李叔同1914年至1917年写的三首诗：出世与入世的彷徨

更新:09-26 民间故事我要投稿纠错投诉

人生如梦，充满悲喜。剩下两行泪，吟成秋夜。慈云天尽头，明月从南楼坠落。没有什么可以长久保存，只有一些图画和羽毛会留下来。这首诗写于1914年农历七月，当时李叔同在杭州浙江第一师范学校任教。他的朋友许焕元向李展示了他已故妻子宋珍画的花旗，并请他题词。

李叔同遂写下这首五言诗，缅怀故人，缅怀昔日的美好时光。自古以来，梦的虚幻本质就为哲学家和艺术家提供了无限的理解和创作灵感。从宗教的角度来看，佛教和道教都涉及“人生如梦”的内容，如《金刚经》中著名的《六如伽偈》：“一切有为法，如梦中泡，如露如电，应观。像这样。” 《南华经》中“庄周化蝶”的经典故事更是家喻户晓。在这样的文化土壤的滋养下，“人生如梦”早已成为中国古典文学创作的重要主题之一。

因此，李叔同的诗以哀叹人生如梦开头，显然没有明显的佛教寓意。有学者仅凭“人生如梦”四个字来推断李叔同受佛教空性影响，未免太武断。但下面的“慈云”二字，确实是一个常用的佛教术语。据《丁福宝《佛学大辞典》记载，佛的“慈悲广大，覆盖一切，如云”。诗人在诗序中深情地回忆起他与母亲许焕元、宋祯在杭南草堂度过的幸福时光。

在这里，诗人用“慈祥的云”来缅怀逝者。他不仅表达了对他视为妹妹的宋真的哀悼，也表达了对母亲去世的哀悼。也充满了对过去生活的无限怀念。

2.《题陈师曾荷花小幅》

一花一叶，孤香。远离迷惑，获得智慧。 1916年，李叔同到杭州虎跑寺打坐、体验斋戒。这是李叔同由儒入佛的重要节点。这首诗是在斋戒之前写的。这首诗以荷花为主要描写对象。荷花，又称荷花，自古以来就被赋予了“出淤泥而不染，洗清涟漪而不邪”的人文品格，成为文人墨客中常用的审美意象。著作。

李叔同1914年至1917年写的三首诗：出世与入世的彷徨

同时，它也是佛教中广受尊崇的对象：对中国禅宗影响最深的佛经之一叫做《妙法莲华经》。佛、菩萨坐于莲花台上。袈裟又称“莲花(花)衣”。佛教净土宗又称“莲花宗”，藏传密宗三大宗中就有“莲花宗”……等等。

佛教徒为何如此喜爱莲花？陈一晓的书《佛学常见辞汇》中的解释是相当准确的。 “佛教所讲的妙法原理，深奥难懂，所以佛陀在说法妙法时，常常用莲花来比喻。”其主要含义是：淤泥无染，如众生真佛性，虽埋于烦恼淤泥中，但不为烦恼淤泥所染；莲蓬莲子花果同时，如众生发心修行，佛性已在。莲花的根隐藏在泥土和水中，而莲花则独立于泥土和水中，不为泥土所染，也不附着于虚空。这也意味着妙法在虚无的表象中是超然的，揭示了“非虚非有”正理的真义。

于是，当他准备进寺打坐时，李叔同拿出这幅荷花图，反复观看，并写了一首诗来赞美它。它可能有某种宗教倾向吗？

3.《贻王海帆老师》

言语相连友谊，相遇是注定的。社盟名为后学，科目亦同年。付洁伤五谷粟，欢乐情醉乐团。西湖风景美，不羡慕赤松仙。

这是李叔同写给好友王海帆的五韵诗。王海帆比李叔同大32岁。两人同年（1902年）参加乡试，同为南社社员。他们最初是通过写作相识的，并成为了永远的挚友。

李叔同1914年至1917年写的三首诗：出世与入世的彷徨

1917年，王海帆来到杭州。李叔同陪他游西湖孤山后，写下这首五韵诗，抒写两人的友情，留作朋友。这首诗的前几联不太新奇，但最后一副联却引人注目。 “赤松仙人”就是赤松子，道教传说中的著名人物。他终日服用“水玉”，在烈焰中崛起。他经常出入仙人居住的昆仑山。他不仅是一个可以随意飞升的仙人，还是一位著名的引渡者。相传炎帝的小女儿和汉张良都随他升仙了。

因此，“赤松子出游”就成了凡人逃离尘世烦恼、隐逸世俗的密码。最后一副联，李叔同表示“不羡慕赤松仙”，又仿佛生怕意思不明，特意注明了一句“近来视今世为天堂，我的心”。老师也称赞此”，明确反对道家隐世的做法。并将这个世界视为天堂。

上文我们曾提到，李叔同于1916年进山经历斋戒，经过这次经历，他一度信仰道教，但很快就脱离了道教。原因是什么？这首诗给我们提供了生动的答案。在出生和入世之间，李叔同选择了后者。既然如此，诗人为何最终皈依佛教，并做出这个被很多人认为消极的选择呢？

在笔者看来，这是因为在李叔同生活的时代，佛教已经很大程度上中国化了，其中很重要的一点就是“人间佛教”概念的引入。应该说，它比任何其他宗教都更符合近代典型知识分子李叔同的生命基因，因而成为诗人最终的精神归宿。