解释比比皆是！父母只是担心他们的病情。他们担心谁？为什么？

【参考译文】孟无伯向孔子请教孝道。孔子说：“父母只关心孝子的病。” ——杨伯君·《论语译注》

我给的翻译是：孟无伯问孔子如何孝顺。孔子说：“（子女做事要谨慎，不要鲁莽行事）。能让父母为你的病担心，而不去担心其他方面，这就是孝。”

孟武伯

鲁国孟孙氏第十代族长，名智，世称仲孙智，谥号吴。公元前478年，孟无波、高柴协助鲁哀公与齐平公会结盟。公元前470年，鲁哀公从越国归来，在吴吴受到季康子、孟武伯的迎接。酒后不乐，君臣皆恶。公元前468年，鲁哀公多次问孟武叔：“请问虞姬死了吗？”他回答说：“我无从得知。”此后，鲁哀公经诸国逃往越国。三焕拥立儿子为鲁国公。

值得一提的是，孟无波的父亲孟邑子也曾向孔子请教如何孝顺。孔子的回答是：“不犯”，不犯。告别夷子后，孔子在学生樊迟的追问下，进一步解释了“无为”二字：“生，事以礼，死，葬以礼，祭祀，以礼”。礼”：父母在世时，要按礼侍奉他们；父母去世后，必须按礼仪安葬、祭祀。

这是因为孟家是鲁国的望族，也是三寰之一，物质支持自然不成问题。因此，能否以礼相待父母，就成为衡量一个人是否孝顺父母的重要标准。当然，这个礼仪并不是简单的礼仪或礼仪，而是“礼仪之终”（《八佾》），这就是礼仪背后的东西，即礼仪的本质和精神：尊重。

为谁而忧

一千个人眼里有一千个哈姆雷特：一千个读者眼里有一千个哈姆雷特。这就是“父母只担心自己的病”；虽然只有短短七个字，但解释却五花八门：为谁担心，为什么担心。

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担心谁比较简单，只有两种说法。您担心的原因有很多。一种解释如东汉儒家高邮所说：“父母惟忧其病，故曰忧子”，即子女忧父母；父母忧其病，故曰忧子。另一种解释是东汉另一位儒家马融的说法。俗话说：“孝子不该做错事，生病却让父母担心”。也就是说，父母很担心自己的孩子。

为何而忧

持“子孙忧父母”观点的学者，可能会给出孔子针对孟无伯缺点的解释。正如东汉思想家王充在《论衡·问孔篇》中所写：“吴叔善忧父母，故言，唯忧其病”：孟无伯时时忧父母，所以孔子告诉孟无伯：作为一个孩子，你应该担心父母的病，不要太担心其他的事情。不要太担心，也不要干涉父母的事情。这就是孝心。

或者正如李凌老师在《丧家狗——我读论语》中所说：“没有长期卧床的孝子，能否侍奉长期卧病在床的父母，是对一个孝子最大的考验。”

持“父母担心孩子”观点的学者给出了解释，或者如南怀瑾老师在《论语别裁》中所说：“我们不得不这样说，只有为人父母的人才能真正理解这个问题。”我要上班，家里钱不够，孩子又病了，我坐在办公室里，心焦急，满头大汗，却又不敢离开，但我还是有这样的心态。我心里对疾病的担忧。”孔子对孟无伯说，子女有病时，同样关心父母，这就是孝。”

或者正如钱穆老师在《论语新解》中分析的那样，“孩子们往往表现得很谨慎，以致父母只担心他们的病，而说他们没有什么可担心的”（即马荣植所说的白话版本）：孩子应该做事要谨慎。不要鲁莽行事，让父母除了你的病不再担心你，这就是孝顺。

另外，有学者认为，“为”不应该是“仅”，而是“即使”：“即使孩子生病了，也不忘记孝顺，当然没病的时候，也会孝顺父母。”担心他们的父母。”孝顺的感觉也是孝顺，但在生病等极端情况下，还是会很自然地担心父母，担心自己不能尽孝。这种孝心是经过考验的。”

有学者甚至认为“疾病”有特殊的方向。 “其他疾病与此关系不大。幽幽（指嫖娼）、自慰、房事其实是最重要的，所以孔子就这样告诉了他。但那些注意的人，即使他愿意解释其威力之大，连孔子的话也没有实际作用，这是可惜的。” （《居士书后记》）孔子委婉地告诫孟武叔不要贪淫，要保全自己，戒淫。

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孔子的本意

解释多种多样。如果不考虑是否符合孔子的初衷，那么这些解释其实都是有道理的，或者至少是有正能量的。尤其是“其他疾病都与此无关，包括游方（指卖淫）、手淫、房事……”，据说是“民国四大高僧”之一的印光法师。 ”，言语中确实是严肃而富有同情心。然而，我们需要考虑的是，哪种解释更符合孔子的本意。这不妨从释经开始。

孔子说：“言而有之”（《卫灵公》）。言语只需要足以表达意思即可。这意味着孔子本人在修辞方面遵循的是通俗风格。他的言辞既不华丽，也不华丽，也不故作高深、晦涩。因此，仅仅因为孔子被尊为“圣人”，就没有必要在训诂中为他创造特殊的含义和语境。

小灶虽好，但孔子实在用不着

同样，本章的“卫”字被杨超明老师翻译为“最”，家长最担心自己的病情；然而，在《辞典》和《百科全书》中，也没有包含带有“最”含义的“未”。虽然“仅”和“最”都可以用作程度副词，但毕竟还是有区别的。例如“小明只喜欢吃牛肉”和“小明最喜欢牛肉”：前者的意思是除了牛肉之外，小明不喜欢甚至不吃猪肉、鸡肉、鸭肉等其他肉制品，鱼等；后者的意思是，除了牛肉之外，小明还喜欢吃其他肉制品，但他喜欢的程度不如牛肉。

小明：你为什么跟我闹？

顺便说一下，“惟”作连词时，可以表达让步关系，确实有“即使”的意思，比如“洪、汤深悲痛欲绝，皇帝却没有说”什么”（《史记·汲黯传》）：公孙弘、张汤对吉安恨之入骨，连皇帝也不喜欢他。因此，在不探究是否是孔子的本意的情况下，“子有病，不忘孝”的解释确实是一种说法。

现在我们来看看“父母只担心他们的病”这句话的语法。主谓宾结构是汉语中最常见的句型之一。这句话是：“父母”为主语，“担心”为谓语，“他的病”为宾语。只不过在结构粒子“之”的作用下，顺序发生了调整，使得物体放在了前面。

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文言文中，“宾语+之+谓语”的句子结构还是比较常见的，如：《左传·隐公元年》 :‘姜氏何言之友’，“何言之友”的意思是“何言之友”；又如《左传·昭公三十一年》 :“大王因畏其罪而敢知鲁国之难”，“畏其罪”的意思是“畏其罪”；《左传隐公十一年》“徐国之行”的意思是“为了徐国之行”。

所以，这句话的正常顺序是“父母只担心自己的病”。当然，有学者可能会问，这句话的句型是否是省略主语的双宾结构，即“父母”和“他的病”都是“担心”的宾语，但主语“孩子”被省略。确实有可能担心某人或某事；但在这种情况下，这句话应该是“只有父母担心他们的病”。在物体已经倒置到“WEI”之前的前提下，不可能再将物体的一部分倒置到“WEI”之前，即“WEI”也是结构粒子。而且，即使“为”作为结构助词，通常也位于句首，没有实际意义。

至此，我们就可以找出“为谁忧”了。孔子的本义是“父母忧子”，而不是“子忧父母”。因此，“对一个孝子最大的考验，就是能否侍奉久病不愈的父母”。这是有道理的； “在生病等极端情况下，人们还是会很自然地对父母感到担心，担心自己不能很好地履行自己的职责。“孝顺，这种孝顺是经过考验的。更难得；但违背了孔子的初衷，所以不从。

那么孔子“何以忧”的初衷是什么呢？我们继续分析：“为”在句中是副词，用作状语修饰谓语“担心”，译为“仅、只是”；所以，从字面意思来看，这句话确实可以翻译为：父母只担心孩子的病。然而问题却接连而来：孟无伯明明问孩子应该如何“孝”，孔子的回答却是父母应该如何“爱”。实在是有点答不上来。

而且，孔子所说的父母之爱，仍然是不完整的爱、不自然的爱：现实中，除了少数冷漠的父母对孩子漠不关心外，大多数父母都属于“先养孩子，先长大”的范畴99 ”的一种，而这种几乎是包罗万象的。父母很难只担心孩子的病情，而不担心教育、社交、品行等其他方面。或许，杨超明老师也将“卫”翻译为“卫”。 “最”是因为他看到“父母只关心孩子的疾病”，这是不自然的，因此，即使像南怀瑾老师所说的那样，孩子在孩子出生时也能互相体谅，给予父母同样程度的关心。孩子生病了，这个解释并不恰当。

因此，结合子女是孝的主体。只有马蓉老师和钱穆老师（杨伯君老师也采用马蓉老师的理论）。他们的解释是正确的，既合理又合理：孩子们总是行事小心。让父母只是担心他的病，说他没什么好担心的。用今天的话来说，那就是：作为孩子，除了疾病不太可控之外，其他诸如学习、就业、交友、买房、结婚、甚至抚养下一代等事情都不应该让父母操心或操心。他们。那这真是孝顺啊。如果你有空闲时间，可以考虑为父母做点事情。

而且，这种解释也算是因材施教，因为孟孙的谥号是“吴”。或许他从小就很调皮、调皮，喜欢做一些乱七八糟的事情。所以，孔子以此为戒，开门见山。至于印光大师所说的“病”，具体是指“你（指卖淫）、手淫、房事”；由于没有史料证明孟武波擅长此道，所以此说法仅供参考。