那一年，我结束了对京沪高铁南京大胜关大桥的采访后，就去了距离大桥工地不远的吴江镇。是安徽和县与南京浦口区的连接点。浦口这边叫吴江镇，河县那边也叫吴江镇。中间有一条小河。
由于这里是项羽自杀的地方，所以人们长期称这条小河为“乌江”。后来拜访当地学者才知道，这条河是一条不知名的河流，并不是乌江。根据司马迁的解释，乌江是长江的一段。现在的乌江镇旧称乌江浦。这里的长江从西南流向东北。乌江浦是长江北岸或西岸的一个渡口。其主要目的是过河。
进入和县乌江镇，沿河向南步行约1公里，有一座面朝长江的小山，名叫凤凰山。山上苍松翠柏。山上有一座亭子，名叫乌江亭。这里不仅有山水盛宴，更有豪迈气概。项羽的尸骨和血衣埋在山上，散发着坚韧和悲壮之感。
司马迁笔如椽子，寥寥几笔就描述了项羽的基本情况：“借项之人，亦为宰相，字羽。” ”司马迁用这两句话将项羽的故事解释得清清楚楚。下图是现在的宿迁，项羽的叔叔项梁因杀人，与项羽一起逃到吴中县避仇。陈胜、吴广领导的第一次农民起义，项梁、项羽起兵响应，率领八千江东子弟渡江，成为反抗秦朝残暴统治的生力军。犹念项羽，不肯渡江东”。当陈胜、吴广失败，项梁战死，起义军处于危急关头时，项羽率领起义军发动了巨鹿之战。乘船，以少胜多，取得了胜利，扭转了战争局势，这不仅加速了农民战争的历史进程，也为刘邦成功攻入咸阳、推翻刘邦的统治创造了条件。秦朝。
然而项羽有很多致命的缺陷，导致了他最终的失败。
公元前202年12月，楚汉决战垓下，项羽军粮匮乏，四面受敌。他披着衣服站起来，借酒浇愁。于吉一直在他身边。这时，项王忍不住唱起了一首悲壮的歌：“力能举山，英雄气概天下无双；时势不济，才俊马不再前行！不往前走吗？”于吉，于吉，你怎么能安排得好呢？项王哭了数行，左右皆哭，无人抬头。
迫于无奈，寒光一闪而过，一阵鲜血溅入了军帐之中，如花似玉，风姿绰约的虞姬如花般枯萎。
项王挥舞一把血泪，跨上乌嘴马，率领八百余壮士，突围夜南，驰骋数百里，到达乌江渡口。此时，他身边只剩下二十八人了。乌江阁主执意要摆渡项王过长江。他说：“江东虽小，但方圆数千里，百姓数十万，他也是王，愿大王急渡，现在我只有一条船，当汉军到了，就没有人了。”项王笑道：“天若灭我，我如何渡江？如今我已与江东兄弟渡江西去，却无人归来。即使我的父亲和江东兄弟可怜我，我怎能见他们？”他没有说话，因为他感到愧疚。 ”说完，拔剑自刎于乌江畔。
在项羽自杀的地方，在这么小的地方，走在方砖铺成的小路上，可以领略战争的往事、铁马的往事，体会“不见江东长辈”的深刻内涵。耻辱”。我国历来有“胜者为王，败者为寇”的偏见。《史记》年，司马迁能够不以成败论英雄，而是肯定了西楚霸主的历史功绩，并将其写进这部编年史，足见他的高瞻远瞩和对项羽由衷的敬佩。英雄精神。
在传记的最后，惜墨如金的司马迁用浓墨渲染了项羽英雄结局的慷慨激昂的挽歌。确实，作为一部纯粹的历史传记，似乎没有必要投入那么多笔墨，但作为一部文学作品，这段却是传记的亮点。项羽刚正不阿的英雄形象跃然纸上。读来让人悲壮、惊心动魄、让人落泪。
项羽是在乌江自杀的吗？历史上也有不同的争论。历史学家纪正山认为，定宇死于秦朝东城之战，即今安徽省定远县二龙乡。他是怎么死于姬的？死亡地点也受到质疑。如果虞姬死在垓下，灵壁有她的坟墓，那么虞姬的坟墓为什么会在定远呢？纪正山充分肯定了《史记》所表达的历史尊严和深厚的人情味。但他认为，当人们读到《史记》时，他们从来没有质疑过里面的故事。比如项梁、项羽攻秦时，他们是从哪里过河的？项羽和吴江之间的单相思是从什么时候开始的，为什么呢？乌江阁阁主是谁？项羽迷失在阴陵，发生了什么奇怪的事情？为什么《今上丰纪》和《封禅书》之间有很大的重叠？为什么司马迁一开始把同一个人物描述为神，后来又说他是人呢？
基于以上问题，汉代大儒班固对《史记》真诚地评论说：“有很多遗漏或矛盾。”
我们回吴江吧。项羽不怕千军万马，就怕让父亲在江东难堪；项羽不怕万军，就怕让父亲在江东难堪。面对绝境并不胆怯的项羽，经不起自己良心的审视。项羽的自杀并不是逃避或怯懦，而是基于他内心的道德标准和荣誉感。这也是一个“真正男人”的作品。司马迁赞赏生与死的选择，毫不犹豫地将自己最后的自杀行为诗化。项羽生得轰轰烈烈，死得光荣。他无疑是古典英雄主义的化身，是司马迁心中理想人格的典范。
项羽去世多年后，唐代诗人杜牧来到乌江都，写下了一首诗《题乌江亭》。他写道：
胜败兵有意外家事，忍辱负重是男子汉。
江东人才辈出，复出未卜。
就是批评项羽心胸不够宽广。如果项羽能够回到江东重整旗鼓，或许就能东山再起。
几年后，政治家、诗人王安石也来到了乌江渡。他创作了一首诗《乌江亭》：
百战百战哀，中原无力挽回。
今日虽有江东子弟在此，但愿与王为敌吗？
王安石根据自己的理解，认为项羽的失败已成定局。即使江东子弟还在，项羽也无法带领江东子弟回来，他们也不一定再为战争效力。他引用历史事实，直接指出项羽的失败“难以挽回”。诗中的“壮士之悲”暗示了项羽一生中的种种缺点，而他的这些缺点也正是他失去了民心、天时、地利的原因。人和重要因素。他已经不可能挽回他失去的大业了。于是，王安石在第三、四句中进一步解释道：“今江东子弟虽在此，汝肯归来为王吗？”杜牧和王安石的观点不同，是因为他们的出发点和立场不同。杜重点弘扬不怕失败的精神。这是一个借用的话题，一个诗人吟诵历史。王安石审时度势，指出项羽的失败是必然的、不可逆转的。他驳斥了杜牧“政治家书写历史”的论点。诗中最后的反问反映了历史的残酷和人心的不可预测性，也体现了杜牧对项羽的支持。王安石翻案，就是为历史本身翻案。人与历史的关系是，顺则兴，逆则亡。王安石把维新变法的创新精神带入到史诗的创作中。表达自己的观点本身也是一种创新。
我登上凤凰山顶，向东眺望江对岸。很平静。号角声、鼓声消失了，硝烟和枪声也消失了。乌江阁矗立于此，作为战争的背景，眺望着大江南北的秀美山河。这是多么大的启示啊！
朱海燕简介
朱海燕，安徽利辛人，1976年参军，历任铁道兵七师战士、排长、副指导员、师政治部文化干事。
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用户评论
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