第一故事是大鹏鸟和小学鸠鸟的故事。
庄子在文中多次引用“大鹏”的寓言来表现一个人大智慧、大处境的心态。
庄子曰：北明有鱼，其名鲲。鲲之大，不知道有多少万里之遥；当它变成一只鸟时，它的名字叫鹏。不知大鹏背上有多少万里；当它愤怒地飞翔时，它的翅膀就像天上垂下来的云彩。是鸟，海将迁徙南明。南明亦天池。
庄子善于通过夸张的寓言来说明道理。庄子曰：北海有鱼。其名曰坤。它非常大，长达数千里。它变成了一只鸟，名叫鹏。彭的背脊很宽阔，万里长。鹏展翅高飞，翅膀如天上的云彩。当海风强劲时，这种巨鸟就会迁徙到南海。南海是一个天然的大水池。这段简短的描述充满了诗意和想象力。在这里，庄子用大鹏鸟比喻大智慧、大格局，以及“自由”的人生态度。然后庄子将大鹏鸟与其他蝉和小学鸠进行了比较。蝉和雪九嘲笑大鹏，说道：“从北海飞到南海，必须飞到九万里的高度，同时还要乘风而行，准备三个月。”但我们只要一跳就能飞。” ，有时停在树枝上，有时飞得很高，有时落在地上。为什么要飞九万英里的天空？
庄子讲完这个故事后说：“小知不如大知，小年不如大年。”小知识不如大智慧，小命不如长命。短暂生存和死亡的细菌不了解一天中的时间；春生夏死的蝉，不知道一年的时间。这些都是短暂的寿命。楚国南方有棵鬼树，五百年为春，五百年为秋。古时有棵大椿树，八千年春，八千年秋。这些都是很长的寿命。彭祖活了800岁，至今仍以长寿闻名。普通人与他相比难道不感到悲哀吗？
这里值得一提的是，古人认为一年只有两个季节，即春季和秋季。庄子在这里将细菌、鸟类、蝉等短寿命生物与鬼树、巨椿树等长寿命生物进行了比较。它表明每个人甚至每个物种都有自己的视觉模式和局限性。小图案的人无法理解大图案人的心态。
第二个故事是尧和许由的故事
相传尧舜时期的许攸是一位隐士。一日，尧帝说欲将天下割让给许攸。尧帝曰：“日月已出，而小火炬未灭，其光岂能与日月相比？已下雨，怎能照耀？”灌溉农田不是白费力气吗？我若放弃王位，天下就太平了。我为自己仍然处于国王的位置而感到羞愧。请允许我把世界交给你。”
许攸道：“你治理天下，天下已经治理了，我若再接替你，不就是为了名利吗？名是依附于现实的物体，我该是名义上的物体吗？”只是？ 鹪鹩在深林筑巢，只须一根树枝，喝一口河水，鼹鼠只须填饱肚子，就算吧！厨师不做饭，主人不能越权代替厨师做他的事。”
只有满足自己的需要，了解自己的能力范围，才能过上无忧无虑的生活。这就是庄子的人生态度。
第三个故事是庄子和惠子的故事。惠子对庄子说：“魏王给了我一颗大葫芦种子，我把它种下去，结出了一个大葫芦，但是这个大葫芦不够坚韧，不能盛水，所以我把它剖开，做成了瓢。而且太大了，没地方放，这葫芦虽然大，也没啥用，还是砸了吧。”
庄子曰：“先生实不善用大物。”于是庄子还讲了一个故事，说宋朝有一户人家，善于制药膏，防止手裂，世代漂洗丝絮。有一个家庭。游客听说此事，高价百金买药。全家人一起商量：我们祖祖辈辈都在河里洗衣服，没赚到多少钱。现在有人一次性给了我们这一切。这是很多钱。我们把处方卖给他吧。于是，游客拿到药方后，就来劝说吴王。恰巧此时越国攻打吴国，吴王便派此人率军与越军一起。在水上战斗中，由于将士都使用了这种药膏，吴军打败了越军，吴王就奖励了这个人土地。
庄子对惠子说：“你看，这都是同一个药方，有的人用它来获得报酬，有的人只能靠它生存。这里的关键不在于这个东西是否有用，而在于你如何使用它。 ” 。现在你有了这么大的葫芦，可以用它做船去江湖里游泳，你却还担心葫芦太大没用，其实你只是无知而已。”
最后一个故事是关于有用和无用的。
惠子对庄子说：我有一棵大树。它的树干弯曲，布满皱纹。虽然看起来很大，但是并没有什么用处。它长在路边，连路过的木匠都不看它一眼。
庄子说：你没见过野猫和黄鼠狼吗？它们趴在地上，等待小动物从洞里出来寻找食物或玩耍。它们可以上蹿下跳，却无法避免落入猎人的陷阱。还有一头牦牛，它的身躯很大，像天上的云；它很本领，但它抓不到老鼠。你现在有一棵这么大的树，你却担心它没有用。为什么不把它种在空旷的地方呢？大树不会被别人砍倒，也不会受到任何伤害。当你累了的时候，你可以把它种在树下。现在您可以享受凉爽的空气了。虽然没有什么用处，但也不会给你带来任何麻烦。
在这篇文章中，庄子并没有讲很多空洞的道理，而是通过几个小故事展现了他的人生观和价值观。他还运用了道家的辩证思维，大知识和小知识，大知识和小知识。有用与琐碎、有用与无用都是相对的，不是事物的本质，关键在于你对待它的态度。从不同的角度，你会看到不同的场景。
大诗人苏轼说：横视，其侧如岭，如侧峰，由近及远，高低不同。不识庐山真面目，只因身在这座山中。
这是一种透视主义。
在西方哲学中，透视主义是一个比较重要的概念。透视主义有一个隐含的前提，那就是山还是那座山，庐山还是那座庐山。你只是从不同的角度看它，但无论如何，山都是客观存在的。如果用无人机从不同角度观察，就能清楚地看到全貌。也就是说，客观事物是有真理的，但事实真的是这样吗？
现代西方哲学家尼采却不这么认为。他在《超善恶》书中提出了全新的“透视主义”。他说：洞察力是一切生命的基本条件。也就是说，我们永远无法逃避视角。他还说：没有事实，只有解释。换句话说，没有真理，只有观点，但我们创造了真理。在当今信息爆炸的信息时代，真相被埋藏在观点之中。我们很理解这一点，但是说没有真理而只有观点是非常违背我们的直觉的。客观事物并不是我们都能看到、感受到的。为什么不呢？
当然，尼采是从道德角度来讲的。尼采认为，当我们做出任何事实判断时，我们都是从“道德角度”出发，这是一种“不诚实的愿景”。把一些观念提升为“普世价值”或“公认的真理”，让所有人都遵守。这是一种强行的“道德视角”，对道德的批判这里就不展开了。
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用户评论
这篇文章真不错，终于让我对《逍遥游》的四个故事有了更深入的理解，原来他们还暗藏着这么多启示啊！
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这四个故事太经典了，每个故事都蕴含着深刻的哲理，值得反复品味。
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四个故事，四个启示，值得我们每个人好好思考。
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