石涛广泛学习历代画家，改变和创新传统笔墨技法。他“学古人之迹”却“不从古人之心”，“遍寻奇峰作稿”，使他心中有无尽的山谷。在超凡脱俗的地方，山水与神灵融为一体，最终成为每个人的风格。石涛的文笔非常优雅。这是洞察世事后的大智慧与愚蠢的结合，也是古老笨拙下的炽热激情。他时而躺在船上，时而疯狂，时而睿智幽默。因此，在我眼里，石涛是一个完整的作家。一个有气质的人。他的性兴趣和激情反映在他的诗歌和绘画中。欣赏石涛的画，必须了解他的诗文。因此，每幅画的题跋都是该画非常重要的组成部分。 “可见画即诗之意，诗非画之禅”！
《幽溪垂钓图》 48cm*92.5cm
画诗跋
放眼望去都在下雨，但森林深处却是晴天。一棵树和一块石头处于完全不同且永久的环境中。谁可以在其中写字？以前在灵岩洞厅，必须要在石场里穿几双皮鞋，才能向别人倾诉我滴滴的思念。他看着忘川村的景色，心里不舒服。
石涛在明末清初中国绘画史上占有重要地位。他是一位书法家、画家、诗人、杰出的美术理论家。主张“我用我自己的方法”、“借古开今”。他的一生充满传奇色彩，形成了洒脱的艺术风格。
石涛的绘画理念是“一画法”，这是石涛艺术理论的基础。我是这样理解“一幅画”的：“一画”就是画，就是画家，就是画家的心。 “一画”就是心连心，手巧，心手相合，临在当下。如此，天人合一，物我忘我，画我合一。这是“一幅画”。我心若通，山川万物皆与我相关；如果我的手技术高超，世界上的一切都可以画。然后混沌破灭，天地合一，画就诞生了，“正如天地的造化一样”——就像天地造化万物一样自然。笔、墨、纸、砚就像人的皮肤，“一幅画”也是皮肤所创造的精神。皮肤会腐烂，但精神永存。一旦知道了这个道理，你就离绘画的启蒙就不远了。
《海屋奇观图》 47.5cm*96cm
画诗跋
海楼奇观众多，取道下平谷。
那些奇怪的岩石突然冲天而起，让我愣了一下。
艾子是一处幽深之地，可以在水中慢慢漫步。
从溪中出来，可见清澈的潭水和绿影婆娑的远山。
旭日东升，群峰翠绿。
仙境里有人。生火的是我的仆人。
在此寻酒浆，人匆匆不知去向。
我还过来帮我拿了一些蔬菜和虫子。
云聚海明，醉看修起。
如此人迹罕至的奇妙景象，正是石涛所说的“险峻”景象。石涛认为，作画有六大法则：一、此景不属山景； 2、这座山不属于山景； 3、反转场景； 4、借景； 5、剪切场景片段； 6. 选择一些崎岖的奇观。此画为第六幅“险峻奇观”取景手法。一草一木、一山一水都是一道靓丽的风景，所以每一个片段都被精选并运用在画面中，更显笔触之美。
石涛认为，山有海的特点，海也有山的特点，所以“山如海，海如山”。山如波，水如峰。掌握了这些内涵，就能画山画水。
《卓然庐图》 48cm*112cm
画诗跋
四面水无边无际，除了鱼儿，无事可想。
别说这里的天地渺小，卷轴悠然自得。
石涛自幼化身出家，一生云游四方。晚年出家为道。在此期间，他总结了一生的艺术经验，最终成为对中国画坛产生深远影响的《苦瓜和尚画语录》。
《苦瓜和尚画语录》 有云：“古人寄志于笔墨，妄随山水。不化而应化，无为而有为，名声而不炫耀。因为养育之功德，人生之行，天下山水所化也。”
译为：“古人把感情寄托在山水画上，他们不改变自然的造物规律，依其而画；既保留了自然的原始美，又进行了艺术加工。他们不表现出自然的本质。”鸳鸯之所以能成功，是因为他潜心修画，人生的一切经验都来自于宇宙的规律，对宇宙规律的理解程度决定了对山水本质的认识。”
俗话说，仁者乐山，智者乐水。精通笔墨艺术的人，也必须对自然规律有深刻的理解。
《墨荷》 177cm*48cm
画诗跋
慢慢地，花香了，叶不香了。花虽开，叶不香。
怜惜出水抚仙掌，舞青衣向月风。
石涛是中国画界的领军人物。对佛教、道教及《周易》有较深入的研究。正是因为深厚的文化底蕴的滋养，他的画作才表现出深厚的艺术悟性。
那天画完之后，李衡对这幅画和里面的诗很感兴趣。他还为此写了一篇文章，得到了老师的认可，这让绘画对我来说又是一种乐趣。
《古木垂阴图》 175cm*51cm
画诗跋
绘画有着最理性的原则，不留任何轮廓。它将天云收为一室，将长江缩为细流，聚万人为拳头石。其险峰耸立，古木垂荫，纤细中构成书卷风格。如果你心里不明白这个道理，你最终就会成为一个挑剔的人。然而，却有人寄托金玉，肆意妄为。如果翁老师儒雅善良，权衡一个时代的文物，就很受人尊敬。山和尚还邀请我交友，写这篇论文。虽然文笔繁琐、冗余，不足以看一眼，但值得注意的是，烟霞云海之中，别有一番风采。辛三月，清相石涛纪并请纠
《画语录》山水篇云：“山水，是天地之势。风雨昏明，山水之气；疏密深浅，是山水之大致路径。”水的纵横，是山水的韵律；阴阳的疏密，是山水的集中；水云聚散，山水相通。山水皆隐。”
翻译成白话：“山河是天地的形状和姿态。风雨暗日是山水的气氛。浓密和深浅是山路的条件。变化和起伏是山水的条件。”山水的韵律，是山水的凝结表现，水云的聚散，与山水有关，蹲、跳、朝前、朝后的动态。山水千姿百态。”
这一段描述了整个山水画创作。领会透了，就能得到山水画的精神。
《梅竹图》 115cm*33.2cm
《画语论》 关于“感觉”有一个很精彩的表达方式：
“然而，可贵的是人们能够尊重它。如果你收到它时不尊重它，你就会放弃自己。如果你得到它并画它而不改造它，你就会束缚自己。如果你受之，画者必尊之，用之以力，守之于外而不休。 曰：“天强则君子自强不息”。这就是他尊重它的原因。
翻译：
“然而，真正可贵的是画家能够珍惜自己的感情。有感情而不重视感情，是自我奉献；掌握了某种绘画方法，而不改进或适应它，是自我约束。画家必须珍惜感情。”尽量保持这种感觉，好好利用它，不要让你珍贵的感觉被外界打断，不要让它从你的心里消失。
对于绘画这个人类专属的自娱自乐的游戏来说，绘画意识、鉴画意识始终伴随着“情”。这种感觉包含了“人”的一切认知，而这些认知又决定了“感觉”的差异。我觉得艺术其实就是表达这样的“感受”，每个人都有不同的“感受”，所以每个人都可以成为艺术家。
《易》 179.5cm*69.5cm
画诗跋
从独门回来，路过宣化。从老朋友那里得知盛老师生了儿子的消息，我很高兴，取名小伟。他已经四岁了。齐一聪明又英俊。我知道他一定会继承他父亲的事业。我喜欢画画，并将其收入他的收藏中。如果二十年后他拿出来，他就会知道我们两个人的了解有多深。拥有这样的东西真是令人高兴。癸酉冬十二月十二日，清香老人石涛吉在夕阳花下相遇。
石涛极善点苔，用墨浓淡，干湿，焦灼，或密密麻麻，或布满毛发，酣畅淋漓，充满奇妙的变化。
《易经》 125cm*63cm
画诗跋
故乡东风迷蒙，路上何时能遇见公公？
我不需要看海才能看你。我对你没有怀疑，因为我仰慕高颂。
朝堂疏疏，夜睡安稳，劳作王事，心绪逍遥，逍遥空路。
我已经忘记了感情，也厌倦了寻找、带我走进花丛。
深春时节，杏花已谢，但我们仍能看到山外的这番美景。
听说东风可以解决事情，但是从昨晚开始一切都毁了。
攀登没有言语可以表达优雅，用图文来表达喜悦。
两三个知心好友朝夕相爱，回家路上炊烟袅袅可见。
石涛一生留下了数千首诗。几乎所有重要的画作都题有他的诗。他很少在自己的画上题别人的诗。石涛非常喜爱杜甫的诗。他的《山林乐事图》是通过绘画对杜甫诗词的理解来表现的，具有极高的艺术修养。石涛的诗歌也受到苏轼的影响。他的诗“当我写下这张纸时，我的心进入了长江之水。江花随我盛开，江水随我升起。”让人想起苏轼的“明月清风我与谁同坐？” 。
他的一些诗也有李白的浪漫情怀，如他的《日夕知己图》：“我拿起秃笔，对你微笑，突然舞动，呐喊，呐喊，天地广阔，明月在天上很小。”又有“若非烟非墨，我便一无所失，骨清气爽，何须如此丑陋？范畴相近，意应释之”。意义。”这不仅仅是诗，它包含了我对生活和艺术的所有思考。真的很直接的表达了我的想法，感觉就像是一次快乐的旅程！齐白石曾说过：“世间万物皆可贵可乐”。怎样才能欣赏石涛的画，欣赏石涛的诗呢？
《杜甫诗意册》 48.5cm*162cm
画诗跋
傻瓜和普通人知道的事情是一样的。如果你无知，你就会聪明；如果你无知，你就会聪明；如果你不庸俗，你就会纯洁。粗俗是因为愚昧，愚昧是因为无知。老朋友不能被忽视或不为人所知。如果表达出来，就会改变；表达出来，就会改变。如果清楚了，就会转变。当事物受到影响时，它们是看不见的；当它们被治愈时，它们就看不见了。 ·运墨如已成，用笔如无。主宰天地山河万物，心却冷漠。当消除无明、消除粗俗、达到清净时，智慧就会产生。
本后记的白话文本：
无知和粗俗本质上是同一件事。不被愚昧所蒙蔽就是智慧，不被庸俗所污染就是优雅。庸俗的根源是无知，无知是受欺骗、不了解真相造成的。所以，优秀的人不可能是无知的、开悟的。能理解、理解的人，自然善于改变。表达感情和客观事物不拘泥于固定形式，能熟练运用形式语言而不留痕迹。用墨显得自然，笔触仿佛自然而然，不加任何思考。把世间万物描绘在画卷大小之内，心境却极其淡泊，仿佛什么事情都没有发生过的人，已经退了无明而获得了智慧，已经脱离了庸俗而达到了高雅。
《与友人夜饮》 48.5cm*162cm
画诗跋
赏名山，清音水阁悠然。
林间鸟儿低语，野鸡放飞。
徐子格正要休息，道和尚记了下来。
炎狼激动不已，回头一看，便爬上了高空。
石涛、八大山人（朱耷）、鲲参（石溪）、洪忍（简江）都是明末清初中国绘画史上非常重要的人物。因四人皆为僧人，故被称为“四和尚”。 “四僧”善画山水，风格各异。但他们都重视生活感悟的创作和表达，反对盲目模仿古代。对后来的黄宾虹、吴昌硕、齐白石等产生了深远的影响。
《浅绛山水》 48.5cm*162cm
画诗跋
一峰剥全环，曲径崎岖，蜿蜒绕绿乱。
不远处，天空树木开放，万千山谷中眉毛扬起。
飞梁引烟明，负檐人鸟径可望。
我要寻找最深处的源头，浮云藏仙坛。
石涛的山水画用笔灵活，或粗线，或细笔，点、划兼有，划、擦较少。笔触相辅相成，又各有不同。另一方面，许多画作只是一片模糊，没有笔触。只能说是一招。其实这没什么技巧，我们也不喜欢。
《溪阁图》 48.5cm*161cm
画诗跋
我在书画上一向有自知之明，但泼墨之意却总是迟缓地表达出来。
笔画（角）增多，各人传各诗。
和尚苦瓜真的很漂亮。 《花中人传花中花》——这首诗太美了，简直可以比作“年年花相似，年年人不同”！
《游华阳山图》 48.5cm*161cm
此画无题跋。我自己写了一首诗，附在下面：
山水有清音，
在玲玲的画里寻找。
这时我们才知道那片空旷的绿地，
对于一颗孤独的心来说，这是最安慰的事情。
《松窗读易》 48.5cm*161cm
这幅画无题，也是一首自作诗。
日间睡得晚，沉迷于墨墨。
天再远，树更绚丽。
这本书充满了高层次的理论，但实际上一无所知。
苍茫所到之处，山水皆有清明的思想。
22厘米*32厘米
22厘米*32厘米
《山水清音》
32厘米*24厘米
66厘米*30.5厘米
《净墨山水》 59cm*25.5cm
《山窗研读图》 32cm*67cm
31厘米*67厘米
《菊竹石图》 50cm*118cm
画诗跋
我用杉木锤打鼓，用毛笔用毛笔写字，但我也高兴一阵子。一千年来，得失难以言表。如果没有一手清明的手，怎么敢去操纵、去努力。鸡庚午漫长的夏天，偶尔路过岳桂堂。慧武老师发文责令改正这个意思。
书画杂卷之一
画诗跋
天气强时，树木会腐烂，雨水会浸湿沟渠。
我知道我是谁，而这本书的出现可以消除我的忧虑。
鼎中茶香沸腾，酒杯中飘花。
隔溪追忆，回云宫采。
书画杂本二
画诗跋
各地乞食的和尚，毫无道德操守，随行小乘。
独行五十年，禅病全身冰冷。
据考证，石涛一生用过三十多个名字，“苦瓜和尚”就是其中之一。师涛很喜欢吃苦瓜。他不但喜欢吃，每顿饭都不放，还崇拜在办公桌上。石涛本名朱若基，是明太祖朱元璋的后裔。当他很小的时候，清兵入国时，他受到太监的保护，才逃脱了抓捕。他一路逃亡，微服出家为僧。有人分析，石涛喜爱苦瓜，是因为苦瓜外皮是绿色的，而老苦瓜的内瓤却是朱红色的，寓意“身在清朝，心里记着朱明”。 ”听听这个。
明朝灭亡时，石涛还年轻。后来石涛出家为僧，在扬州建“大地堂”，自号“大地子”。 “大地堂”建成后，他想在屋内挂一幅八大山人的画，于是写了一封信给八大。信曰：“————姬将军六十，万事不堪。——————秋秋树大地子大地草堂，莫树和尚，及有冠有发者，一起上去洗手------”由此可见，石涛起码已经有六十岁了。我不会再用这个名字了。
书画杂记三
书画杂本第4号
书画杂书第五部
画诗跋
雨淋淋，风狂，风雨来秋。
向松窗捕捉雨意，风雨天画一首秋诗。
书画杂册六
画诗跋
空山寒，碧水流绿溪。
如果输给了戴皇冠的人，他就会坐在苔石上吟诗。
(秌：秋天。
崔：坨四声：竹。 ）
书画册第七册
画诗跋
粮谷分离，我深感悲痛。我无语了，忍不住靠在栏杆上哭了。
当我老了，我为宋玉的秋天感到悲伤。出门就找一句模仿依琳的句子。
三千客梦是水是云，遗憾九月无路可去。
感谢文学界的前辈们，西隐的诗词赋赋，大家共同创作。
杜吉回到花园送秋分，并接待了入侵的十二苦瓜和吉和尚。
书画杂本8
画诗跋
60年5月和6月，（周日）南风拥抱着我的膝盖。
但当我听到雷电和火云堆积时，我的枕头就像一只观火的鹬。城里有几十万豪门，这么多钱有什么用？农民们忍住声音，互相哭泣。他们相约去看秋天的亚麻。五天内禁止宰杀，三天内允许宰杀。欢声如雷，肉声如雷。我们设立了一个祭坛，祈求不要下雨。祭坛收集雨水并将其送入银河系。天有道，非人道。坐下来，聆听天空、天空、天空、天空的声音。大祭坛和小茅屋都满了，我休息了。何必在这个世界上安息呢？癸酉之夏，巫山阁客写这篇有关香园苦瓜茶的文章。
《梅竹图》
《为徽五作山水》
画诗跋
寻找僻静的地方时，无需向远处看。我躺得高，绿荫长。
客至，高歌，雨凉衣裳。
坐使尘埃梦止，饮酒助维佐香。
怪王莫劫不忘其生帛书。
《金竺朝霞图》
此画无题款，为自作诗《蕉菊竹石图》
不知窗外秋风已吹，
沉迷于绘画和古老的思想。
树浦游龙千里草，
竹、石、书法、苦瓜和尚。
《竹石梅兰图》 26cm*56cm
我想以《九月初五》中的一小段作为本次总结的结论来鼓励自己。
“五十年前，我并非生于山水，亦非浪费山水，使山水自私。山水使我言山水，山水因我而生。”我生于山水，遍寻奇峰。
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