最近热播的纪录片《中国》和电视剧《大秦赋》再次将2000多年前的秦国带到了风口浪尖。
很多人认为，“犯秦”的罪名之一就是“焚书坑儒”。
在很多人的理解中，“焚书坑儒”是指秦始皇在天下焚书，坑杀大批儒生。
我们来看看这个指控的真实性。
首先我们要了解一下当时的社会背景：
当时，秦始皇征服六国、统一天下不久。人心不安，学术思想混乱。前六国的贵族们不愿意接受，准备发动叛乱。有些人趁机嘲讽政府，迷惑民众。
也就是说，天下初定，矛盾纠缠，统治隐患重重。
“焚书”的真实面目
秦始皇统一天下时，关于国家是否应该沿袭前朝的“封建制度”，曾有过激烈的争论。
以宰相王琬为首的一批大臣提出继续实行“分封制”，在新占领的六国封封秦始皇的诸侯功臣为王。
但时任廷尉的李斯却持反对态度，认为春秋战国时期诸侯纷争数百年的根本原因是割据的后果。西周分封制度与封建国家的创建.
因此，他建议实行“县制”，加强中央集权。
秦始皇权衡利弊后，采纳了李斯的方案。
秦始皇三十四年（公元前213年），在一次宫宴上，群臣们一如既往地称赞秦始皇的威武和德行。
顿时，所有人都想象出了治理这片大地的蓝图。这就涉及到采用什么制度和方法。
这时，淳于越博士提出废除“郡县制”，恢复古代“封建制”。应封诸诸侯、皇亲国戚、有功之臣为诸侯，为秦始皇分封疆土、保卫疆土：
“听说殷周王已经千余岁了，封他的子孙有功，封他为辅支。如今陛下有海，他的子孙都是寻常人，有田常。”又柳卿之臣死，又无辅佐相助？
换句话说，话题不能回避“师古”，即学习古人的思想原则。
宰相李斯听了，驳斥了淳于越的建议：
“三代之争，何以有法理依据？儒生不学今，而学古，循古害今，若不制止，主力必亡。”到了上层，党就会成功到下层！”
县制作为国家的基本政治制度和核心行政原则，已在全国推行多年。
“博士”的职位主管图书、文学、教育，是国家高级知识分子的代表。
淳于月医生竟然在如此正式的场合说出如此大逆不道的话，可见当时的社会是多么的混乱！
作为国家系统的顶层主要设计者和运营者，李斯也意识到了这件事情的严重性。
当即，他向秦始皇提出建议：
“我请非秦纪的历史学家烧毁。凡是敢于收集诗书、天下百家百家，不在博士官之位的，都应该被席一手、魏杂焚毁。任何人都应该烧毁。”敢提诗书者，非古者，同罪，令三十日不焚，纹身植树。学法，以官为师。”(《史记•秦始皇本纪》)
总体思路是：
烧毁《秦记》以外其他国家的历史记录；要求所有民间《诗》、《书》、白家语图书全部上交政府并烧毁，国家博士生馆藏藏品除外；讨论《诗》、《书》的，将受到“弃市”的处罚，古而不今的，将受到“灭族”的处罚。如果官员知道某事而不报告，他也犯同样的罪。任何人若在30天内不执行这一命令，将受到“纹身”或强迫劳动的惩罚。保留有关医学、占卜和植树的书籍。禁止私自学习。要想学习法律法规，就必须向官员学习。
抹去除《秦记》以外的其他国家的历史记录，使人们的心理世界中只剩下秦国；
《诗经》中有大量歌颂先王及其社会的内容，《尚书》记录了古代圣王的治理理念。这些都不利于塑造秦始皇“三帝高功、五帝大德”的伟大光辉形象。
朝代更迭，我们不能以古今之论妄论政事。必须高度统一全国政府和社会公众的思想认知。
秦始皇作为一位有才华有谋略的人，时代漩涡的中心，当然也理解李斯为国为民、为国为民的良苦用心，于是同意了他的建议，并发布了“焚书”令。
秦始皇的行为是有历史渊源的，不是他或李斯的发明。
秦国的强盛是从商鞅变法开始的。作为法家的代表人物之一，商鞅对儒家思想深恶痛绝，嘲笑其为“六虱”。
韩非还说，商鞅“教孝于公，明法”。
也就是说，儒家思想在秦国早已没有市场，秦国的政治思想基因主要是法家思想。
秦始皇的“焚书”令说得很清楚：这些民间禁书被没收、焚毁，但仍继续保留在国家收藏中；医学、农业、畜牧业等方面的书籍没有被烧毁。
秦始皇以后，各学派的经典和思想不断流传，并流传至今。可见当时天书并没有被烧毁。
更何况，中国历史上几乎每个朝代都有一份“禁书”清单。就连我们现在常说的四大经典文学名著，也被禁了很长时间。
历史上很多人都曾试图纠正秦始皇的“焚书”行为。
东汉思想家王充曾说过：“秦朝虽乱，不烧弟子，弟子用尺作文，其文就在。”
宋史学家郑翘曾说：“秦朝没有废除儒教，只是那些被始皇帝欺骗的人，是那些不同意当时意见的人，那些被烧毁的人，暂时被忽视了。”后世不解经书者，皆归于秦火，使士人不读全书，必生疑。”
“坑儒”的真实面目
秦始皇下令“焚书”的第二年，就发生了所谓的“儒学”事件。
方士卢胜、侯胜等人花费巨资为秦始皇炼丹，未能求得长生不老。他们失败后，又与一些想要返古的儒生私下议论、嘲讽，四处逃亡。
秦始皇大怒，于秦始皇三十五年（公元前212年）下令到京城咸阳搜捕嫌疑人，并让他们互相举报。
最后，460多名诽谤秦始皇和朝廷的人被处死作为惩罚。
也就是说，秦始皇觉得这些方士是吃别人的饭，坏别人的锅。他们受宠，花钱，却一事无成。反而在背后嘲笑师父。可以忍受吗，但谁不能忍受呢？
《诗》明确记载：“焚诗书，困术士”，即秦始皇主要杀害术士（方士），即炼丹求仙的江湖术士。
至于他后来为何被传为“儒生”，《书》中的一段记载可以作为注脚之一。
秦始皇的长子扶苏在“焚书坑儒”之后写道：
“天下初定，贵州远方尚未聚集，众生念孔子法，今日诸人皆重法绳，恐怕天下将不安，我只能上去观察。” (《诗》)
说“众生念孔子之法”，就是说这些人喜欢念孔子的思想。
也就是说，一些术士（方士）崇拜孔子，所以才会和那些想要复古的儒生一起嘲讽政府。
另外，《书》中记载的是：“众人困于咸阳，以令天下知之”。并没有说“诱杀”！
阬，读作kng，与“坑”同音。这个词的意思是洼地、洞穴、沟壑。
注引：《史记•儒林列传》：“泉，沟壑。”，“陈玄等曰：今俗称坑，不正。”
也就是说，秦始皇并不一定会活埋这些方士。
古代战争中被后人误认为“陷阱杀戮”的例子还有很多。例如，据称白起和项羽活埋了数十万投降的士兵。
如果活埋这么多人，需要多少劳力，挖多少个深坑？更何况，当时还没有挖掘机械。
如果你有这样的时间和精力，何必费心去挖坑然后再填呢？多么疯狂的笑话啊！把他们全部杀掉不是更容易吗？
“焚书坑儒”被以讹传讹
综上所述，秦始皇“焚书坑儒”有着复杂而特殊的历史背景，其发生是有原因的；目的是杀一个人，作为一个榜样，统一思想，加强中央集权。
这正如东汉思想家王充在《史记•秦始皇本纪》中指出的：
“焚《史记•秦始皇本纪》，《史记•秦始皇本纪》，源于春月谏言；困儒生，源于众生恶言。”
《苍颉》 中还指定：
“秦始皇焚书坑儒，是为了维护统一的中央集权政治，反对古非现代，打击方士们的荒诞离奇的理论。”
较早的“焚书坑儒”之说，源于西汉中期司马迁的《论衡•语增篇》：“焚书诗书，困术士”。
孔子十世孙孔安国在《:010—30000》中说：“秦始皇毁古书，焚书扰儒生，天下士人皆逃散。”
直接定性为“焚书坑儒”，其后果扩大。
显然，“焚书坑儒”是有一定事实的，但在不同时代，不同立场、不同认知差异的人们进行了各种形式的传播，其中不少是夸大其辞甚至虚假的。
这对应了“三人成虎”、“三人成虎”、“三人成虎”的寓言。
尤其是当儒家思想成为正统思想之后，推崇法家的秦始皇和秦国就遭到了刻意的诋毁。尤其是“焚书坑儒”事件被夸大，成为秦始皇“暴政”的著名罪名。
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用户评论
焚书坑儒，真的是秦始皇的暴政吗？这个历史事件背后，可能还有更多不为人知的故事。
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历史总是充满了争议，焚书坑儒究竟是“犯秦”的恶名，还是另有隐情？
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焚书坑儒，这个事件给后人留下了深刻的思考，也引发了无数的争论。
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秦始皇焚书坑儒，真的只是为了巩固统治吗？
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历史的真相往往被掩盖，焚书坑儒的真相到底是什么？
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焚书坑儒，是秦始皇的个人行为，还是当时社会环境的必然？
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对秦始皇的评价，我们应该从多角度去理解，不能只看“焚书坑儒”这一个事件。
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焚书坑儒，是历史的悲剧，也是后人反思的警示。
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历史的书页，充满了谜团，焚书坑儒，只是其中一页。
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焚书坑儒的真相，也许永远无法揭晓，但它依然值得我们去思考。
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焚书坑儒，让后人对秦始皇有了负面印象，但历史并非那么简单。
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焚书坑儒，这个事件让人想起历史的残酷和无情。
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焚书坑儒，是秦始皇的“罪过”，还是时代的悲剧？
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历史的真相，往往被扭曲，焚书坑儒的真相，也可能被掩盖。
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焚书坑儒，是一个重要的历史事件，它值得我们认真研究和探讨。
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焚书坑儒，这个事件给后人留下了宝贵的经验教训。
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秦始皇的“暴政”，真的只是“焚书坑儒”吗？
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焚书坑儒，是秦朝的“恶名”，还是历史的真相？
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焚书坑儒，究竟是“犯秦”的罪过，还是时代的必然？
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历史的真相，往往被掩盖，焚书坑儒，也不例外。
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