古诗词中提到的“三秋桂花”是桂花还是果子？

更新:10-26 民间故事我要投稿纠错投诉

想必大家都见过、闻过桂花，但是有多少人见过桂花呢？

有的朋友可能会说，我见过鬼子啊！桂花树结果子有异常吗？同样是被子植物，自然要结果子！

桂子

那么，桂花树的种子究竟有多好看、多香，才值得刘墉在歌词中称赞呢？另外，桂花在农历八月开花，故有“八月桂花香”之称。其果期主要在冬末和春季。三秋无桂花果。

显然，柳永这里的“三秋桂子”指的是桂花。

然而，刘墉并不是唯一一个写秋天“鬼子”的人。例如，白居易的名诗《忆江南》：“忆江南，最怀念的是杭州。山寺月色寻桂子，县亭看枕潮”。白居易写的《桂子》什么时候更重要？

不，桂子在诗中到底指的是什么，要视情况而定。

（一）桂子月中来

因为白素贞和鲁迅的《论雷峰塔的倒掉》，所有中国人都知道西湖边有灵隐寺。唐宋时期的文人墨客也都知道灵隐寺有一棵很特别的桂花树。

宋志文—— 我在上一篇头条文章《上官婉儿的人生三大悲剧：家门不幸，困在宫廷，信错了李隆基》中提到，他曾经写过一首歌曲《灵隐寺》，其中包含以下句子：

楼临大海阳光，门对浙江潮水。桂花月落月中，香云飘外。

灵隐寺

以白居易、宋之问的诗为证，可见《月落桂子》在唐代已颇为流行。《摭言》是晚唐五朝作品。其曰：“垂拱四年（唐睿宗李旦年）三月，桂子降于泰州临县边境，停留十余日。司马盖神与绥靖使狄人杰：“我们听说它被载入史册了。虽然这个记载没有提到桂花从月亮上掉下来，而且连续十天掉下来，有点荒唐，但很容易让人想起桂花。”月亮里的树。

至于唐代以前是否有落桂的传说，就不能确定了。从现存的诗文来看，唐代以前并无相关内容。

（二）桂子属西湖

当“鬼子从天而降”的故事出现时，它坠落的地方就是台州。但到了唐中期，月罗鬼子的传说集中在西湖周围，灵隐寺和天竺寺是主要代表。此后，杭州“垄断”了月罗鬼子的所有权。《南部新书》是北宋钱易所著的笔记本小说。书中云：“杭州灵隐寺桂冠甚多，寺僧云：‘正是月中播种。’”至今，中秋之夜，桂花籽常落，僧人亦尝之，可见北宋时有“桂花籽落于中”的传说。月中央，长成西湖灵隐寺的桂花树，这极有可能是僧人自神。

在唐代诗歌中，“桂花”和“桂花”是两个不同的东西，不能混用。谈及桂花时，他们说：“山晚桂花老，江水寒苹果叶枯”（千奇《送万兵曹赴广陵》）、“石泉风雨潺潺，桂花松子常满地”（高诗《赋得还山吟，送沈四山人》）、“一行人游竹山”“山寒桂花白。 ” （颜真卿《谢陆处士杼山折青桂花见寄之什》）说起桂花，就一定要说“月落桂花”。

古诗词中提到的“三秋桂花”是桂花还是果子？

干桂花

李白《送崔十二游天竺寺》《犹闻天柱寺，梦揽东越。年年海树霜，秋月桂花落》中说。他引用了月亮落在决明子上的典故。白居易《寄韬光禅师》说：“想起师父修道之地，桂子香从天而降。”道光禅师曾在杭州的一座寺庙里住过，这让白居易想起了《天香桂子》。皮日修《天竺寺八月十五日夜桂子》这首诗是为月夜桂花而写的，他写道：“玉石从月下落下”。月亮，我在宫殿前捡到的。没有天堂这样的东西。应该是嫦娥扔给别人的。”

也就是说，在唐朝，桂花就是桂花，桂花就是桂花。桂花是开在人间的香花，桂花是落在月中央的香果。桂子与西湖息息相关，成为西湖周边寺庙的“特产”。所以，用“天香桂子”来形容高僧也是很正常的。 “山寺月色寻桂”一方面表达了杭州对上天的眷顾，另一方面也体现了诗人的浪漫想象。

西湖

（三）桂子的形态

月中落下的桂花，显然不是凡人桂花。它的形状与我们日常看到的桂花有很大不同。明代文献《西湖志余》中记载了两个故事，其中之一发生在宋仁宗时期：

宋仁宗八月十五夜，月色浓烈。灵隐寺周围，一道灵体从天而降。其多如雨，大如豆，圆如珠。其色呈白色或黄色，味辛辣。有识之士说：“这月亮里也有桂花籽。”

第二次发生在宋真宗时期：

张俊芳受钱唐之命，夜宿岳轮山寺。和尚报告说：“鬼子从塔上下来了。”猛然抬头，如烟，旋入耳中，散如牵牛花，黄白相间，嚼之无味。

喇叭花

同样是明代的《涌幢小品》，记载了另一个宋代的故事：

绍定年间（南宋理宗年间），在舒曰祥藏书楼中。中秋节，月色皎洁，我听见冰雹落在瓦片上的声音。他的祖先卓斋开门一看，说道：“这个月的桂花，也是天台山里有的。”胡同拾二升，与鱼杖子一样大。无皮，色如白玉，纹如雀蛋，内有仁，嚼之有芝麻味。那些没能全部收集完的人就散落在砖块之中。每隔十天就会出现一棵树，枝叶又软又长，冬天过后依然美丽。

明代文人以月桂花忆宋代辉煌，但其中虚假内容较多，月桂花就是其中之一。他们编造的月落桂花的故事，常常发生在中秋节。落下来的时候，“如雨”或“如雹”，而且坠落的量还不小。这些桂花籽的外观，《西湖志余》说：“其圆如珠，色白或黄。” 《涌幢小品》说：“大如玉杖子，无皮，色如白玉，纹如麻雀蛋，内有仁，嚼之有芝麻香”，终究是谎言。

（四）从诗化到神异化

唐宋时期的诗词中经常提到桂子。根据前面的描述，唐诗中提到“月落桂子”时，其实并没有多少灵异成分。诗人常用“月落桂子”来歌颂杭州或思念朋友。他们称之为“月落桂子”，作为杭州、西湖和各寺庙特有的特殊意象，阅读这些唐诗时，所产生的感觉是宁静而清澈的。因此，可以说，唐代提及“鬼子”是有诗意的。

宋代有关桂子的文字很多，我们可以举出很多例子，如“悠然寻桂子，听灵歌”（朱敦儒《苏武慢》）、“桂子芬芳凝吉祥露”等。中兴气氛清”（朱敦儒《临江仙》），“江南秋霜桂花香浓”（卢盛记《点绛唇》），“桂花香浓”秋月浓烈，桃花波涛春风暖”（黄记《木兰花慢》）等。这话中的桂子与柳永《望海潮》相同，指的是桂花。也就是说，在宋代，桂花和桂花是没有区别的。当然，宋代也有“月落鬼子”的典故，如“记蟾宫鬼子，传于天下”（程觉《醉蓬莱·记蟾宫桂子》），但数量较少，影响力也较大。不太好。可以认为，宋代提到的“鬼子”与日常生活有关。