庄子经典著作《庖丁解牛》

（我的生命也有终结，我的知识也没有终结。如果有终结，那么它就几乎消失了；对于那些知道它的人来说，它已经消失了。善行没有近名，也没有元度认为佛经可以保全一生，可以养家糊口，可以过一生。）

丁厨为文惠君解牛。他用手触摸一切，靠在肩膀上，用脚走路，用膝盖踩着。桑林舞，是经堂领袖的聚会。

温惠君道：“哎呀，太好了！你的本事就到此为止了吗？”

厨师丁师道对他说：“我所喜欢的是道，是技艺的进步。当宰相解开牛时，他所看到的不过是一头完整的牛。三年后，他再也没有看到过一头完整的牛。”牛此时，与神相会而不是看之，官知而神欲行之，乃以自然之理，实功力不足矣。族厨之剑月月折断，此臣之剑已十九年，能斩万牛，剑刃如新，但剑刃不粗。等你有空的时候，你的剑一定会有施展的余地，所以，十九年之后，剑就如新剑一般，虽然，每次来到族中，我都见其困难，心惊胆战。我将其视为停止，行动已经晚了，但刀已经碎了，他拿着刀站着，四处张望，犹豫不决，充满了犹豫。野心，并且隐藏得很好。 ”

庄子经典著作《庖丁解牛》

文慧君说：“太好了！听了丁厨子的话，我可以养生了。”

【翻译】

人的生命是有限的，但知识却是无限的。用有限的生命追求无限的知识，必然导致身心的疲劳。在这种情况下，继续追求知识真的很危险！做世间所谓的善事，不贪图名誉；做世间所谓的恶行，而不面临处决的耻辱。顺着自然的正道，把它当作顺应事物的常态，就能保护自己，保住本性，不给父母带来忧虑，就能享受长寿。

有一个姓丁的厨子，正在给梁惠王宰牛。双手所触的地方、肩膀所搁的地方、脚踩的地方、膝盖所压的地方，都发出皮骨分离的声音，刀刺入。当你进去的时候声音就更大了，而且声音没有什么不音乐的地方。它实际上与两首音乐《桑林》和《经首》的舞蹈节奏相匹配。

庄子经典著作《庖丁解牛》

梁惠王道：“嘿嘿！好吧！你的身手怎么这么好？”

丁厨师放下刀，回答道：“我探索的是事物的规律，这已经超越了杀牛技术的追求。我刚开始杀牛的时候，（我不了解牛的结构）肉身），我看到的只是一头整头牛，（你看到的是牛的内部纹理和肌肉），现在屠宰牛的时候你就看不到整头牛了。臣只需要用精神去触碰牛的身体，不需要用眼睛去看，就好像你的视线停止了移动，全凭你的精神意志去追随牛身体的纹理。劈开肌肉和骨头之间的大缝隙，沿着关节之间的孔洞用刀，按照牛身体本来的结构，宰牛的刀根本就没有触及到经络相连的地方。附着在骨头上的肌肉，以及肌肉聚集的地方，更不用说大腿的大骨头了。换刀的原因是他们用它来切肉。技术一般的厨房工人之所以改变它，是因为他们用它来砍骨头。我现在拥有的这把刀已经用了十九年了。成千上万，但刀刃却像是刚从磨刀石上磨出来的。牛的关节处有缝隙，但刀刃并不厚。如果用这么薄的刀片刺穿有缝隙的接缝，刀片就会移动。时间一定要宽裕，要有空间，所以用了十九年，刀刃还是像刚从磨刀石上磨出来的一样。然而，每当遇到筋骨交织的地方，看到很难割断的时候，我就感到很生气。小心翼翼，目光专注，动作缓慢，咔哒一声，骨肉分离，如同一堆泥土。我站在那里，自豪地环顾四周，为这次成功感到自豪。环视一圈，他擦了擦刀，收了起来，一脸的悠闲和满足。

梁惠王说：“好啊！我听了丁厨的话，学会了养生之道。”

【健康启示】

庄子经典著作《庖丁解牛》

丁厨师的刀，用了十九年，依然像刚磨好的一样锋利。并不是他的刀好，而是他仔细研究了牛的结构，利用牛关节之间的缝隙精准地切割，这样才能切到中缝。沿着正确的道路直走。这种顺势而为的解牛术，看似“毫不费力”，其实是一种对生命自然规律的洞察和遵从。丁厨师手中的“宝剑”其实是一把普通的剑。他只是按照自然法则来使用而已。

如果把钢刀比作人的生命，人就要从事各种活动。如果能在各种活动中顺应自然，就能游刃有余，剑也不会老。反之，如果不遵守规则，胡乱乱冲，刀再快也会被削掉，刀的寿命也肯定不长。