平时我们经常谈论错别字。所谓错别字，就是自造字，往往是由于笔画的增减，或者偏旁部首的误用而造成的。 “别”字就是我们平常所说的“拜”字。就像上面所说的“刈”写成“吻”，就是写“拜”或“别”字。例如：“部署”误为“部署”、“平天”误为“平天”、“努力工作”误为“努力工作”、“流水永不停息”误为“流水永不停歇” 、“步步为胜”误为“步步为胜”，“数日成功”误为“数日成功”等等。
这样的情况在生活中很常见。例如，某商店将“鸡蛋”写成“鸡蛋”，某家具厂将“家具”写成“家具”，某工厂将“卖麸”写成“卖老公”。最离谱的是还有一个“拉”字。想了半天，我发现这是“拉（shn）”的拼写错误。
这些字符的一个特点是它们具有相同或相似的读音。有些是由于故意省略过多笔画而造成的。如果我们从文言的角度来看，我们可以说这些错写字是正确写字的伪字。难怪有人普遍说通甲字是古人写的错别字。
但同家子绝非这么简单的理解。所谓通甲字，是指用与正确规范的字（可称为原字）不同的字（可称为借字，又称通甲字）来代替古代典籍中的原字的现象。特点）。这种替代具有三个特点：
借用词在意义上与原词无干扰；
读音（注：此读音为古读音，非普通话读音）与原字相同或相近；
从时间上来说，与原作人物有共时关系，处于同一时代。
学生们常常觉得理解通甲字很困难。其实，在现实生活中，我们经常可以看到童甲字，或者说童甲字的现象。例如，我们看几个成语的例子（括号里是原字）：
以言开河（合），拨乱（还）正，表面受益匪浅，内容详实（详细），实用。
不取一片芥末，空穴来风，信则有据，口则否认。
华（花）而不实，高屋建（罽）瓓：【按】罽，倒水，泼水。灵，一个装有水的瓶子。
另外，我国有着悠久而博大精深的吉祥传统文化，尤其体现在一些图案和装饰上。许多动物和植物都有不同的含义。其原因是它们通常被用作虚假符号。例如，“鱼”可与“鱼”连接，“鹿”可与“鹿”连接，“蝙蝠”可与“福”连接，“蝴蝶”可与“瓞”、“饼”连接“福”字可与“高”相接，“鸡”可与“羊”相接，表示“吉祥”，“白菜”表示“富贵”等。过年期间，人们常将“福”字倒贴。意味着好运即将来临。 “颠倒”不就是“到达”的意思吗？ “？”
谜语中也有假字。例如，有一个谜语是：花开花落。冲击异国城市。答案是：华盛顿。显然，“花”与“花”有关；还有一个谜：夕阳无限美丽。造一个成语。答案是：莫名其妙。这意味着“mo”与“暮”相通。
如今，特别是在网络语言中，同济字层出不穷，已成为一种时尚。诸如杯具（悲剧）、童鞋（同学）、马赛克（版主）、神马（什么）等网络语言不规范，甚至乱七八糟的现象，应该引起相关部门的重视，积极引导规范。这对于保持汉字的稳定性和书面文字的纯洁性具有重要意义。或许，有的同学会问，为什么古代有这么多通甲字呢？从分析来看，有以下几个原因：
1、秦始皇焚书坑儒，骚扰儒生，造成文化传承的断层。到了汉代，持书令被废除，传统文化重新受到重视。然而，却无人传授经书。秦代通晓经典的知识分子大多年老体弱，没有精力重新整理经典。他们只能通过听写的方式传授给弟子，而在录制过程中，弟子们难免会因为方言或发音不清晰而出现书写和记忆错误。
2、卢德铭在《经典释文》的序言中引用了郑玄的一句话：是仓促写成，没有任何文字，或者是打着形声比拟的幌子写的，只是比较新的。原来，古人在记录语言时，“忙用无用的词”，一时记不住，只好写一个同音字（即白字）。俗话说“提笔忘词”，就是如此。对于作者本人来说，并不影响意义的表达。
3、后人要么不了解通甲字，要么故意模仿，以体现自己的博学多才。它逐渐成为一种被社会确立和认可的语言现象。如果积累不够，就会传承下来，成为一个普通的人物。清朝赵翼在《陔余丛考》一书中指出：“儒生不识同音异义之词，常写错，此乃世谓异词”。当然，第一个写这篇文章的人就是上面提到的那个人。有人写了其他字，但后人效仿后，就成了合法的“通甲”字。因此，同甲字的存在具有社会合理性。
4.东汉许慎《说文解字》 —— 在中国历史上第一部字典出现之前，文字的使用相当混乱，国家也没有有效的规定。音同形异的情况根本无法避免。
古人认为语言是靠声音而存在的，强调这个声音的存在就表达了这个意思，听者听了声音就知道意思。因此，古人在录音时常常根据声音来记录。
清代学者王念孙在《经义述闻》序中说：“训诂的目的是根据音，词音同音，多借经书。学者求义以音为本。”声，破借词，读原字，若以寰然丙吉解释，则为病也。”
书文四大家之一的朱俊升在《说文通训定声》的序言中也说：“不识借假字者，不能读古书。”由此可见，正确识别通甲字对于阅读古籍的重要性。
例如：“八月剥枣，十月收稻”是《诗经·豳风·七月》中的句子。句子中的“尿”字很难理解。王景功《诗新经》：“八月剥枣。”解云：“剥皮者，剥皮而入，可养老。”毛公原注云：“剥击”。陆德明的占卜逆转了。无需公共使用。后来，他从江山郊外走到一个平民家里，问父亲安西，说：“你去打枣子吧。”然后他就意识到自己做错了什么，那就是他必须乞求将这十三字去掉，所以才没有今天的事情。 （洪麦《容斋续笔·注书难》）王安石的错误在于没有认识到“尿”是假字。文字本质上源自声音，是一种承载意义的形式。其书写方法可以灵活多样。这是清代儒家极力创造的。
文言文中的通气字，课本上通常都会有详细的解释，主要是为了自己的理解和积累。下面举几个例子来进行概述。
“死”意味着“什么都没有”。例如：智者死于河曲而应。 (《愚公移山》)
“厝”对应“措”。例如：一措硕东，一措永南。 (《愚公移山》)
“兴趣”导致“晋升”。例如：女巫还能活多久？弟子们对此很感兴趣。 (《西门豹治邺》)
“离”与“只”相连。例如：“离骚”就是“离骚”的意思。 (《屈原列传》)
“切”出“才”。例如：如果你用手举起，你就能快速跳跃。 (《促织》)
“易”对应“易”。比如：伊日来到英宰面前，英宰看到他个子小，就生气了。 (《促织》)
“至”引出“唯”。例如：当所有的肉都用完时，就只剩下骨头了。 (《狼》)
“阳”对应“假装”。例如：杨俊应该说：“诺”。 (《记王忠肃公翱事》)
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用户评论
终于有人讲解通假古文的特殊用字了！之前一直觉得这些词太奇怪，看不懂，还以为自己文化底蕴不足，现在才知道原来还有这么有趣的知识点。学习新知识太棒了！
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我觉得这个说法有些过于主观了，通假古文的确存在多种解释，哪一种解释更“正确”还很难说呢？应该多提供一些实例，让读者自己思考和判断。
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通假古文确实很神秘，感觉和现代汉语隔了好几个世纪。但这篇文章讲解得非常清楚，让我对古代文字的理解又进了一步。原来那些看起来像“胡乱拼写”的字背后还有历史背景！
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我一直不明白通假古文的用字规则是怎么样的，看了这篇文章后感觉豁然开朗了。作者将复杂的知识点以生动的语言和丰富的例子清晰地阐述出来，非常感谢！
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我觉得还是应该尊重古代文化传统的表达方式，即使我们现在已经用现代汉语，也不应该完全否定通假古文的存在价值。这篇文章很有深度，让我对通假古文的认识更加深刻。
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我一直觉得阅读古籍是一件枯燥无味的事，毕竟那些旧字老词让人头疼不已。这篇博文解开了一些通假古文的谜团，让我对古代文字更感兴趣了。
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这篇文章说的太详细了，看得我有点迷茫了，反而加深了我的理解障碍。也许可以简化一些讲解，更容易被读者接受吧？
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通假古文真的很有意思！就像是一个文化密码，解开它便能窥探到古代人们的思维方式和生活习惯。希望以后能看到更多关于通假古文的解读。
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文章分析到位，能够清楚地解释通假古文的特殊用字现象。尤其对不同类型的例子讲解都很详细，帮助我更好地理解这种特殊的文字表达形式。
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如果把这篇文章做成一本专门深入解析通假古文的小书就好了！我觉得很多人都会受益匪浅，毕竟那些古老的典籍确实读不懂啊
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希望作者能持续更新关于通假古文的博文，我迫切地想了解更多关于这种特殊用法的知识。
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学习完这篇文章以后，我才明白原来很多古代文字都是“变身”来的，真是太惊奇了！
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我想了解一下通假古文在不同年代的表现是否有差异？作者有没有想过补充一些历史背景信息？
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写得好！我经常遇到一些难以理解的古代文言文的句子，这篇文章让我明白了原因。 原来是通假古文在作祟呀！）
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我觉得通假古文的运用还是太过于复杂了，有时候会让人摸不着头脑。希望可以有更加简明扼要的讲解方法。
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这篇文章开阔了我的眼界，让我对古文字有了更深层次的认识和理解。感谢作者分享了如此宝贵的知识！
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文章很专业，内容确实很有深度，但对于入门阅读而言可能有些难度...
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通假古文这个话题真的很特别，希望能有更多的博主的文章深入探讨。
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古代文字真是奇特，通假古文的用法也让我惊叹！希望以后能有机会读到更多古代经典作品。
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