诗的序言阐释了创作的缘由和意图，指出了“意义不能称为对象，文本不能捕捉意义”的困惑。认为，对写作的理解虽然可以借鉴前人的经验，但主要还是依靠个人在实践中的探索。 “一物文”与“智能”各自的关系是写作要处理的两大问题。然后介绍了创作前和进入写作过程后的准备工作。要保持精神高度集中，排除一切杂念，全身心投入构思，充分发挥想象力和联想力。用图像获得准确的语言是极其困难的。需要探寻过去的积累，寻求新的词语，才能充分表达情感。然后论述创作意图，从思想和词汇两个方面阐释写作的乐趣，探讨文体多样性的原因，分析十种文体的特点，讨论写作时应注意的四个问题，并解释创作的难度。最后论文章的艺术灵感和作用。
鲁吉
陆机（261—303），字石亨，西晋文学家、书法家。吴县（今江苏苏州）人。他是孙吴宰相陆逊的孙子，大司马陆康的儿子。与弟弟陆云并称“二陆”。孙武灭亡后，在晋朝司马氏为官。历任平原内史、祭酒撰书、作家，世称“陆平原”。后来死于“八王之乱”，被三部落所灭。他是“一位罕见的天才，拥有世界上最杰出的文章”（《晋书·陆机传》）。与弟弟陆云同为中国西晋著名文学家，被誉为“泰康英雄”。陆机也是一位杰出的书法家，他的《平复帖》是中世纪现存最早的名人书法真迹。
文赋
魏晋：陆机
每次看到才华横溢的人的作品，我都能看出他们的用心。夫言责多变，燕池好恶可论。每次写下它，你都会看到它的情绪。常忧心不称物，文不捕捉心。这不仅是知之难，更是能知之难。假装写《文赋》，形容祖先藻类繁盛。由于作曲的优点和缺点，它被认为是世界上最美妙的歌曲。至于用斧头砍敌人，就算拿了，距离也不算远，但如果随意改变，那就很难抓到好人了。能说的就这些了。
站在中间看着玄，易的目光全神贯注地盯着殿墓。追随四个季节，感叹其逝去，看遍万物，思虑万千。秋天因落叶而悲伤，春天因嫩叶而快乐。我的心满是霜，我的志向半心半意，面朝云彩。歌颂世间的美德，歌颂祖先的美好。行至文文林府、卡里灶宾宾。文笔大方，谈吐文雅。
一开始，大家都在看、听、思考着这个消息。精神志向八极，心游万里。结果是情清鲜爽，事理清楚，互为推进。倾出众人言语，沥干液体，冲洗六术芬芳。浮空深渊里，流淌着宁静的溪流，泉水浸没在其中。沉辞顿时满心欢喜，如鱼提钩，从深渊深处上来；浮藻像抱婴儿的小鸟一样扑腾着，落入云山之中。集百代古文，拾千年韵。谢朝华已经穿好了衣服，七夕修还没有起身。一瞬间观古今，一瞬间抚世界。然后选择含义并按照步骤进行操作，然后进行单词测试。拥抱景象者在敲盐，拥抱声音者在演奏。它可能会因树枝而振动树叶，也可能会沿着波浪寻找源头。要么隐藏的事情被揭露，要么简单的事情变得困难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟飞。它可能是适当且容易应用的，也可能是尴尬和不安的。清净心是由沉思构成的，言语是由公众关心的事情来表达的。将天地囚于形中，镇压万物于笔尖。起初他在干吻中犹豫不决，最后却远离了如涵。理以立干托质，文字纵繁。信的颜值还不错，所以每一次的改变都是看颜值的。想到这里，你就会笑；想到这里，悲伤的时候就会叹息。有些人用高脚杯来炫耀自己的行为，或者把嘴含在嘴里，清晰地说话。
益智之事之乐，是圣贤之仰慕之事。课业空而有责任，孤独则求声。信厚如尺，吐厚如寸心。言语宽广，思想深邃。芳香花香弥漫，绿条芬芳绽放。风飞鹿立，御林中阴云升腾。
有成千上万种不同的身体，但没有一种东西是可以测量的。挥霍甚多，难以形容。退出成材的人是工匠，想成为工匠的人就成为工匠。无事时谨慎，浅深时不屈服。虽离方而逃圆，但预计会处于疲惫、形体疲惫的状态。老夫，称目者为奢，用心者为贵。说话不好的人心胸并不狭隘，说话好的人只是心胸宽广。
诗词缠绵悱恻、雍容华贵，诗词富丽堂皇、美丽动人。碑上铭文相互关联，挽歌缠绵，悲痛欲绝。铭文温文尔雅，谚语清朗有力。赞叹与彬伟的精彩游记，讨论微妙而清晰。表演平车而悠然，言语伟业而诡诈。区别虽在此，但也禁恶，控放之。要说清楚、有逻辑，不需要冗长。
其对象多样，形体多次变化，悟性娴熟，言辞飘逸。声音的迭代就像五种颜色的相互宣言。时光的流逝虽然无常，但却崎岖难行。勾达变化接连而来，如开溪接泉；如果失去了机会，再相遇，就会在不断的运动之后继续奔跑。描述玄黄顺序是错误的，所以水而不鲜。
有些可能依赖前一篇文章，也可能侵入后面的章节；有的人嘴上说坏话，但理性比较；有的人嘴上说得好，但有碍于意图。如果分开，都是美丽的；如果它们结合在一起，就会受到伤害。巡视宫中最重要的就是泰铢，决意去留于发。苟全恒的决定必须认真对待。
或者它可能有丰富的文献和理论，但意义不恰当。极其矛盾，没有任何好处。言简意赅，重点突出，是警示政策；言语虽然条理分明，但也会有效果。明功多而功少，不易得足。
或思美和谐，眠千清秀处。冰若如绣，如繁弦般悲凉。肯定不一样，但是和上一章是一致的。虽然我担心别人，但我首先担心别人。如果你不诚实、不诚实，即使你爱一个人，你也必须捐献。
或者红薯毛竖立起来，与其他毛完全分开；形不可分，声难以缚。街区孤立而特殊，与声音截然不同。心固而无机，心游而不能抑。山石玉石，山光辉映，水含珍珠，河水秀美。榛子不修边，亦尊于集翠。把《下里》加到《白雪》，我和我老公一样伟大。
或词以短韵为基础，对穷迹感到孤独而激动，孤独而没有朋友，欣赏轮廓而无法接受；例如，离弦弦乐的独奏，包括无伴奏合唱，反应迟钝。或发辞于疲声，只是闲言富语，与美气相杂而成体，良质日积月累而成残次；犹如下管局部病，故虽有反应，但不和谐。或许遗风是为了保存差异，只求虚无追寻微妙，言语沉默却情鲜，言语飘然，不复返；如弦而徽急，故温柔而不悲。它可能奔放和谐，可能喧闹但风骚，可能赏心悦目但有时粗俗，所以声音可能高而曲调低； 夤《防露》在桑树之中，哀而不雅。又或者是清净空雅，每一次除烦恼、除多余，大汤的余味与朱仙的清旷之味一样；虽唱后三叹，却雅而不俗。
夫若剪裁宽厚，音准，能适应变化，歌曲有微妙的情感。有时言语拙而比喻巧妙，或理论简单而言语轻快；也许它是新的、新的，或者是随着浑浊而变得更加清晰；也许是看了之后还要观察，或者是研究之后提炼出来的。比如舞者去祭典抛臂，歌手应弦而歌。这是盖论辩无法表达的，所以也超出了华氏理论的范围。
梁玉英对一般词汇和文学规则深信不疑。修行世情，知己知彼，是很常见的事。虽然它源于聪明的头脑，但也可能受到笨拙的眼睛的影响。那琼是用玉藻涂抹的，就像中原的蜀国一样。铜锣汇的贫困几乎与天地相同。尽管我们对这个世界都充满善意，但我们并不满足于自己的叹息。如果生病时瓶子反复空着，就很难讲述疾病的故事。于是，他绕着短墙徘徊，全调地演奏着平庸的音乐。如果我以不断的遗憾结束我的章节，我怎么能感到充实和自足呢？怕沾满灰尘，敲瓮，却在意戏弄玉。
夫若知会，则垒通不可挡，去也不可挡。如果场景被隐藏，场景就会消失，但仍然会听到动静。为何要无视方天机的强大力量？思风从胸中出，言泉从唇齿流；花开野花，却唯苏浩设计；文徽溢目，音声冷盈耳。六情凝滞，志气集中于灵魂，僵硬如枯树，开放如干涸的溪流；捧着营魂探泥土，索取精髓和清凉；解析星云，变得越来越压抑，就好像被念头挤压一样。因此，一个人可能一腔热情，却有很多遗憾，也可能一个人直率，但反应迟钝。虽然那些东西是我的，但我却无法用我的余力杀死它们。于是，我抚摸着空虚的心灵，为自己感到难过。我不知道我丈夫打开栅栏的原因。
用一字文，故能凝一切理。它绵延千里，毫无阻隔，流经亿万年才提供水源。低头看落叶，抬头如古人。姬文武将倒下，传音之声不绝于耳。画不远而不窄，理不微妙而短。当它被云雨滋润时，看起来就像变成了鬼神一样。美德因金石而扩展，因管弦乐的流动而日渐更新。
翻译
久立天地间，深入观察万物；读三墓五经，修身养性。四时更替，感叹时光转瞬即逝，目睹万物兴衰，引发诸多思考。林肃因秋天草木枯萎而悲伤，因春天杨柳依附而快乐。我的心是肃穆的，我的心思是霜雪的，我的情绪是高如青云的。歌颂先贤的丰功伟绩，歌颂古代圣人的功绩。徜徉在书的森林里，欣赏着富有文学品质的精品，感动得赋诗作文。
开始创作并仔细思考。仔细思考并四处寻找。神飞越八极，心神游高空。文学思想的到来就像初升的太阳，开始朦胧，逐渐清晰。此时，物象清晰，交相辉映。紫史的精华正在倾泻而出。文辞六艺，写作技巧集锦。想象力飞驰，上下翻腾。它时而浮在天池上，时而潜入人间泉水中。有时言语艰难刺耳，如鱼钩从深渊中捞出；有时，言语轻快，就像一只被从天而降的箭射中的小鸟。捕捉百代未言之义，广收千年未用之词。前人用词义，如花朝晨开放，又如花儿凋零；前人未曾用词义，如花蕾晚开。在整个构思过程中，想象力贯穿始终。刹那间，可看古今，转眼间，天地巡视。
完成构思和布局。言辞准确，事理周全，有形之物皆画其形，声音之物皆表其形。魏老师逐层讲解，由隐到显或深入，由易到难。有时轮廓清晰，如猛虎驯山百兽。有时他会遇到一句奇怪的话，就像一条龙出水来，海鸟都被吓跑了。有时你随手拿起的词是恰当的，有时你苦心雕琢的词却与意思不符。这时，你要排除杂念，专心思考，整理思绪，付诸文字，概括天地为形象，将万物融于笔下。起初，似乎嘴唇干燥难以说出的话，最后却畅所欲言。余文翰.原则就像一棵树的主体，必须突出它才能成为主干；言语就像一棵树的枝条，只有主干坚强，叶子才能枝繁叶茂、枝繁叶茂。情绪和外貌确实非常一致，情绪的变化都会体现在外貌上。心中的喜悦让我满脸笑容，说起又不禁心酸。有时我一挥笔就完成了，有时我握着笔却感到精神错乱。写作充满欢乐，历来为先贤所推崇。它在虚无中寻找图像，在寂静中寻找声音。有限的空间可以容纳无限的真理，伟大的思想源自渺小的心灵。言语中的意义不断扩大，所包含的内容也越来越深，如花香四溢，又如柳枝郁郁葱葱。光芒如旋风从地而起，光芒重如钢笔的字迹。
文章风格千差万别，客观事物多种多样，种类繁多，很难完美地描述形象。词典就像是相互较劲的技艺，文学意义就像掌握蓝图的工匠。他得仔细考虑文章该不该用，是深是浅。即使违反写作惯例，我们也要尽力描绘形象。所以，喜欢夸张的人，欣赏华丽的言词；喜欢讲道理的人重视精确的语言。语言过于简洁，文章结构不大，讨论不够充分流畅，文章气势广阔。诗是用来抒情的，词要华丽，情感细腻，诗是用来铺陈事物的。顺序一定要清晰，语言要清晰明了。碑必须用来刻功德事迹，文字必须同等质量。诗必须用来悼念死者，心情要缠绵悲伤。铭文用于记录成就。它们应该简洁而深刻，温和而流畅。谚语用来讽刺和劝诫得失、抑阳和挫折，文字清晰有力。颂用来歌颂功德，平静舒缓，丰富辉煌。评语用于评论是非、功过，精辟细致，语言流畅。奏章和陈的叙述平静、透彻、恰当。解释以理服人，奇特而吸引人，措辞精妙。风格之间的区分大致相同，共同的要求是禁恶。词汇清晰全面，但切记不要冗长。
客观事物有多种形态和形式，文章的风格也经常发生变化。文意崇尚冷气灵动，用词清雅，色调高低，仿佛五色明快协调。虽然没有选择和拒绝的规则，也很难恰当地安排词语；但你必须了解变化的规则和顺序，就像打开泉水接受流动的吻一样。如果错过了改变的机会而凑合，那就如同从头继续，令人困惑。如果颜色搭配不当，颜色就会浑浊、暗淡。
有时下部分伤害上部分，有时上部分影响下部分。有时语言不一致，但事物是连贯的，有时语言是连贯的，但事物却不一致。分开则两全其美，放在一起则互相伤害。所用词语的含义经过严格的测试和比较，是离开还是离开的选择也是经过仔细权衡的。若以法衡量，则与言相合。
有时词语虽多，含义丰富，但其本意却并不明确。文章只有一个主题，不再赘述。简述要点，突出核心。这是一个警告。演讲虽然合乎逻辑，但借助警句则更有力量。如果这篇文章利大于弊，那么就应该满足而不是改变。
有时词义的组织就像编织一幅色彩缤纷的画，紧密、美丽、闪亮。措辞如锦缎般华丽，情绪如乐器的和弦般悲伤。如果我没有原创，恐怕也会和前辈一样。虽然是出于自己的内心，但我害怕别人利用它来为自己谋取利益。如果真的有损名誉的话，虽然可爱，也会被删除。
有时个别句子脱颖而出，如芦苇盛开，幼苗稳步生长。正如声音不能被束缚，影子不能被追赶一样，好句子是孤独超然的，不能用平庸的言语来比拟。内心茫然时很难找到好句子，犹豫不决时又不忍心抛弃客观记忆。温又奇就像石中藏玉，使山光辉映，水里明珠，使江河美丽。未经修剪的灌木没有吸引力，反而会因其美丽而吸引翠鸟。
文章非常有用，通过文章传播了很多真理。道畅通万里，是亿万年沟通人的桥梁。能挽救文武之道不衰，能兴教而不毁。无论人生的路有多远，它都能指出；无论世俗的哲理有多么微妙，它都能包容。其功用堪比雨露滋润万物，其手法精妙，与鬼神相似。如果文章刻在金石上，德行就传遍天下，如果文章播在管弦上，那就更日新月异了。
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用户评论
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