，除了少数个人或职业靠卖弄伎俩、炫新奇来谋生外，一切事物和做法都必须遵循一定的规律和方法，必须致力于足够的时间或精力。只有努力工作才能实现目标。看似不费吹灰之力的急功近利，往往意味着它是虚假的、毫无价值的，或者需要付出无形的成本。。。
《八月十五夜桃源玩月》
唐·刘禹锡。
见尘中明月，心亦解脱。更何况，是在青丘仙府之中。凝光长长的寒露落下，此时站在最高的山峰上。蓝天没有云，没有风，山上长着松树，山上流着水。悠闲地看这群动物，天地相距万里。
少爷领着我来到了玉坛，我请来了远道而来的真仙官。云动星动，天乐发出一声筋骨冰冷的叫声。金云渐渐东移，车轮的影子仍时常可见。美丽的风景和美好的时光很难结合在一起，所以他在这一天应该感到忧郁。。
一种欣赏和区分艺术的简明方法。雅俗共赏。那些能够进一步深造的人寻求理解它。
人民代表李泽厚《华夏美学》 读书笔记-美丽的科学，祖国如此美丽
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用户评论
微风轻拂，阳光温暖，好适合在方州阅读《西方美学史》啊！
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阳光明媚，蓝天无云，美得像亚里士多德笔下的美学！
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方州的景色真是美！蓝天白云，无风无雨，心旷神怡。
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在方州感受着蓝天白云，读着《西方美学史》，感受着亚里士多德的美学思想。
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微风徐徐，阳光明媚，方州的景色真是美不胜收！
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蓝天白云，阳光明媚，真想躺在草地上，细细品味亚里士多德的美学。
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太美了！蓝天白云，阳光明媚，方州真是个好地方！
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方州的景色太美了！蓝天白云，无风无雨，适合静静思考亚里士多德的美学。
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