正文
那么人民就不会打架，也不会偷窃。 “不见为宜，心不乱”。 不想看，比如不看，这样心就不会受到干扰。如果你修行自律，道就会消逝又回归。如果你的心变得混乱，道就会消失。 “圣人以灵其心，固其腹”。心为法则，有善有恶，善有恶在其中。腹部有道囊，气常固。心恶而袋空。虚者若入，就会害人。虚除心邪，道归，腹实。
“弱其意志，强其筋骨”。志善恶随心，骨随腹养气。志强则邪，气去骨干。邪志减弱，则气充髓。 “总是让人愚昧无欲。”道不善，邪气滋长，民贪学。如果你遇到危险，你应该避免它。不懂邺语，不贪财宝，国家就容易治理。从上到下的转变，犹如风吹草动。如果你想这样做，你必须知道真相。 “知道的人不会不敢做任何事。”孜孜不倦坚守信仰、懂得很多的人，虽然有正义之心，但对是非仍坚定不移。当你看到一个人勤奋、勤奋的时候，你就不敢不做任何事。 “那么一切都会被治理。”这样才能治理国家。
“道相冲突，而不能尽用”。道讲究中和，必须和谐地进行。意志不能泛滥，违背道的戒律。 “深渊就如同万物的本源。”涛.人行道不犯戒律，深渊与路一样深。 “挫锐气，解怒气”。心思敏锐的人往往心怀邪恶。生气的人就生气了。没有一个是为道所喜悦的。心欲作恶，受挫就报复它，怒气欲发泄，就饶恕它，不令五宝生气。自威而谏，自谏而长寿，这才是你应该做的。怒气强烈，弦声急迫，故人过去。
积死缓怒，伤病而死，伤病五隐，道不能治，故道戒重，教丁宁。凡五宝受伤者，皆因金、木、水、火、土、气不和。和则相长，战则相克，怒则易事。如果隐藏它，就会战胜敌人，从而导致疾病和伤害人。人遇到太阳，会生气，但不会受伤，哪怕死得像一根头发丝。如果一个人衰弱了，国王就会囚禁他，这就会带来灾难。 “与其光相合，与其尘相合。”性情不动，喜怒不表，五宝皆和合，与道同光尘。 “詹似乎永远存在。”这样的詹，仿佛是不朽的。 “我不知道谁像我面前的皇帝。”我的事就是这样。帝亦道，与万物无名之始同耳。不知道哪位家族成员可以这样修炼。能修行者，必如道，如帝王。
“天地不仁，万物皆倒草”。天地如道，仁慈于一切善事，不仁慈于一切恶事。所以，恶人不爱万物，视万物为反刍草、狗耳。 “圣人不仁慈，视百姓为愚人”。圣人遵循天地法则，善待善人，不善待恶人。当国王的政府邪恶时，他对待它就像反刍狗一样。所以，人要积善行，精神才能与天相通。若有人想害他，神必救他。庸人皆愚人，其精神不能上天。故如贼心怀不轨，不敢见其部史。本质是自然的，与天无关。天不知生死。黄帝是仁慈的圣人，知道后人的意志，就用车辙草做了一只狗，放在门上。任何想谈论后代之门的人都是傻子。人们不明白黄帝的微妙用意，徒劳地去行，但恶心却没有改变，这可以说是一个严重的问题。 “天地之间，就像一把钥匙。”道气有，但精妙之处不见了。含有血之类的东西，大家都羡慕不已。傻子不信，还管事，安排犁。吹竹可吹琴键，空气运动发出声音，是无形的，故比喻理解愚昧的心。 “气虚而不屈，动时愈出”。清气缺失，看上去空荡荡的，但气息却不屈不竭，越动越散发出来。 “保持中心，比知道太多而贫穷要好。”与其懂得太多的浮华和浮华，不如保持道和全身。人寿终了，往往会陷入贫困，而且人数也不尽相同。遵守中立之道还不如学生。
“谷神不朽，名为玄牧。”谷物意味着欲望。本质必然成为神。想要让神不朽，就应该绑定精华来保护自己。女，土。身性平和，如女性身姿，故不受束缚。男人要想有精液，他的心就应该像女人一样，不要提前。 “玄木门，天地之根。”女，土，是女雕像。阴穴为门，生死之官，故名根。雄茶又称根茶。 “连续不断，就好像它存在一样。”阴阳之道，是以生命之精结为基础的。年年知命，应自停。年轻的时候，即使有时间，也要照顾好自己。连续的就是微观的。其数量虽小，却像年轻人一样，将永远持续下去。现在这是一个很大的危害。道的创造是什么？道观的种类数不胜数。要产生合精，需要教年轻人反省，而不是勤于教。勤谋出自愚人之心，岂能怨道！有上德的人，意志坚强，可以避免执着，但会早逝，良好的精神也会早形成。说此者，乃道精，故使天地无庙，龙无子，仙无妻，玉女无夫。这就是为什么他们有很大的信心。 “如果你不勤奋地使用它。”若能运用此法，便能获得不朽的生命。男女之间的事情，不劳而获是不行的。
“天地之所以能够永远存在，是因为它们不自生，所以能够永远存在。”因为能修法，所以能自生，能长久。 “是故圣人先其身而后也”。求长寿的人，不应该努力劳作，想着求财以养身；不应该为了尊荣自己的身体而抢夺国王和俸禄，而没有任何功绩。不宜为了放纵而吃五种食物；他们不应该穿劣质的衣服和鞋子；与俗人争论，就是落后于人。在这里你将获得不朽、长寿和祝福。把自己放在第一位就是把自己放在第一位。 “身体存在于身体之外。”和上面的意思一样。 “因为没有尸体，所以才能成为尸体。”我不知道怎样才能永生。身满尸行耳，非道之道。所有的尸体都在地上行走。道士之所以能够长生不老，就是因为他们不像行尸走肉，这一点与凡人不同，所以能够成仙，成仙。
“上善若水，水善万物而不争”。水对弱者有好处。就像道一样，忽高忽低，逃避现实，回归虚空。常利万物，不争，故欲使人守规矩。 “它是每个人都讨厌它的地方。因此，它几乎就像道一样。”水能沾污秽、屈辱、不洁之物，故近如道。 “生活在美好的土地，心就在美好的深渊。”水在好的地方，就会变成深渊。深渊，深渊。 “要善良、仁慈。”人应有法，心常乐于仁。 “说好话，讲诚信。”人们应该永远教导别人要善良、正直。 “政府是好的。”统治者治理国家，总是以法律为政治指导，实现善政。 “做好事，并且能够做好。”人当欲为师，求能知真道的善人。不应该做虚伪、狡诈、狂妄、奢侈的事情。 “现在是采取行动的好时机。”若欲行事，勿触犯道戒，勿伤君神。 “韦夫不战，故无尤。”伟，一个人。特大。人只有不战而屈人之兵，最终也不会遭遇严重的伤害。
“拿着它，填满它，还不如自己的，抓住它，享受它，它不会是一个宝藏。”道教教人结结成神。这世间，虚伪的诡计和欺骗都颂扬道教。托黄帝、玄女、公子、容城四人相授。我没有给我女儿任何东西。意念归精补脑。如果心不统一，失去了把握，只是为了享乐，却不能成为长久的宝藏。如果，喜欢的话，还是直来直去、自然一点比较好。 “满堂金玉，无人能守。”一个人的本质充满能量，却没有人爱守护它。如果你拒绝自然地封闭你的心去思索它，你就会陷入极大的困惑。 “如果你有钱的时候就狂妄自大，你会自责的。”精气结为神气，阳气绰绰有余。一定要爱护自己，谨言慎行，不妄想，不骄不躁，欺阴。傲慢和欺凌都是错误。换句话说，拥有权力和财富而傲慢是一种罪过。 “功成名就，身退，此乃天道。”名誉和功绩是身体的敌人。功成名就，身必毁，故道告戒。范蠡乘船而行，表现出他的诚恳和诚意。它具有不隐形和不剥落身体的效果。
“紫英婆怀里抱着一只，没有分离。”珀的意思是白色，所以京白与元的颜色相同。良车精落，当载营也。神圣的能量降临并承载着人体。如果你想实现这个目标，就没有分离。一是道。你现在在这个人体的什么地方？守护的意义何在？一个人不在人体中，而是所有拥有身体的人。我知道，世间常有假伎俩，并非真道。一在天地之外，人在天地之间，却在人体内来去。这一切都在一个地方，而不是唯一的地方。散则为气，散则为气。聚则成太上老君，常主昆仑。有的论虚无，有的论自然，有的论无名，皆同耳。今天我传诫命，教人遵守诫命，不违背诫命，就是守一。不遵守诫命就是失败。世间常有假把戏，将五藏合为一。闭上眼睛想想，如果你想求福，那不是真的。重生还很遥远。 “气专了，气软了，就可以生孩子了。”婴儿什么都不做，所以它符合道，但它不知道如何控制自己。众所周知，生命有点老，所以就导致了老年。谓欲柔而致气，法小也。 “清除一切谜团，变得完美无缺。”人体犹如天地。视野，广阔。缺陷，邪恶。如果不遵循道，就应该清净自己，所做的事就不会带来恶果。 “爱民治国，无知”。统治者若要爱民长寿，治国平宁，就应该精修道义，教民知真道，不让民知假道。 “悟四玄而无为”。君子头脑清醒，懂得很多。他知道邪恶并放弃它。他知道可以行善，不敢作恶。 “天地开合成女”。男女亦阴阳穴。正如上一章提到的，男人应该像女人一样行事。 “生而无有，生而不依，长而不宰，此谓玄德。”玄，就是天堂的意思。如果你总是修行佛法，你就会希望其他人遵循佛法。
“三十根辐条为一个轮毂，没有的话，可以当车用。”古时无车，乃退，遣奚仲使之。当傻瓜得到一辆汽车时，他只是贪图利润。他无意修道，不悟道。智者见此，就懂得仁慈，沉默自立，秉持道理。 “收成当器皿，没了，还能当器皿。”与Che也说。 “剪出一扇门来创造一个房间。如果它不存在，就用它作为一个房间。”道使黄帝做到了，他也说了和车一样的话。 “有则有，无则用。”这三者是很难做到的，没有道就无法达到。百姓得之，而贪其利，不知其来处。智者见之而用之。以道为根本，智愚之心，南北方不同。这三者的意思就是指这样的耳朵。这世间，有假招数，有业真文，有欺骗有巧言。道有天枢，人体有枢，特殊气柔。桡指形为錌抧，形修形，如土为瓦时。又说，人体有门窗，皆是假的，不能用，用者大惑不解。
“五种颜色令人眼花缭乱。”视线分散，人就瞎了。 “五声震耳欲聋。”它们不是优雅的声音。是郑微的声音。抗拒批评会伤害人，但神听了之后就走了，所以他们充耳不闻。 “五味俱全，令人耳目一新。”他说：“别吃。”味鲜者，则糜烂生疮。 “去田里打猎会让人心发狂。”心不正却有无罪念头的畜生，应该被逼疯。 “商品难求，阻碍了人们的追求”。道所不欲的是，行道则得不到货。 “这是因为圣人是肚而不是眼，所以他到彼处取了这个。”腹部和眼睛在前面的章节中已经讨论过。戒掉那些恶行，接受这条诫命。
“受宠受辱如受惊吓，受荣辱如遭大难”。道不息坚持尊荣，总是受宠受辱。如果，也一样。就像很惊讶但并不尴尬。如果是这样，就称他为那个人。必须违背道而追求荣耀，最终就会陷入困境。 “什么叫受宠受辱？不如，就是得到了就害怕，失去了就害怕，就是受宠或者羞辱。”下等者，贪宠者，受影响者，不为道所重视。 “和大灾难一样有价值是什么意思？”正如之前所说。 “我之所以遇到大麻烦，是因为我有身体。”我是道。我和我一样。太道总是怕麻烦，不敢求荣耀。思想和欲望会伤害身体。贪受宠者之身，岂能胜于道？为了自己的身体而违背戒律是不对的。 “我没有身体，有什么麻烦呢？”我是道。欲无身，欲养心耳。如果你希望人们遵守自己的法律，我会这么说。 “所以，你应该把自己的身体放在这个世界上。”如果是这样，说明拥有身体的人是贪婪、受宠的。若因贪嗔而有肉身，则不能为世所称。所以，这个人只要知道自己贪图养尊处优，有身体，一定会想要好衣好食，宽阔的宫殿，高高的台榭，积聚的宝物，那么他就会成功。他让人民努力工作，所以他不能成为皇帝。假设如道的意思，如果一个人不爱惜自己的身体，不求荣美，不奢侈饮食，经常从事恶行和行为，那么世界上就没有任何行为。保持简单并遵循道。人应该保护自己的身体，而不是爱惜自己的身体。这意味着什么？遵循道家戒律，积善成德，积精成神，成神长寿。这是你的宝藏。贪图荣宠、苦于思考、追求财富、沉迷于美食的人，是贪爱肉体，不符合道的人。 “如果爱可以作为一个人发送到世界上，那么它也可以发送到世界上。”和上面的意思一样。
“不见之，谓之易；未闻之，谓之兮；摇之不及，谓之微”。夷平而宽广；习形大方；韦神清：此三欲叹道之美。 “这三者无法引向质证，所以混为一。”这三者是纯道之美。道是世间万物的根本。质疑他们的人可以说很多话。竹不能容之，故复为一。如果太多有什么坏处呢？更重要的是，简单、简单、简单更重要！因此这是不能质疑的。 “上无气，下无怠”。道气始终升降，主宰天地内外，所以无形而微妙。如果上升，就没有噪音；如果上升，就没有噪音。如果往下走，就不会突然发出声音。 “苍蝇无法命名，它们归于虚无。”道是无法命名的，就好像它什么都没有一样。 “它是无形的形状，虚无的形象。”至尊之道微妙而隐秘，无形无象。但从它的戒律中就可以理解。世间假诡计，指的是形、名、道，使人有衣、色、名、貌、长、短，这是错误的。兮夜假耳。 “这就叫恍惚惊慌，迎之不见其头，追之不见其背。”道明不能被看见和认识，也没有形象。 “坚守古道，驾驭当下”。你怎么知道今天这条路还存在？观古人，得仙长寿者，已行之，知今俗无穷。 “以古为基础，谓之道之律。”若能以古仙之长寿为喻，而今努力恪守道理，则有道之戒律。
“古代的好学者，都有微妙而神秘的能力。”玄，就是天堂的意思。上古仙人能以微妙的方式守住信仰，与天地相连，深不可测。人行道告诫，一丝丝气息回归，因为气息深渊深邃，所以无法辨识。 “魏老公认不出来，所以我就强迫自己露出容貌。”伟，一个人。内容，形也。如果你独行，你的德行就会深远。我不知道该叫什么名字。一个善于做学者、名气大的人，就会有大美大德。 “冬天过河，会害怕邻居。”冬过江者惧；他们害怕四人可怜，不敢做错事，也害怕被邻居知道。尊道持戒的人，在犹豫或停下的时候，应该始终保持敬畏和敬畏之心。 “就当你是客人吧。”谦卑的人不敢做恶，就像客人坐在主人的大厅一样。 “就像冰块即将消散一样。”情欲满怀思嗔，而行恶业；道不欲，心欲制之，便立即止其散去，令其见日如冰般散去。 “平淡如杂，宽阔如谷”。勉相信真理，抛弃知识，保持最原始的质朴，不加任何考虑。我的心是空的，但我的信念就像顾冰的野心一样。漂泊了东方之后，我不想再回到大海。 “肫如浊，浊如许晴的淡定。”求生者，不谢赐，恨夺，不依俗移。如果你真想、立志于道，你就会学会清净、安静，但那时你的心就会浑浊如痴。才能做到迷惑而浑浊，简单而有欲望，然后才能安静而能看到世间的微妙。内心清净光明，不欲流于世俗。它安静而重要，并且享受微妙的事物。天地清了，则云起露，万物润；天地清了，则云起露，万物润；天地清了，则云起露，万物润；若雷电滑稽，则干物伤人，道气隐匿，往往不合时宜。人类遵循天地规律，所以没有干燥的地方。时刻保持安静为己任，早晚露水上下，体内的气气也散发出来。老师安排早晚，安静最重要。所以，即使天地有错，对人也是一种警示，总能回头，回归原路。如果一个人的道德不达标，犯了错误，他就会不予理睬，他应该把它藏在心里。 “欲有所为，必先行孝”。谨守正道，不违背道，而慢慢施行，道生不去。 “以这种方式保护的人不想溢出。”不想意志泛滥，就会想恶事。 “夫若不饱，则辞别而成”。死者死是不利，死者活着则是成功。只有能够恪守道而不泛滥的人，才能转邪为成功。
“空虚之极，保持安静和真诚。”道的真理有其自身的常数。人若不能理解，就会归于黄昏（敬佩）。这往往是世间的诡计。因教义，指道之形名，以令处服，分长短。并思考一下。极苦无福，这是虚妄的。想要让谎言显得真实的强烈欲望是极其极端的。最好保持安静并保持真诚。 “万物共生，我观其复。万物如此，各归其根。”万物都蕴藏着道的本质，它们在最初出现时就共同作用。我是道。当本质恢复时，一切都回到了根源，所以让人小心翼翼，讨厌它。 “回归本源，天就安静了。”道气回归根源，就会变得更加纯净。 “安静就是生命的复苏，生命的复苏就是常态。”知宝根清净寂静，才是重生之常法。 “知识总是清晰的。”知此恒法，便是明耳。 “如果你不知道什么是正常的，你就会徒劳地作恶。”世间常有假诡计，不知正法，则枉有指教，故而行恶。 “识永恒相。”知佛法永恒义，常护法。 “荣能功。”道宝所形容的，就是天地之貌。生活在天地之间，他不怕死，所以他是一个好人。 “公众可以生育。”能够实行司法和公共行政意味着他总是可以生育。 “生能通天”。如果能够长生不老，那也是天道的代表了。 “天能教。”天之所以能长久生人，是因为有法、有道。 “道能长久。”人若遵循道的意志，就能长久。 “身体没有危险。”太阴又是修身之宫。世上有些事情是难以应对的，聪明人会回避这些事情并自杀。穿过太阴之后，影像又出现在一侧，但又消失了，没有被破坏。俗人如果不能积累善行，死了就真的死了，地官也就消失了。
“太清楚了，大家都知道。”知道它意味着从上面知道它。知道某事是邪恶的，充分了解它。即使你有高深的知识，但你应该知道恶事，而不敢改变它。 “称赞他是至亲。”见人求善，则知道知意，所以平易近人。看到善于学习、勤奋的人，可以表扬他们，恢复教学并鼓励他们，尽力帮助宣传。 “第二，要害怕他们。”见到恶人，要劝戒说善话。人若闻之义，就会遵行，可以教化。遂发出警告警告他，敬畏天威，命他改正。 “悔改。”对恶人说好话而不改而被人嘲笑的人，就像反刍狗的耳朵，不是人。你可能会被欺负，但不要和他说话。 “如果你没有足够的信心，就会出现怀疑。”谦卑的人内心信心不够，所以不相信好人的话。 “无论你的言语多么高尚，成功都会降临到你身上。”道所说的一切，都不能丢弃。得道成仙的人，却重视道法和言辞，所以总是成功的。 “人们称我为自然。”我是不朽的。老百姓不学我的圣言信奉道教，从而成就此功德，却自然关心我。这应该表明他们不愿意效仿我的做法。
“道灭则仁义矣”。古之以道，人有名，皆行仁义。如今，这种方式已不再使用，人们也意识到了其缺点。凡有人行义，皆表示不以为然，故有此言。 “智慧出之时，大谬也”。真道被隐藏，叶问现身。世间常有虚招来颂扬道教，但都是虚妄的，不能用。叶文是什么？五经的一半都收录在里面，除了五经之外，还有很多死者写的传记和传记。 “六亲不和，有孝仁。”道用之时，家家的仁孝都是一样的，没有仁孝之别。此道不用，人不仁不孝，六亲不和。一个人表现得仁慈、孝顺，大家都表示不以为然，所以说有。 “国家有乱，就有忠臣”。道用之时，天子就遵循它，为大臣和百姓明确地实践其意义，百官和人民都效仿他。知其义，乃贵仙，而忠孝，朴素威严，取臣之名。他们都很忠诚，没有什么区别。现在没有必要使用这个方法。诸大臣皆习也文，习于权欺，随其心情而行。他们表面上说好话，内心却怀有恶念。当一个人表现得忠诚时，他们都会表示不同意，所以有一句话。用道，则臣忠，子孝，国家则易治。那时，大臣们并不惧怕国王和父亲，而是惧怕神灵。不孝则不能长寿，所以要诚心。由于他忠孝，不想让父亲知道，所以就默默行事。如果你想得到天的赏赐，如果你的父亲知道了，他就会赏赐你大官和你的精神。如果你的努力耗尽了，天上的福气就不会降临。这就是为什么你默默地做，不想看到成功。当今之臣虽忠孝，皆欲收买君父，以求名誉。如果你在过时的时候不表现出差异，你就会忽略它并说你对此一无所知。这种外对内错，没有诚意和诚意，使国家难以治理。现在如果你想从这个病中恢复过来，你必须尽心侍奉皇帝，遵循道和戒律。
“弃圣弃学，百姓将受益百倍。”据说那些欺骗圣人和知识叶问的人。夫，圣人受天所拥护，人生必有其相。河洛虽然名声大噪，但他总是说出实情，免得他误会。叶刀不相信明圣的话，便命千年圣人施行真道，净化徐业文。现在的人没有地位，因为掌握了经书艺术，却没有明白道的道理，而自称为圣人。不为书而自我批判，就不能得道，言语先为生命服务；不劝民遵循真道，就能得仙长寿，行善积德，却会说仙人有骨有骨；如果你没有通过实践达到，那就意味着没有道，也就没有道书。欺骗他人，就是犯三千罪，是大恶人。命令之后，学者们不再相信它。元元不回头，童子不顾供养，百姓不顾田野，却追着叶雪，背对弟子，耗尽精气念病，达到了一个境界。可怜的年纪。社会不能忠孝诚于天，百姓不能治身长寿，拥护君王不能太平。人们不会停止使用它，城市将会空虚。因此，圣人的知识永远不会被欺骗，真正的圣人的知识永远不会被消灭。 “仁既废，义必废，民还孝仁”。国家依法治国，天下仁义之人，应由其自生自灭，不强求赏赐。故尊崇大变，广解道，有仁义之心者，当至诚者，天必赏之；不诚实的人，天会惩罚他们。天审判人，谁都知道，敬道敬畏天，仁义至诚。现在国王的政府已经强大到足以奖励他们，而人民将永远无法回到天堂。见他人可欺，为仁义而欺人，以求俸禄、赏赐。别人虽然知道他们是朋友，但看到他的官职俸禄，又会敬佩他，故作仁义，但最终还是不和他相处。世人见而不评判，所以拒绝它，不奖赏它。人们知道他们会再次善良和孝顺。此义，违背常人之心，久而自悟，与道相合。这一点你应该深刻地理解。 “如果抛弃了最有技巧的人的利益，就没有小偷了。”是的，善巧就是得到的宝物。若不用于世，盗贼亦将处于不利地位。 “这三个字不够写，所以下令自有其目的，简单明了。”这三件事，乃是天下大乱的根源，想要消散。文字亿万还不够，竹子无法比拟。旧令属此道教文本，并非外文。我解释了它的大概轮廓，我们就知道它是混沌的本源。 “少一点自私，少一点欲望。”道说，无私，少世间的欲望。
“终极的知识不用担心，它和道有什么区别？”未知者又问：“究竟学道是什么？”耶稣和道很亲近吗？绝对学叶，只有守道，道才会随之而来。耶稣的道路远离耶稣的研究。道就是死亡的诞生。死属于地，生属于天，所以很遥远。 “美与恶是相距甚远的。”不认识的人又问道。他想知道美与恶到底有多远。道与夜雪相距甚远。让我们拭目以待。美与善。生属天，死亦属地。 “人们害怕什么，我们就不能害怕它。我们不应该害怕它。”道教生以善报，死以恶胁。死亡是人们所恐惧的。仙王与凡夫都知道畏死喜生，但行动却不同。百姓鲁莽，未央死里逃生。老百姓虽然怕死，不信道，喜欢做恶事，但他们又不甘心死！仙人敬畏死亡，信道守戒，所以与生命和谐相处。 “大家都很热闹，就像在监狱里，又像春天爬上舞台。”老百姓不信道，乐作恶事。吃吃喝喝，就像春天登台一样。 “我的灵魂没有任何迹象，如果孩子不出生，我将无处可去。”我是不朽的。但我乐意相信真理，遵守诫命，不乐意做恶事。诸恶行中，无心，如婴儿未出世。 “谁都有剩余，唯独我有剩余。”老百姓心怀恶意，常常有多余的心思和想法。神仙们已经忘记了心中的一切，一无所有。 “我是一个心地纯洁的傻瓜。”他有仙人的味道，不识世俗之事。纯粹纯粹，仿佛疯狂。 “普通人会照顾它。”老百姓不信，见恶得之。非常明亮。 “我一个人，就像昏迷一样。”仙人闭上心神，不思恶利，如昏迷一般。 “老百姓检验检验。”知道常见的事情，判断清楚。 “我很孤独，很无聊。”我不知道世俗的事情。 “突然天黑了，家里没有尽头。”仙人的意志和他的意志一样阴暗，他的心思就是躺下来安顿在床上，没有复杂的世俗事务。精思止于道，不止于世事。 “每个人都有，但我却顽固而卑鄙。”凡夫俗人在人间有自己的富贵名声，神仙在人间也同样顽固卑鄙。 “我想和别人不一样，但我更看重吃掉我的妈妈。”仙人与凡人不同。它们不看重荣华富贵，但看重的是吃掉自己的母亲。食母为身，内为胃，主五蕴之气。老百姓吃粮食，粮食没了就会死。仙人有粮则食，无粮则食气。气归胃，胃为肠的重囊。肚子是个宝，前面已经说过了。
“孔子之相，唯有道可从”。道甚大，孔子受教而知之。后人不信道教，但读孔子之书，认为其至高无上。道已明白，并报告给未来的圣人。 “道是物，唯有惊慌和恍惚。”道是微妙的，只能是混乱的、看不见的。恍惚中有事物，恍惚中有影像。不能说没看到就掉以轻心。它有伟大的精神在里面，所以它就像一把包的钥匙。 “黑暗世界里有本质。”这也是大淘汰。道的本质分为万物，万物的本质是相同的。其本质甚真，乃生死之官。它的真正本质是一件宝藏。 “有信心。”古之仙人，惜精而生，今人失精而死，故有大信。现在如果我有精液，我还能活着吗？不行，一切行动都要有准备，所以主人有不同的气。进入人体是基础，持住一半是首先要说的。夫欲宝精，备百事一切善事。它调和五界，消除一切喜怒。天草左旗，心中还有一些残余，静在守护着。恶人之宝既然受苦，就永远不会住在唐家，而且会自行泄漏出去。心要调节一切，故名明堂。三路是用来祛阳阴害，平衡道气的。精也比喻为池塘里的水。作为池塘的堤坝和封印，善行是水的源泉。如果这三个准备工作都做好了，那么池塘就彻底坚固了。心若不专心行善，则无堤可封；水会流走，善行不会积聚。源头堵塞，水就会干涸；源头堵塞，水就会干涸。若割水灌溉田地，则渠如溪流。堤虽在，但水源不放，则空。 {山行} 瘘管干裂，百病并存。一不留神，池塘就会变成一个空坑。 “从古至今，他的名字永远不会消失。”古今从来都是这样在一起的，不曾离开过人们。 “念诸弟子。”道教自始以来，读书无一而只有始末。第一个是开始。 “我怎么知道到底是怎么回事？我就是这样。”我是道，所以我知道过去和现在，开始和结束，同一条道路。这就是发生的事情。
“音乐已经完成了。”千夜。岳谦先做音乐，后变得清晰。学道而逆俗。当时音乐还不够，后来他也说清楚了。 “错的就是对的。”错的也是错的，错的也是对的。学道反俗，独力勤奋，当时如徒然互相攻击，后来又得到纠正。 “气盛则富”。就是谦虚的意思。如果你不作恶，你的位置就会空着。道的意思是水喜欢回到虚空，停留在不好的地方，所以有好处。气归盛，故满。 “缺点会带来新的东西。”事物的缺点会导致新的缺点。如果你从道的缺点中学习，那么缺点就会带来新的福气。 “如果你不够，你就会得到；如果你多了，你就会失去。”陈立开垦山谷，使秩序自给自足。天道有之，无根可得福。如果你希望太多，你就会很幸运，或者你会回家。 “圣人怀抱，乃是世间之道。”一是道。设立戒律，圣人遵行为一，常以佛法教导世人。 “事情不是这样的。”懂得者乐之而教之；那些不快乐的人都沉默。如果我不是，请不要与我争论。 “看不到，就会明白。”圣人之法，功德微薄，无德无德。 “不自残，就有功德。”也是恶人用来砍自己身体的斧头。圣人的法不作恶，所以不攻其身，常成就其功德。 “如果你不为自己感到骄傲，你就会长高。”圣人的佛法，乃是思想和行动的积累，才会让身体更加长寿。在人生的旅途中，贫穷和污秽会是一种屈辱，粗心会伤害身体，但会用好衣服和美味的食物来对待。 “丈夫不打架，所以不能和他们打架。”圣人不与百姓争斗，避战必死。老百姓怎么能跟他们斗呢？ “古话说曲已成，并非空谈，故成而归”。谦虚的调子之后是完整的，显然不是一句空话。我怕大家不理解，所以我再重申一遍。
“我希望这是自然的。”自然即道。你若享受宁静，你就希望进入宁静；你若享受宁静，你就希望进入宁静；如果你与自然和谐相处，它就会持续很长时间。 “风不止早晨，雨不止白天。”不太符合宁静和自然，所以用不了多久太阳就会出来。 “这天地是谁？”这是谁？天地有风雨之驱，有告人之用。不合道，所以令不长久。 “天地不能长久，而人又如何。”天地不能长久。人们想做烦躁的事情，思考计划。怎样才能让它们持续得更久呢？ “所以，遵循道就可以得到。”然而，事情就是这样。人依道而行，道善而欲得之，谓之自然。 “与德同者，必得德”。人以德行，就会得到德。 “失去同样东西的人就失去了道”。人做事不畏道戒。如果失去了道意，道就会消失。这是自然的。 “你不信，你就不信。”上一章已经说过了。 “气短的人是活不了多久的。”以气呼吸，不利于宁静，也不能长久。 “跨越的人做不到。”欲行千里，始于足下，循序渐进。现在站在这么长的跨度里，只有能走的人，是坚持不了多久的。 “如果你看不清楚，你就不会意识到自己在做什么。如果你原谅自己，你就不会取得任何成就。如果你为自己感到骄傲，你就不会成长。”重新解释一下上一章的意思。 “它存在于道中。”要想长生不老，得到天福，就必须信道，恪守戒律，言出必行，不犯任何错误。罪孽系于天草，正业尽而未及，已无所剩。 “据说，如果吃剩菜并大口吸食，就会带来邪恶。”修道者生，不道者亡。天公义的律法不包括祭祀和在圣殿里祈祷。道教禁止人们祭祀、祈福，并处罚严厉。祭祀、祈福与夜通一样，所以如果有剩下的食具，道士就不会想吃。 “故无有道之处。”有道的人，不住在祭祀祈福的庙宇里。
“万物混杂，生于天地。家族独立，不变。天地运转，无危，可为天地之母。”感叹雄伟的无名大道，亦是真正的天地之母。 “我不知道它的名字，但它叫道。”我是陶。亦感叹道虽美，却难以名状，故名道。 “我足够强大，可以称他为大人物。”字很大。那些言辞强硬的人，可能再也无法践行自己的德行了。 “伟大的日子即将过去。”逝去就是离开的意思。那些无法被大神掌控的，立刻就能除掉。 “过去的日子据说还很遥远。”兮然可以去很远的地方。 ”元曰叛乱。”袭然可以还叛。 “道伟大，天伟大，地伟大，生命伟大。”四大要素中，哪一项最大？道是最伟大的。 “域内有四大主宰，生于一处。”四大专业之中，一出而生。生命是道的另一个实体。 “人随地，地随天，天随道，道随自然”。自然与道同名，但实体不同。法更新了，大家共享法和道。世界广阔，法道常在。人怎能不敬道呢？
“重者轻之根，静者急之主”。道士应尊重其精神，以宁静为根本。 “故君子终日行而不留行李。”精神纯洁的重要性，是指君子终日出行都背负着包袱，离不开它。 “虽有荣观，颜超然”。皇帝、太子虽有荣光，受人尊敬，但必须重视清静，恪守道戒。 “万车之主，岂能以身轻视天下？”当皇帝利用他人的力量时，尤其应该敬畏天道。如果你错误地认为自己高尚，不再畏惧天道，那么你就是在世上贬低自己。 “太浮躁，就会失去根；太浮躁，就会失去权威。”如果太过浮躁，违背了道，就会受到惩罚和羞辱，失去自我，失去尊严。
“没有任何善行的痕迹。”信道行善，就没有恶的痕迹。 “良言无瑕，恰如其分”。如果人们说出不正道的恶言，上帝总是会从我的心里夺走。现在如果你相信道的话是好的，但是如果你不遵循教义，那就没有过错了。 “好的计划不需要准备。”了解该方案的人都清楚，但没有必要使用它。真心信道的人，是真心信道的，不需要别人劝说。 “没有一把钥匙是打不开的。”心三河受阳阴之害，宜闭而不用。中道是对的，能用真诚关闭自己意志的人，即使没有钥匙，也永远打不开。如果你没有诚意，即使有钥匙，你也能打开它。 “没有绳子，一个好结是无法解开的。”如果你结了结才能生存，你就必须遵守道的戒律。最真诚的人就会去做，即使没有绳子，也永远解决不了。那些不诚心的，就算有绳子协议也还是可以解决的。 “所以圣人总是善于救人，不抛弃人。”他总是心地善良，见到恶人也不抛弃。然后他去教导他，并向他指示道路和诫命。如果你不改变主意，你就无能为力。 “常善存物，不弃物”。其意义与上述相同。 “叫席铭。”习即常明，可知此意是明确的。 “好人不是好人的老师。”不仁的人向好人学习好东西，所以他成为了老师。最后，没有一个好人能从坏人那里学到好东西。 “不好的人是好人的资源”。好人无恶，却以恶人为资本。恶人见人恶，不如善人苦劝。 “如果你不重视你的老师，如果你不爱惜你的才能，你可能会知道这是一个大妄想。”恶人不贵善人，善人不以恶人自正。这是一个很大的错觉。 “这被称为最美妙的事情。”我清楚地知道，这是最重要的。
“知男守女，将是世人的耻笑。”想让男性表现得像女性一样。习，怎么，也差不多了。如果你懂得如何让自己的心平静下来，你就会得到世界上最重要的东西。 “道德总是离不开的，回到婴儿身上。”如果专攻无为，道德总是离不开的，就成了婴儿。 “知其白，守其黑，此是世道。”晶白与元气颜色相同，同样处于黑色太阴之中。对于人来说，肾在藏精。如果不需要保管，那是世界上的通行法则。 “恒德不借，复归无穷”。懂得保持黑色的人，永远都是有道德的。如果他们不向别人借钱，他们就必须偿还。最好是自己拥有。兴《玄女经》，公子，容成的方法，都想借，若若借给谁？因此，无法下订单。只有守住自己、封闭自己的心的人，才是伟大的无限。 “知荣，守辱，为天下谷”。有荣耀的地方，就必定有耻辱。道士怕羞辱，所以不贪图荣华，而是一心一意于道。我只愿长生不老，正如世间粮水向东流，归大海的愿望一样。 “天下之谷，恒德足矣，返朴归真”。志当如谷水，志当归于海，德常足。朴素是道家的精髓。人行道恢复了原来的简洁，与道路对齐。 “素粉为兵器，圣人用之为官”。以之为兵器，则背离道，不宜点简粉。圣人能避物，所以官治民就能安宁。 “这是一个没有中断的伟大系统。”道家知道，世俗之物、高官、重俸禄、华服、美食、财宝，都不能长寿。长寿是大福，道家想要掌控伟大，所以不忍心让世俗的事物影响自己的心情。
“如果你想统治世界，你就会做到。”如果一个疯狂的人想要杀人，上帝一定会毁灭他，所以他不能这么做。 “我懂了。”我是道。见天下之尊严，该做的事不该做，也不敢做。愚人宁愿败道吗？因此这是有害的。 “这是最后的手段。”国家不可一日无君。五皇诞生，江河
雒着名；七宿精见，五纬合同。明受天任而令为之，其不得已耳，非天下所任，不可妄庶几也。“天下神器不可为，为者败之，执者失之。”非天所任，往必败失之矣。夫物或行或随，自然相感也。行善，道随之；行恶，害随之也。或嘘或吹，嘘温吹寒，善恶同规，祸福同根，虽得嘘温，慎复吹寒，得福慎祸来。“或强或羸。”强后必更羸，羸复反更强，先处强者，后必有羸；道人发先处羸，后更强。“或接或随。”身常当自生，安精神为本，不可恃人，自扶接也。夫危国之君，忠臣接之，不则亡。夫病人医至救之，不制则死。“是以圣人去甚去奢去泰。”去甚恶及奢太也。 “以道佐人主者，不以兵强天下。”治国之君，务修道德，忠臣辅佐，务在行道，道普德溢，太平至矣。吏民怀慕，则易治矣，悉如信道，皆仙寿矣，不可攵兵强也。兵者非吉器也，道之设形，以威不化，不可专心甘乐也。道故斥库楼，远狼狐。将军骑官房外居，锋星修柔去极疏，但当信道，於武略耳。“其事好还。”以兵定事，伤煞不应度，其殃祸反还人身及子孙。“师之所处，荆棘生。”天子之军称师。兵不合道，所在淳见煞气，不见人民，但见荆棘生。“故善者果而已，不以取强。”果，诚也。为善至诚而已，不得依兵图恶以自强。“果而勿骄。”至诚守善，勿骄上人。“果而勿矜。”至诚守善，勿矜身。“果而勿伐。”至诚守善，勿伐身也。“果而不得已，是果而勿强。”至诚守善，勿贪兵威。设当时佐帝王图兵，当不得已而有。勿甘乐也，勿以常为强也。风后佐黄帝伐蚩尤，吕望佐武王伐纣，皆不得已而为之耳。“物壮则老，谓之非道，非道早已。”闻道不能行，故老，老不止早已矣。 “夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，有道不处。”兵者非道所憙，有道者不处之。“君子居则贵左，用兵则贵右。”左右契也。“兵者不祥器，非君子之器。”重明其凶事也。“不得已而用之。”前章已说之也。“恬淡为上，故不美。”道人恬淡，不美兵也。“若美必乐之，是煞人。夫乐煞者，不可得意於天下。”明乐兵乐煞不可也。“故吉事尚左，丧事尚右。”左右契也。“是以偏将军居左，上将军居右。”偏将军不专煞生之机，像左；上将军专煞，像右。“言以丧礼处之，煞人众多，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。”不得已而有者，辄三申五令，示以道诫，愿受其降。不从者当闵伤悲泣之，如家有丧，勿喜快也。 “道常无名。”不名大，讬微小也。“朴虽小，天下不敢臣。”道虽微小，为天下母，故不可得臣。“王侯若能守，万物将自宾。”人不可以贵轻道，当之，万物皆自宾伏。“天地相合，以降甘露。”王者行道，天地憙，滋泽生。“民莫之令而自均。”王者尊道，吏民企效，不畏法律，乃畏天神。，敢为非恶。皆欲全身，不须令敕而自平均。“始制有名。”道人求生，不贪荣名。今王侯承先人之后，有荣名，不强求也。道听之，但欲令务尊道行诫，勿骄溢也。“名亦既有，夫亦将知止。”王侯承先人之后。既有名，当知止足，不得复思高尊强求也。“知止不殆。”诸知止足，终不危殆。“譬道在天下，犹川谷与江海。”道在天下，譬如江海，人一心志道，当如谷水之欲归海也。 “知人者智。”知平他人善恶，知不合道德，道人但当自省其身，令不陷於死地，勿平他人也。“自知者明。”如此甚明矣。“胜人有力。”好胜人者，但名有力也。“自胜者强。”自修身行善胜恶，此乃强也。“知足者富。”道与谦也。“强行有志。”道诫甚难，仙士得之，但志耳，非有伎巧也。“不失其所者久。”富贵贫贱，各自守道为务，至诚者道与之，贫贱者无自鄙强欲求富贵也。不强求者，为不失其所故久也。又一说曰，喜怒五行战伤者，人病死，不复待罪满地。今当和五行，令各安其位勿相犯，亦久也。“死而不亡者寿。”道人行备，道神归之，避世讬死，遇太阴中，复生去为不亡，故寿也。俗人无善功，死者属地官，便为亡矣。 “大道泛，其可左右。”泛，广也。道甚广大，处柔弱，不与俗人争，教人以诫慎者宜左契，不诫慎者置左契。“万物恃以生而不辞。”不辞谢恩，道不贵也。“成功不名有，衣被万物不为主，可名於小。”道不名功，常称小也。“万物归之不为主，可名於大。”归，仰也。以为生既不责恩，复不名主，道乃能常大耳。“是以圣人终不为大，故能成其大。”法道常先称小，后必乃能大，大者长生，与道等寿。 “执大象天下往。”王者执正法，像大道，天下归往，旷塞重驿，向风而至。道之为化，自高而降，指谓王者，故贵一人。制无二君，是以帝王常当行道，然后乃及吏民。非独道士可行，王者弃捐也。上圣之君，师道至行以教化。天下如治，太平符瑞，皆感人功所积，致之者道君也。中贤之君，志信不纯，政复扶接，能任贤良，臣弼之以道。虽存国，会不荡荡，劳精躬勤，良辅朝去，暮国倾危，制不在上，故在彼去臣。所以者，化逆也，犹水不氵不西。虽有良臣，常难致治。况群耶杂政，制君讳道，非贱真文，以为人世可久随之。王者道可久弃捐，道尊且神，终不听人，故放精耶。变异汾汾，将以诫诲。道隐却观，乱极必理，道意必宣，是以帝王大臣，不可不用心殷勤审察之焉。“佳而不害。”王者行道，道来归往。王者亦皆乐道，知神明不可欺负。不畏法律也，乃畏天神，不敢为非恶。臣忠子孝，出自然至心。王法无所复害，形罚格藏，故易治，王者乐也。“安平大乐。”如此之治，甚大乐也。“与珥过客止。”诸与天灾变怪，日月运珥，倍臣纵横，刺贯之咎，过罪所致；五星顺轨，客逆不曜，疾疫之气，都悉止矣。“道出言，淡无味。”道之所言，反俗绝巧，於俗人中，甚无味也。无味之中，有大生味，故圣人味无味之味。“视不足见，听不足闻，用不可既。”道乐质朴，辞无馀，视道言，听道诫，或不足见闻耳而难行。能行能用，庆福不可既尽也。【《老子》 我要备注】相关文章：
用户评论
《老子》真的太精髓了，读完感觉人生都豁然开朗了！
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很喜欢《老子》的智慧，感觉它能让我更平静地面对生活。
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《老子》的思想很深奥，需要反复阅读才能领悟。
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读完《老子》，感觉自己对人生有了新的思考。
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《老子》是我很喜欢的一本书，推荐大家也读一读。
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《老子》里的智慧，可以让人受益终生。
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《老子》是一本值得反复阅读的书。
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很喜欢《老子》的文字，简洁而深邃。
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《老子》的思想，对我的生活影响很大。
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感觉《老子》里的很多道理，现在也依然适用。
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《老子》是一本值得珍藏的书。
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读完《老子》，感觉自己对人生有了新的理解。
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《老子》的智慧，让我对生活有了新的感悟。
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很喜欢《老子》的哲理，感觉它能让我更明智地做决定。
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《老子》是一本充满智慧的书。
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《老子》的思想，让我受益匪浅。
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很喜欢《老子》的文字风格，简洁而有力。
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《老子》是一本值得反复研读的书。
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《老子》的智慧，可以帮助我们更好地理解人生。
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《老子》是一本充满哲理的书，值得每个人阅读。
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