唐代陆希声居士初访仰山禅师时,便问道:“三门俱开从何门进入?”
仰山:“从信心门入。”
希声:“其它二门要它何用?”
仰山:“亦可从其门进入。”
希声:“从何门进入?”
仰山:“从慧心门入。”
希声:“另一门如何进入?”
仰山:“从慈心门入。”
希声:“一门即可,何用三门?”
仰山:“信门者从佛而入也,慧门者从法而入也,慈门者从僧而入也。所谓三宝门中可入道,即此之谓也。”
陆希声入法堂又问道:“不出魔界便入佛界时又如何?”
仰山禅师以拂子倒点三下,陆希声便礼拜,礼拜毕,问道:“禅师还持戒否?”
仰山:“不持戒!”
希声:“还坐禅否?”
仰山:“不坐禅!”
陆希声沉思良久,仰山禅师问道:“会吗?”
希声:“不会。”
仰山:“滔滔不持戒,兀兀不坐禅,酽茶三两碗,意在钁头边。”
语云:“条条大路通罗马。”亦即“门门皆可入佛道”。但要进入佛道,首重持戒参禅,今仰山禅师说不持戒,不参禅岂非叛道者乎?实者不然,盖戒律重规则、仪制,凡事可与不可有严格的规定,而禅学则重解脱、超越,不为一般形式观念拘束,甚至魔来魔斩,佛来佛斩,故仰山禅师先否定一切对待以后,再曰“酽茶三两碗,意在钁头边。”意即真正禅者不离中道的生活。
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