张岱（1597—1679），字粽子，又名施公，又名陶庵，又名叠庵居士，山阴（今浙江绍兴）人。 张岱被公认为明代最伟大的文学家。 着有《洮安梦忆》、《梦寻西湖》、《三仙图》、《夜行》等绝世文学巨著。 他出生于官宦家庭，早年过着富裕的生活。 晚年，他避难山林，虽穷困潦倒，仍继续写作。 他一生无拘无束，淡泊名利，爱好广泛，审美情趣广泛。 喜欢游历山水，深谙园林布局方法； 他懂音乐，会弹钢琴、作曲； 善于饮茶，茶道功底深厚。 善于收藏，鉴赏水平非凡； 他擅长歌剧，在编舞和解说上追求完美。 前人云：越有明朝，人才辈出，曰徐文昌、张桃安。
《洮安梦忆》（共八卷）是明代散文家张岱所著，也是张岱传世作品中最著名的。 该书成于明甲申死后（1644年），直到乾隆四十年（1794年）才首次出版。 里面的记载大多是作者亲身经历的杂事，把茶馆饭馆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神等各种世态场景展现在人们面前。以及山水、工艺、书画等，构成了明代的社会生活。 风俗画，尤其是《清明上河图》，是江浙一带的一朵奇葩。 虽然包含了贵族子弟的悠闲浪漫的生活，但更多的是社会生活和风俗习惯的反映。 同时，本书还收录了大量有关明代日常生活、娱乐、戏曲、古玩等的记载。 因此，它也被研究明代物质文化的学者视为重要文献。
《梦寻西湖》是明末清初著名散文家张岱写的一篇风格清新的短文。 本书共五卷。 缅怀昔日西湖胜利，抒发对明代逝去老人的哀思。 《西湖之梦》明信片书虽然用的是明天汝成《西湖游记》的旧文字，但作者对于记录西湖胜景的敏锐眼光，远远超过了《西湖游记》。 ”也是杭州重要的山水风景。 、佛寺、圣人祠堂等都描述的很全面。 它们按照总记、北路、西路、中路、南路、外景的空间顺序书写，将杭州的古今展现在读者面前。 尤为重要的是，作者在每一篇叙述之后，都精选了几首圣人和同时代人的诗（篇），为这幅风景增添了光彩。 这些诗文被收入《西湖诗文集》。 七十二故事中，有不少与寺庙的兴衰有关，可以为研究佛教的人提供丰富的资料。
张岱《洮安梦忆》序
【原来的】
陶安国破家亡。 他无处可去，便披头散发进山，成了野人。 所以，以前看到它的时候，就像是一头毒兽，我都惊呆了，不敢碰它。 他写自哀诗，每次想要下结论，因为《蜀归书》没有完成，他还是得死。 然而，那瓶小米却屡次耗尽，无法用来生火。 直到这时，寿阳的两位长老才没有吃到周粟，就饿死了。
当我饿了的时候，我喜欢写啊写。 因为我想，以前，我是和国王一起长大的，谢过你们，也挺奢侈的。 今我已尝尽果报：以帽还头，以钗还脚，恨鞋。 以裘麻报裘，就是报答别人的恩情。 以莲报肉，以糯米报米。 这就是复仇的目的。 以推荐报床，以石报枕，这是表达憎恨温柔的方式。 以绳报枢，以瓮报柴，秋双奇。 以烟报目，以粪报鼻，以臭报恨。 以旅程报答旅程，以行囊报答肩，追随敌人。 不同的犯罪行为会产生不同的后果。
枕上雄鸡啼鸣，夜风又来，因为想起余生，繁华辉煌，一切都已过去。 五十年来，这始终是一个梦想。 如今，当小米熟了，黄米熟了，当你在蚂蚁窝里旅行时，你的感受如何？ 遥想往事，记下来，一一奉在佛前忏悔。 不论岁月，都有不同的岁月； 没有类别，没有不同的记录。 偶尔，我会想起一句话，就像走在一条老路上，就像看到老朋友和城里的人。 当我翻译它的时候我感到很高兴。 确实，白痴不应该在他面前做梦。
从前，西陵有一个挑夫，为人挑酒。 他滑倒了，打破了花瓶。 他认为自己无法偿还。 他坐在那里想：“如果这是一场梦就好了！”
一位穷书生去乡下参加鹿鸣宴，试探中国风。 他突然觉得这句话的意思不太对劲。 他咬着手臂，道：“这是梦吗？” 做梦的人害怕这不是梦，又害怕那是梦。 他是个傻瓜。 还。
剩下的日子里，大梦即将结束，就如一条虫子，又是一场梦。 因贤士之叹，名心难改，朝政如邯郸残梦，钟声不见，而卢胜遗志仍以为效法二王。沙发传给后代。 暴力，它仍在燃烧，但并未消失。
【翻译】
陶安国破家亡。 他无处可回。 他披头散发进山，竟然变成了野人。 亲朋好友看到我，都像毒兽一样。 他们吓得差点窒息，不敢靠近我。 我写诗纪念自己，多次想自杀。 因为《石室之书》没有完成，我还是在这个世界里活了下来。 然而，瓮里的米多次耗尽，无法生火做饭。 这时我们才知道，首阳山的伯益和叔齐竟然已经饿死了。 （说他们）没有吃周朝的食物，这被后人夸大了。
当我感到饥饿时，我喜欢写一些文章。 这让我想起我是在王、谢这样的贵族家庭长大的，过着奢侈的生活。 今天我就受了这样的业报：以斗笠还头，以草鞋还脚跟。 这是对过去戴的发夹的报应。 。 以袈裟报裘皮，以麻报细葛。 这就是过去穿暖和穿轻衣的果报。 用豆叶报肉，用粗粮报精米。 这是报答过去的美味佳肴。 床垫用草垫，枕头用石头。 这是对过去的温暖和柔软的报应。 用绳枢还门轴，用破瓮还窗。 这是对过去的报应。 以烟还眼，以粪臭还鼻，是对往日芬芳美丽的报应。 用路报答双脚，用背包报答肩膀。 这是对路过的车马的报应。 过去的种种罪孽，可以从今天的种种业报中看出。
我听到枕头上的公鸡啼鸣，我的心境刚刚恢复了清净。 再回想我的生活，繁华、奢侈，一眨眼就消失了。 五十年来，这一切都成了梦想。 如今，黍米熟了，黄米之梦已不复，路过蚁丘之梦醒了。 这样的生活我们该如何承受呢？ 想想过去的事，一想起就写下来，带到佛前，一一忏悔。 所写之物不按年月排序，与年表不同； 它们不分类别，这与“知林”不同。 偶尔拿出一张，感觉就像重温故路，就像遇见老朋友一样。 虽然城市没变，人变了，但我却很高兴。 可以说，在白痴面前是无法做梦的。
从前，西陵有一个挑夫，为别人挑酒。 他走路时不小心摔倒，把酒坛打破了。 想到自己无法弥补，他坐在那里良久，心想：“如果只是一场梦就好了！” 又一位穷秀才参加乡试。 获奖后我正在去参加鹿鸣宴的路上。 我认为这不是真的。 我咬着手臂说：“难道这是一场梦？” 这只是一个梦。 一个怕不是梦，一个怕不是梦。 这是一个梦，但他们却和白痴一样。
现在我即将从大梦中醒来，我还在埋头苦干我的琐碎本领。 这是我又一次说梦话。 所以我感叹从事智慧事业的文人不能改变对好名声的渴望。 就像邯郸从梦中醒来一样，时钟已经用完，晨钟已经敲响。 卢生临终前去学书法，仍想着临摹二王的书法传给后人。 一点名声的根，已经变得像佛舍利一样坚固。 灾火虽猛，却烧不灭。
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