老子说：“你所说的那些人，骨头已经腐烂了，只剩下他们的话了。
再说君子生逢其时，必驾其车为官。如果生错了时间，他就会像罗勒一样随风飘荡。
我听说，优秀的商人隐藏自己的财富，就像它是空的一样；君子品德高尚，但外表谦虚，却显得愚昧无知。
去掉你的骄傲和过度的欲望，去掉你的做作和过度的野心，这些不利于你自己的修炼。
我只能告诉你这些。孔子走后，对弟子们说：“鸟，我知其能飞；鱼，我知其能游；兽，我知其能行。”
能跑的可以用网捕捉，会游泳的可以用线钓鱼，会飞的可以用箭射。
至于龙，我不知道该如何应对。它乘风破云，直奔九重天。
我今天见到了老子。他是龙吗？ “老子修德，其学问的目的是为了隐姓埋名。
他长期居住在周都。看到周朝衰落，他就离开了周。
到了三官，关令尹喜说道：“你要隐居了，一定要为我写一本书。”于是我写了本书的第一章和第二章，阐述道德的意义，一共五千字，然后就在无人知晓的情况下离开了。他的行踪。
有人说，老赖子也是楚人。他着有十五本书解释道教的作用，是与孔子等同时代的人。
据说老子活了160多岁，也有人说他活了200多岁，因为他修道修性，长寿。
孔子死后一百二十九年，《史记》记载，周太史旦会见秦襄公时说：“秦周之初是合一的，合五百年后就分居了。” ，七十年分离之后，出现了一位霸主。”有人说。太史旦就是老子。有人说他不是，世人不知道哪种说法是正确的。
老子是一位隐藏的君子。
老子的儿子名叫宗，理宗是魏国将军，被封为段谦。
李宗的儿子姓朱，李朱的儿子姓公，李公的玄孙姓姬。李积在《史记》汉文帝任官。
李杰的儿子李杰被任命为胶西王宣太傅，遂定居齐地。
天下学老子的人贬儒，学儒的人也贬老子。
“不同目的的人无法做好计划。”是这样吗？李二强调，我无为则民自修，我静则民自纠。
老子
庄子，孟地人，字周。
庄周曾在梦迪漆园当小吏，与梁惠王、齐宣王同时代。
他的知识包罗万象，他的目的植根于老子的教义。
因此，他写了十万多字的书，其中大部分是寓言故事。
作品《渔父》、《盗跖》、《月去箧》都是用来诽谤孔子、阐释老子术的。
《畏累虚》、《亢桑子》这类文章全是空谈，没有事实依据。
但他善于分析文章中的词句，因势利导，以此来攻击和驳斥儒墨思想。即使是世界上最有知识的人也无法独自避免这种攻击。
他的文章不拘一格，随意变化，以迎合自己的口味，所以从太子到太子，无人能重用他。
楚威王听说庄周有德，就派使者带着厚礼迎接，并答应任命他为相。
庄周笑着对使者说：“一千两黄金确实是大利，臣子确实是大官。
你没见过牛祭天地吗？喂它数年，盖上锦，带到祖庙。
此时此刻，它想像一只孤独的小猪一样生活，可能吗？赶紧离开，别玷污我。
我宁愿在污水沟里玩游戏自娱自乐，也不愿被君主束缚，一辈子在位，让自己随心所欲。 “申不害是景邑人，是郑国的一个小官。
他学会了刑罚之术后，请求见见韩昭侯，韩昭侯任命他为国相。
对内修养政教，对外对付诸侯。他在位十五年。
直到慎子去世，国家太平，军队强大，无人侵犯朝鲜。
慎子的理论以黄老为基础，重点关注名和责。他写了两本书，名为《申子》。
庄子
韩非是韩国的贵族子弟。
他酷爱刑罚科学和魔法，他的目的归功于黄老。
韩非有口吃，不擅长说话，但擅长写书。
他和李斯都师从荀卿，李斯认为他不如韩非。
看到韩国日渐衰弱，韩非多次上书劝告汉王，韩王不能重用韩非。
因此，韩非痛恨韩国治国不注重制定法规，以权制群臣，富国强兵，谋求任用贤人。
他认为儒家以言扰法，侠士以武违禁。
太平之时，眷顾追求名声的人；危机时刻，眷顾那些穿着盔甲和头盔的人。
现在提供的人不是使用的人，使用的人不是提供的人。
感叹正直之人不为曲谀之臣所容，检视昔日得失之变，我写下《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》，共计超过10万字。
韩非深知游说民众的难度，详细写下了《说难》。然而他最终还是死于秦国，未能逃脱困境。
《说难》旁白：一切游说的困难，不在于用我的智慧说服别人的困难，也不在于我的口才难以阐明我的意思，也不在于我难以毫无顾忌地充分表达我的意见。
所有游说的难点就在于猜测游说对象的心理，并根据他的言辞进行调整。
如果游说对象的目的是为了获得崇高的声誉，而你以丰厚的利益游说他，那么游说者就会被视为道德低下，受到卑鄙对待，受到抛弃和疏远。
如果游说的对象是谋取实质利益，而你用崇高的名声去游说他，那么游说者就会被认为缺乏心机、脱离了事物的逻辑，肯定不会被录用。
游说的对象实际上是贪图巨额利益，表面上获得崇高声誉。如果你利用自己高贵的名誉去游说他，就会看似受聘，实则疏远说客；如果你用巨大的利益去游说他，你就会暗中采纳说客的意见，公开抛弃说客。
这些是游说者必须知道的事情。
保守秘密并取得成功；通过泄露秘密来谈话并失败。
泄露信息的可能不是说客本人，但谈话内容涉及君主隐瞒的事情，所以说客有危险。
如果一个人犯了错误，而说客用清晰的语言和正确的论据来解释他的过错的邪恶，那么说客就会陷入危险。
游说者在获得统治者的青睐和信任之前，就尽其所能地说出自己所知道的一切。意见被采纳、落实、有效，但游说者没有信用；如果意见不起作用、失败，那么游说者就会受到怀疑。这样的说客处于危险之中。
如果你有一个好的计划，想把它作为自己的功劳，如果说客介入的话，就会有危险。
当一个人公开做某事但有其他动机时，如果说客介入并了解其计划，就会存在危险。
如果游说者强行说服某人做他不愿意做的事情，如果他尽力阻止某人阻止他不愿意阻止的事情，那么他就处于危险之中。
因此，如果你与君主讨论地位高的人，就会被认为是挑拨离间；如果与君主讨论地位低下的人，就会被认为是欺骗和卖权。
谈论君主喜欢的人，就会被认为是利用他们；谈论君主所憎恶的人，就会被认为是受到了诱惑。
如果你的言语简单直接，就会被认为没有智慧，会受到侮辱；如果你的言语优雅、文雅，就会被认为是繁琐、无趣。
如果你的言论符合君主的意愿，那么你就会被认为是懦弱的人，而不是真诚的人。如果你说话小心翼翼、泛泛而谈，就会被认为粗俗、傲慢。
这些都是游说的难点，游说者必须清楚。
一切游说重要的是要懂得粉饰君主所尊崇的事物，掩盖君主所回避的事物。
如果他知道他的计划的利弊，就不要纠缠于他的错误；如果他自己做出勇敢的决定，不要用相反的观点激怒他；如果他夸耀自己的力量，不要用困难的事情来阻止他。
谋划其他与君主行为相同的事情，赞扬其他与君主有同样德行的人，粉饰行为而不贬低人民。
如果有人与君主有同样的过错，他们就会公开掩盖，并说没有过错。
一个忠诚的人不会当面忤逆，他的拥护之言不会直接冲突，然后他就会尽力运用他的口才。
这就是你身边的人很难在不被怀疑的情况下尽你最大的能力说出你的想法。
需要日久而深的善意，长远的打算而不被怀疑，争执而不被指责。只有这样，我们才能清晰地讨论利益并为之创造功德，并直接指出是非以修正我们的性格。
以这种态度对待对方，就是游说的成功。
伊尹是厨师，百里奚是囚犯。他们都试图通过某些渠道去见他们的国王。
这两位老师本是圣人，却不得不当卑微的仆人，经历了人间如此卑鄙的事情。聪明人不会将此视为耻辱。
宋朝有一个富翁，由于下雨，墙倒塌了。
他的儿子说：“如果你不建造它，它就会被偷走。”邻居的老人也这么说。
果然，当晚损失了不少财物。富家钦佩儿子的智慧，却对老邻居表示怀疑。
从前，郑武公欲攻打胡国，于是先将自己的女儿嫁给胡王为妻。
于是他问群臣：“我想用兵，可以攻打哪个国家呢？”关其斯曰：“胡国可攻。”郑武公杀了关其斯，说道：“胡国是兄弟之国，你说要攻打它，到底是何用意呢？”胡军听说此事，以为郑国对他友善，没有防备。
郑人突然进攻胡国，占领了胡国。
这两位说话者的预言都是准确的，但严重的一位被斩首，不太严重的一位受到怀疑。
并不是知道某件事很困难，而是处理你所知道的事情很困难。
从前，弥子瑕受到魏王的宠爱。
卫国法律规定，私自驾驶王车者，处以死刑。
不久弥子瑕的母亲病倒了。有人听说了，连夜去告诉弥子瑕。
弥子瑕善言，命你驾车而出。
魏俊听说后称赞他说：“你很孝顺，为了你的母亲犯下了截肢的罪！”弥子瑕和韦俊正在果园里玩耍。弥子瑕吃了一个甜桃，吃之前，他把它献给了韦氏。六月
韦俊说：“爱我，忘掉你的话，想我吧！”当弥子瑕色色渐淡，情意渐淡时，她终于得罪了魏君。
韦俊说：“这个人曾经听从我的命令，开过我的车，还曾经把剩下的桃子给我吃。”弥子瑕的德行与以前并没有改变。之所以前世受人称赞，后世受罚，魏君的爱恨情仇都发生了很大的变化。
因此，如果受到君主的宠爱，就会被视为聪明、幸福，就会更加亲近；如果被君主憎恨，就会被视为理所当然，就会更加疏远。
因此，劝谏和游说的人，在没有仔细考察君主的好恶之前，不要进行游说。
龙本来是昆虫，可以玩耍，也可以骑乘。
但它的喉咙下面有一个大约一英尺长的计数器秤。如果有人触碰它，龙一定会杀人。
大师也有计数器秤。不用触碰大师的反尺度，就足以说服大师。
有人将韩非的书传给了秦国。
秦王看到《孤愤》和《五蠹》这本书，说道：“啊，如果我能见到这个人并与他交往，我将死而无悔！”李斯道：“这是韩非写的书。”秦国于是急忙攻打韩国。
汉王一开始不能任用韩非，只是在危急的时候派韩非出使秦国。
秦王喜欢韩非，但不信任他。
李斯、姚嘉嫉妒他，诽谤他说：“韩非是朝鲜的贵族子弟。
现在大王要吞并诸侯，韩非最终会为韩国而不是为秦尽全力。这是人性。
现在秦王不再重用他，让他在秦国长期居留，然后再回去。这给自己带来了麻烦。与其过错，还不如依法处死他。 ”秦王认为也是如此，就把韩非交给司法官员定罪。
李斯派人给韩非送毒，让他自杀。
韩非想亲自告诉秦王什么是非，却见不到秦王。
秦王悔悟后，派人赦免已死的韩非。
《沈子》和《汉字》都着书立说，流传后世，许多学者都保存下来。
我只能怜悯韩子《说难》，却无法逃脱灾难。
太史公曰：老子所主张之道，无从而行，无为而变，故其书文精妙难懂。
庄子宣扬道德，沉迷于言语，其目的就是顺应自然。
慎子勉励自己，练习名实之辩。
韩子引用生末来判断事物、辨别是非。他的用法严厉而深刻，但很少有仁慈。
有几个思想流派都植根于道德目的，但老子是最深刻的。
附原文：
老子出生于楚库县黎乡曲仁里。他姓李，名尔，名丹。他是藏史周守。
孔子来到周朝，向老子请教礼仪。老子曰：“夫子之言，其身骨皆朽，其言仅在耳中。君子有时而行，不时而行。”听说好君子的内心深处藏着愚人的样子，除去他的傲慢、色欲和好色的野心，是没有用的。”孔子走后对弟子们说：“鸟，我知道它能飞，我知道它能游，我知道它能行，我知道它能行，它能伦，它能飞，至于龙吾不知其能乘风云而上天，今日见老子，如龙矣！”
老子修道德，他的主要任务就是隐姓埋名。在周至生活久了，他看到周至的衰落，就离开了。关尽头，关凌尹喜道：“你要躲起来，所以才逼我写书。”于是我写了书的第一章和第二章，说了道德五千多字，不知到哪里就走了。
或者说：老赖子也是楚人。着有道用十五章，与孔子同时说。
比如老子六十多岁了，或者两百多岁了，他是靠修道来保持长寿的。
孔子死后一百二十九年，《史记》中周太史旦见秦襄公时说：“秦始周五百岁时分，七十岁，霸主出。”或者说丹就是老子。也可以说不是真的，但到底是真是假，世界上没有人知道。我是一位隐藏的绅士。
老子的儿子名叫宗，是魏将，被封为段迁。长子注，子宫，宫玄孙冒充汉朝官员，孝文帝。据了解，这个假儿子是礁溪太傅王衍，因为他的家在七岩。
天下学老子者不如儒家，儒家不如老子。 “如果人们有不同的道路，他们就不会相互勾结。”这不是说它是邪恶的吗？李二以无为而自化，安静自以为是。
庄子，蒙古族，字周。周昌是梦琪园的大夫，与梁惠王、齐宣王同时代。他的学问包罗万象，但必须归功于老子的话。因此，他写下了十万多字，其中大部分是寓言故事。他扮演渔夫、强盗、小偷，以诽谤孔子的弟子，学习老子的技艺。那些怕累、狂妄的人，都是没有事实依据的空话。但他善于文笔，指事指事，以抄袭剥儒墨之道。虽然他在这个世界里学习了很长时间，但他却无法逃离这个世界。他说，外交事务可以用来适合自己，所以王公贵族不能使用它们。
楚威王听说庄周贤的事，就派使者带着重金来迎接，并答应让他做相国。庄周大笑，对楚使说：“千金就是大利，宰相就是高位。难道你没看见郊外独自祭牛吗？你已经多少年了？”能吃饱穿绣衣进大庙了？” ，虽然我想做一头孤独的猪，但是怎样才能得到呢？我想走开，也不会玷污我。宁愿以肮脏的方式自得其乐，也不为国家人民所束缚。我一生不为官，以加速我的野心。”
不为慎所害者，皆为京人，故郑为谦臣。学术上，韩昭侯、昭侯雍为宰相。内研政教，外应诸侯，十五年。慎子死后，国家治理，军队强大，无人侵犯朝鲜。
慎子之学，以黄老为基础，黄老负责刑名。他写了两本书，名为《神子》。
韩非是汉国的太子。西行被称为魔法科学，其根源归因于黄老。如果他不是口吃，他不会说话，但他会擅长写书。李斯和荀庆两人一起工作，斯觉得自己不如他。
见韩植衰弱，他多次写信进谏汉王，但汉王不能用。所以，韩非姬治国没有明确法制。他紧握权力来控制大臣。他通过求才、任用人才来富国强兵。相反，他却用轻浮的行为来增加自己的功绩。认为儒家以文扰法，侠士以武违禁。你宽厚，就会厚待有名声的人；如果你焦虑，你就会使用那些负责你的人。今之养者非所用，所用者非所养。慈悲正直，不容忍恶虚之臣。望昔日得失变迁，佯装孤愤，五甲虫，内蓄外蓄，谈林，解难，十余万字。
然而，韩非知道这很难解释，也正因为难以解释，所以他死在了秦国，无法逃脱。
很难说：
凡是难以解释的，都不是我所知道、能够解释的困难；困难也不是我无法通过争论来理解我的意思；也不是我敢于失败、做不到的困难。任何难以说出口的事情，只要知道所说的意思就可以解决。
所说的都是因为名气高，如果说是富贵利禄，那么见了下层，遇到了卑微，就一定会抛弃它。据说是建立在巨额利润的基础上的。而若说名声高，无心见事远，不肯受。如果真的说是赚大了，那就说明是一个名气很高的人了。若说是名声大的人，则阳退其体，实则稀疏；若说是大利，殷则用其言，以示其弃身。这是无法得知的。
夫之事以暗中成之，其失以言而露之。不一定是身体漏了，而是言语和隐藏的东西有危险。君子若走得太远，言者若以善意来推其恶，其身便有危险。周泽伟我也表示自己学识渊博。如果他说他能做到并且有功德，那么他的德性就会丧失。如果他说他做不到，他失败了，他就会产生怀疑。如果真是这样，他就有危险了。如果君子得了计谋，想要为自己谋取功劳，如果说计谋的人不明白计谋，那么他就会有危险。他似乎有些不对劲，但他认为是因为这个。如果说的人不知道，他就会陷入危险。如果你足够强大，可以做你想做的事，你就不会做；如果你足够强大去做你做不到的事，你就会陷入危险。所以说：如果你和一个伟大的人说话，你会认为你只是一个人；如果你和一个伟大的人说话，你会认为你只是一个人；如果你和一个伟大的人说话，你会认为你只是一个人；如果你和一个小人物说话，你会认为你有权力。说到自己喜欢的东西，他就认为是借钱；说到喜欢的东西，他就认为是借钱。当谈到他讨厌的东西时，他认为他是在为自己而吃。字少了，就不会写；字少了，就不会写；字少了，就不会写。如果您的博客文章过多，您将会被它们淹没。如果一个人根据情况表达自己的意图，那么这个人就被认为是懦弱的，没有节制的。如果他想得太多，就被说成狂妄自大。这个很难说，我们一定不能理解。
说话的任务是知道如何尊重所说的话并消除丑陋的东西。如果你知道自己的计划，就不要让它导致失败；如果你有勇气做出决定，就不要让敌人的愤怒让你生气；如果你有勇气做出决定，就不要让敌人的愤怒让你生气；如果你有更多的实力，就不要让你难以判断。如果你做不同的事情时遵循相同的计划，并赞扬那些与你不同的人和与你同行的人，你将能够无害地炫耀他们。如果还有人失去同样的东西，那么就清楚地表明没有损失。大中没有什么可以开导他的，他的话也没有什么可以批评的，但他后来还是表达了自己的理解。这就是为什么我们如此接近而毫无疑问，我们知道了解一切是多么困难。时间长了，但周泽有钱，深图无疑，斗而不犯。他清晰地谋划利害得逞，直接点明是非来装饰自己的身体，并与之保持僵持。这就是这个理论的成功之处。
伊尹是厨师，百里奚是囚犯，他们各有各的道。所以，这两个儿子都是圣人。但如果不能任职于世，又如此肮脏，就不适合担任官职。
宋代有富人，城墙被雨损。他的儿子说：“不建设，就会有盗贼。”邻居的父亲也说了同样的话。到了晚上，果子就毁了，他的财富就全没了。他的家人很了解他的儿子，并怀疑邻居的父亲。昔郑武公欲伐胡，以子妻为之。因问群臣：“我欲用兵，谁可攻之？” ”关起思曰：“胡可攻之。遂杀关其斯曰：“胡本为兄弟之国，何欲攻之？”胡君什么时候听到这句话的？以郑为挚友，不为郑做好准备。郑人攻胡，取之。这两位评论家都应该意识到这一点。但重者必杀，弱者疑。知道并不难，但知道却很难。
昔日，弥子瑕爱上了魏王。根据保卫国家的法律，任何偷窃国王战车的人都会被处以死刑。如今糜子的母亲病了，人们听说了这件事，晚上就告诉了她。糜子驾着国王的战车出去了。国王听了，仁慈地说：“你真是孝顺啊！我犯了割母肉的罪了！”当我和你一起去果园时，儿子吃了桃子，发现它们很甜。 ”国王说：“你爱我到忘记言语而思念我的地步！米子美貌褪去，爱情松弛，得罪了国王。国王说：“你想驾我的车，你想吃我剩下的桃子。”所以，米子的行为从一开始就没有改变。初为善而后有罪的人，爱恨情仇都会改变。所以，你爱主，你就知道如何亲近主；你爱主，你就知道如何亲近主；你爱主，你就知道如何亲近主。你若恨主，你就知道如何亲近主。故劝谏者，言前不可不察爱憎之主。
夫龙是一种昆虫，当它打扰你时可以骑乘。但是，如果喉咙下面有一把逆鳞径尺，一个人生了孩子，肯定会杀人。人类大师也有逆鳞。如果说没有逆鳞的幼儿高手，那就凤毛麟角了。
可能有人把他的书传给了秦。秦王看到顾昂、吴植所写的书，说：“唉，我不愿看到这个人与他同行！”李斯道：“这是韩非之所著的书。”秦胤急忙攻打汉国。汉王起初并没有用费，后来急了，就派费去秦国。秦王喜欢，但不信任。李斯、姚嘉害他曰：“韩非，汉诸侯，今大王欲统一诸侯，而终与韩或秦，此人之情也。不需要，但他会停留很长时间然后回来。”这惹事了，还不如通过法律来惩罚他。 ”秦王如此想，命群臣处理。李斯让人留下药而自杀。韩非本想告诉自己，却不许见他。秦王后悔了，请求人们赦免他，但他已经死了。
沈子、汉字都着书立说，流传后世，学者众多。于都伤心的是韩子因为难以解释而无法自拔。
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用户评论
终于读完了《史记》老子韩非传，感觉对道家思想有了更深的理解，尤其是韩非子的法家思想，很有启发！
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很喜欢《史记》的写作风格，历史人物的刻画入木三分，尤其是老子和韩非子这两个传奇人物，读起来津津有味。
有6位网友表示赞同！
《史记》老子韩非传，经典之作！
有14位网友表示赞同！
读完《史记》老子韩非传，对中国古代哲学有了更深刻的了解，很有收获！
有12位网友表示赞同！
很喜欢司马迁的《史记》，老子韩非传尤其精彩！
有13位网友表示赞同！
《史记》老子韩非传，让我对道家和法家有了新的认识。
有20位网友表示赞同！
《史记》老子韩非传，值得反复阅读！
有15位网友表示赞同！
《史记》老子韩非传，历史与哲理的完美结合。
有19位网友表示赞同！
《史记》老子韩非传，读完之后感觉自己对人生有了新的思考。
有7位网友表示赞同！
《史记》老子韩非传，推荐大家阅读！
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《史记》老子韩非传，让我对中国古代思想家有了更深的了解。
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《史记》老子韩非传，读完之后感觉受益匪浅。
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《史记》老子韩非传，值得反复品味！
有7位网友表示赞同！
《史记》老子韩非传，很适合用来了解中国古代历史和思想。
有19位网友表示赞同！
《史记》老子韩非传，读完之后感觉自己对人生有了新的感悟。
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《史记》老子韩非传，让我对道家和法家的思想有了更深的理解。
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《史记》老子韩非传，是了解中国古代思想史的必读书目。
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《史记》老子韩非传，读完之后感觉自己对人生有了新的思考。
有11位网友表示赞同！
《史记》老子韩非传，强烈推荐大家阅读！
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《史记》老子韩非传，值得收藏！
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