《阮郎归·门儿高挂艾人儿》
宋朝·无名氏
门口充满了爱。鹅泡。结上饰有小符号。蛇拜索尔。
纱帕，玉环。孩子画了一把扇子。奴隶是豆娘。现在正是时候。
【欣赏】
第一句：“门高挂艾草”。翻译：门上挂着一个艾草做成的小人物。
注：这里的“艾人儿”是指用艾草编织或装饰的人形物品。端午节悬挂艾人儿是一种古老的习俗，目的是辟邪、避免流行病。
第二句：“鹅粉扑”。翻译：旁边有用粉扑装饰的鹅（玩具或饰品）。
注：这句话描述的是一种喜庆的装饰品或玩具，可以增添节日的喜庆气氛。
第三、四句：“结上饰有小符。蛇是拜索尔。”翻译：结上挂着小符，还有蛇形彩线（百索儿）。
注：这两句话进一步描述了端午节的传统装饰和习俗。小符是端午节用来辟邪的护身符，而蛇形彩线（百索）是戴在小孩子手腕上的装饰品，也有辟邪、避疫的寓意。
第五、六句：“纱帕玉环。童画扇子。”翻译：还有纱幔、玉环饰、小孩手握的彩扇等。
注：这两句话描述了端午节期间人们佩戴的饰物和孩子们玩耍的道具，表现出端午节的欢乐气氛。
第七、第八句：“奴婢是豆娘，现在正是时候。”翻译：这个小女孩就像可爱的豆娘（一种昆虫）。今天正是端午节的好时节。
注：后两句用小女孩把自己比作豆娘，表达了节日的欢乐和童趣，也突出了《——》端午节这首诗的主题。
《端午即事》
宋代文天祥
5月5日下午，给我一枝艾。旧友看不见，新知却远在千里之外。
忠心依旧，鬓发已变。欲从灵郡去，三乡隔辽海。
【欣赏】
第一联：“五月五日下午，有人送我一枝艾草。”翻译：5月5日，端午节，有人送给我一枝艾草。
注：农历用地支记月份，五月为正午，故称午月。端是“开始”、“开始”的意思，所以农历初五又称端午。 “五”与“午”相连，端午节为端午节，五月初五为崇武节。端午节艾草有驱虫、辟邪的作用。古人在端午节时常在门头放置菖蒲、艾草。
对联：“故人不见踪影，新识千里之外。”译文：那些老朋友已不见踪影，新朋友却远在千里之外。
注：诗人表达了对这里故人的思念，也反映了他身在异乡，难觅知音的孤独感。
颈联：“忠心如故，鬓发已变”。翻译：我始终怀有一颗报国之心，但我的两鬓已逐渐变灰。
注：诗人用太阳穴的变化来表达自己年老时的心情和未实现的抱负。这也体现了他对国家的忠诚和热爱。
末联：“欲追灵君，三湘隔辽海”。翻译：我想追随屈原的脚步（投江明志），但三湘离辽海太远。
注：灵君是屈原的人物。诗人在此表达了对屈原的敬佩之情，也表达了国难之际的无奈和悲痛。三湘指湖南，辽海泛指北方。诗人利用地理的阻隔，表达了自己无法实现理想、忠于国家的遗憾和痛苦。
《乙卯重五诗》
宋代陆游
崇武山村虽好，榴莲花却突然多了起来。粽子包分成两个包子，艾条上扎着危险的王冠。
民间古老的方剂是用来储存药物的，对于身体虚弱的人也开丹药。夕阳西下，我完成了工作，对着杯子和盘子微笑。
【欣赏】
第一联：“崇武山村好，石榴花忽盛”。
翻译：端午节到了，红石榴花开遍了山村。山村的风景真是太美了。
注：崇武节是端午节。因适逢5月5日，故称“崇午”。石榴花，即石榴花，此时正盛开，增添了节日的喜庆气氛。
钦联：“粽子分两馍，艾条系危冠”。
译文：诗人吃了一个两角粽子，把一根艾枝戴在高帽上。
注：粽子分成两个包子，也就是说粽子有两个尖角。古时又称角黍。戴艾冠、戴艾枝高帽，是端午节的传统习俗之一。艾叶芳香，能开九窍、祛病。
颈联：“旧俗方中存药，体弱者亦服丹药”。
翻译：我忙着储存药品、配制药方，为的是今年能够平安无病。诗人虽然身体瘦弱，但仍按照习俗在额头上涂朱砂。
注：古人视五月为凶月，认为这个月容易生病。于是就有了储药、配药等习俗，以保平安、无病。瘦身，即瘦身。点丹，是指在额头上涂朱砂，也是端午节的传统习俗之一，意在辟邪、避疫。
尾联：“夕阳西下，干完事笑对杯盘。”
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用户评论
这首《端午即事》真的太棒了！文天祥的词句里充满了家国情怀，读完感觉很震撼！
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挂艾庆端午，满满的传统气息，好喜欢这种古诗词的韵味！
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三首古诗，每首都有不同的意境，让人回味无穷。
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文天祥的《端午即事》真是写出了端午节的独特氛围。
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挂艾、赛龙舟，都是端午节的传统习俗，这首诗写得真好！
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这三首古诗都很有深度，读完之后让人思考很多。
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端午节除了吃粽子，还可以看看古诗，感受一下传统文化的魅力！
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很喜欢这三首古诗的意境，感觉很美！
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读完这三首古诗，感觉端午节又多了几分文化内涵。
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挂艾庆端午，诗词歌赋，真是中华文化博大精深！
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文天祥的诗词总是充满着爱国情怀，令人敬佩！
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这三首古诗都很有特色，值得细细品味！
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很喜欢这首《端午即事》，读完之后感觉心情很平静。
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端午节的习俗真是丰富多彩，这三首古诗记录下了这些传统文化！
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文天祥的诗词总是能触动人心，让人深思。
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读完这三首古诗，感觉端午节更加有意义了！
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这三首古诗真是写出了端午节的独特文化内涵。
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端午节的诗词很多，这三首写的都很不错！
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喜欢这三首古诗的意境，感觉很美好！
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挂艾庆端午，古诗词真的很美！
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