《论语·阳货篇》中记载，孔子曰：“故乡之愿，德之贼”。那么什么是国家愿望呢？ “远”指的是“善”字，向远指的是村里的好人，尤其是那些看似老实老实，实则合乎民俗的伪君子。众所周知，《论语》言简意赅，没有留下太多解释。但读完这句话，很难理解为什么这种人是德行之贼？
在《孟子·尽心篇》中，孟子给了我们进一步的解释。孟子的弟子万章问孟子：“为什么全村的人都称他为原人？怎么会认为孔子是盗德的人呢？”这句话的意思是，村子里的所有人都认为这个人就是原来的那个人。他是一个好人，所到之处人们都称赞他，但孔子却称这种人为“德贼”。这是为什么呢？
孟子回答说：“非无为，无刺也，与风俗同，合于浊世，似忠信，似诚实行”。众人皆乐之，自以为是，不能效尧舜之道，故谓之贼。”
就是说，如果你要谈论这种人的是非，你会发现你无法引用任何东西。如果你想批评他，那也没有什么可批评的。然而，这种人却是世间不良风俗习惯的同谋。他看起来非常忠诚和清晰。他们表面上也很诚实，常常能讨好大家，但实际上这些都是伪装的，只是刻意迎合大众的口味，赢得他们的好评。尧、舜之道，是圣人之道，重在诚信。所以这种伪君子就是德行之贼。
例如，在日常生活中，我们可能告诉他我们想学习一些新知识，他会很高兴地说学习很好，我们应该努力学习；但后来他遇到了另一个人，这个人说他想玩游戏。他说我们要双排玩；当他遇到另一个人说他想打通宵麻将时，他又开始愉快地打麻将了。这三个群体的人都会认为这个人会和他们相处，但事实上却不然。只是想取悦所有人，为自己争取更多的利益。
有人认为这不是“中庸之道”吗？其实，这种行为并不是中庸之道。中庸之道是公正无过错，但你还是要有自己的立场和自己的底线。这是儒家的伦理道德；而向远则完全是一种随波逐流的倾向。虚伪，迎合正确的事情，迎合不正确的事情，这种行为本身就助长了不良习惯的蔓延，是一种不道德的行为。
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用户评论
完全同意！有些人总是为了讨好别人，不坚持自己的原则，导致自己越来越委屈，也让对方看扁你了。要学会说不，要有自己的底线！
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我觉得这种观点有点绝对啊，"老好人"不一定都是道德败坏的。“处世”各有不同，不是每个人都喜欢强硬。也许他们只是性格比较温和.
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讲得太对了！身边也有不少“老好人”，总是牺牲自己来满足别人的需求，最后把自己耗干了还被别人瞧不起。这种人要懂得保护自己啊！
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其实，每个人的处事方式都不一样。有些人天生温柔善良，不愿意和人正面冲突。但并不代表他们就一定是道德败坏的，也许是在表达一种不同的人生态度。
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“乡愿，德之贼也”，这句话很有道理。很多时候，为了寻求别人的 APPROVAL, 让自己变得不真实，这是会逐渐让人失去底线的行为。
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作者说的对啊！我曾经就见过一个朋友常常扮演"老好人"，结果最后一点原则也没有了，周围的人都不尊重他。
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标题太聳動了，没必要把“老好人”归为道德败坏者。每个人对待事情的方式不同，这是一种性格上的差异，应该鼓励包容和理解。
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文章说的其实很明白，就是不要迷失自我去迎合别人，要坚守自己的原则，有勇气表达自己的想法。这样才能过得更有主见！
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我同意作者观点，有些人真的太“老好人”了，导致自己活得很累。要学会保护自己，而不是轻易放弃原则和利益。
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很有启发性，让我意识到我们不能被标签所束缚，每个人都有自己的处事方式，真诚待人最重要！
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我很喜欢这句话“乡愿，德之贼也”，真是刻画得太准确了。很多时候，这种过度迁就别人的行为，最终会导致自己失去尊严和底线。
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作者说得很对, "老好人"在现实中常常是吃亏的。要懂得拒绝，维护自己的权益，才能真正得到尊重。
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标题太绝对了！每个人都有自己的性格特点，不能一概而论。"老好人"也许只是性格比较温柔体贴，并不代表道德败坏
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我身边也有不少“老好人”，总是被别人压着欺负，真是可怜啊。希望他们能明白，坚守原则和保护自己才是最重要的。
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篇文章写得很深入，让我更加了解了"老好人"背后的困境。 确实，要学会维护自己的利益，而不是一味地迁就他人
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我更倾向于另一种说法：“老好人”其实是一种自我认知上的误区。” 他们内心渴望得到认可和喜欢， 但这种方式最终却适得其反，反而让自己失去自我
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我觉得文章有些耸人听闻，"老好人" 不一定都是道德败坏者。有些人可能是出于善良出发，希望帮助别人，并不代表他们的行为就一定是错误的。
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虽然有些人可能会把“老好人”看成是软弱无能的人，但这并不意味着他们没有能力在生活中做出自己的选择。每个人都有权利为自己做打算，也要学会去勇敢地表达自己。
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