孙傲林，原龙山国学研究院院长，现任成都清明书院亦真院院长。 他在“清明书院”公众号上开设了专栏。 译有《白话高道一卷》，个人著作有《儒家美学原理》（正在编写）。
【《诗经》简介】
《诗经》是六经之一。 它是中国诗歌的开端，也是它的顶峰。 其书共收录殷商至春秋时期的诗词311首（其中六首只有篇名，称为盛诗）。 从内容上看，《诗经》分为“风”、“雅”、“歌”三个部分。 《风》是各地民间诗歌； “雅”是正式音乐，分为“小雅”和“大雅”； “歌”是祠堂祭祀的歌曲。
相传《诗经》为周朝官员尹吉甫所集，由孔子亲自编撰。 各篇的作者有圣贤、君子、帝王、王侯，也有贩子、走卒、太监、村妇。 《诗经》忠实地记录了当时的世界和人情，涉及战争、徭役、婚丧嫁娶、祭祀、狩猎、宴会等方方面面，读起来不仅让人有身临其境的感觉商周的盛世，也让人不知不觉。 我与三千多年前的古人同甘共苦。
[讲义列表]
《诗经二十讲》第一讲《蒹葭》
——上下游
首先需要说明的是，《在水一方》是根据《蒹葭》诗改编的。 虽然是改编，但是两部作品的味道却是不同的。 比如《在水一方》就明确把“在水一方”的“佳人”定义为“佳人”，后来又“依偎在她身边”，于是“简佳”就变成了爱情诗。 然而，《简家》中的“爱人”并不一定是女人。 我们甚至不知道诗人本人是男孩还是女人。 河对岸，只有一个面目模糊的“所谓美女”。
孔子删诗时，以“思想纯真”为标准，凡是不真诚的就删掉。 像“项伯”一样，他骂人既愤怒又真诚，这也不错。 《诗经》中没有《唐狄花》这首诗。 这大概是孔子修改诗时删掉的一首诗。 但有一次，是在孔子弟子说话的时候出现的。 “唐地的花儿都背对着你了，你不觉得，房间很远吗？” 棠棣是一种树； 华通鲜花； “花儿转身离你”，风吹花开，花儿转身走开。 它转了半圈，然后又摇了回来。 这八个字非常生动，有一种美感。 后来他说：“你就不想想，房子太远了”——“我不想你吗？你家太远了！” ” 孔子说：“我不思虑，怎能远呢？” 这根本不是真的。 你想一想，如果你真的想一想，距离有多大并不重要！ 孔子就是这样一个聪明的人。 这是孔子当时诗词讲授的一小片段。
健佳
蒹葭绿，白露霜。
所谓美景在水一方。
如果顺着它回去，路又长又堵。
从那里回来，万在水中央。
蒹葭繁茂，白露犹绽。
所谓美在水上。
如果你顺着它回去，路就被堵住了，你就可以前进了。
如果你回去游泳，你会感觉自己就像在水里一样。
剑甲收了，白露还没有停。
所谓美在水之河。
从路上回去，抵抗并向右。
如果你回去游泳，你就会在水里游泳。
蒹葭绿，白露霜。
尚未形成穗的芦苇称为蒹，刚刚长出的芦苇称为葭。 苍苍翠绿，芦苇还很嫩。 白露晶莹剔透，白露凝结成霜。 这也暗示了太阳尚未升起、天空明亮的时间。
所谓美景在水一方。
是的，就是那个。 水是一条河。 重要的是要明白，尤其是在《诗经》中，诗歌中出现的河流与自然界中的河流并不相同。 我们总能找到办法穿越大自然的河流。 在这首诗中，河流作为一种孤立的意象而存在。 因此，如果文字只讲河流，而没有渡口、桥梁等形象，那么它就是一个无法跨越的存在。
如果顺着它回去，路又长又堵。
回溯就是沿着水边走。 回，就是逆着河水行走的意思。 如果我们逆流而上去找这个人，路途将是漫长且充满艰难险阻的。 有人说，追溯不就如乘船在水上行走吗？ 不，看看最后那句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”你就明白了。
从那里回来，万在水中央。
第一章到此结束。 游泳并跟随水流的方向。 看来想要得到这个甜心有两种方法：逆流而上和逆流而上。 诗人在岸边，佳人在岸边。 如果选择顺流而下，美女就会像在水中央一样离诗人更近。
美女再次显得有些迷惑。 河水显然很深，诗人焦急万分，无法过河，而美丽的女子却能像什么事也没发生一样出现在水中央。 这个美丽的女人到底是一个什么样的人呢？ 她是人类吗？ 这位女士也许听到了呼唤，但她只是在河中央徘徊，并没有越过河去见诗人。 为什么是这样？
让我们看看另外两种接近美丽女人的方法。 所有的河流都从源头流入大海。 它们有头无尾。 这首诗首先说的是逆流而上。 逆流而上困难重重，路又长又堵。 不过，诗中只说逆流而上困难，并不是说不可通行。 还是可以绕过源头到河对岸，然后逐渐接近伊人的。
第二种方式就是沿着河边走。 诗中并没有说路是艰难的，当你走这条路的时候，你似乎离你所追求的女人更近了。 她在水中央，几乎可以触摸到。 然而，这只是“存在”。 以为只要稍微用点力气就能触碰她，那是一种错觉。 这条路是死胡同，你永远无法真正触及她。
蒹葭繁茂，白露犹绽。
苍苍是建甲初生，繁花似锦，郁郁葱葱。 嘿，太阳晒干了露水。
所谓美在水上。
Mae，沿河生长水生植物的地方。
如果你顺着它回去，路就被堵住了，你就可以前进了。
如果你从那里回来，你会感觉就像在水里游泳一样。
上去，上去。 如果逆势而行，路就会艰难险阻，而且会越来越高。 似乎走得越远，离目标就越远。 堤，从河中央冒出来的沙洲。 人们在追求理想的时候，常常会有这样的感觉。 他们不断前行，却又似乎离得越来越远。 比如你学画画，刚开始的时候你可能会觉得自己画得还不错。 然而，直到你真正掌握了绘画艺术之后，你才会意识到你和大师之间的差距有多大。 这令人绝望。
剑甲收了，白露还没有停。
所谓美景尽在河中。
采菜的意思是采摘成熟的芦苇。 只有当芦苇变黄时，才能用来编织器物。 还没有，还没有完全消失。涘，水边。
从第一章开始，我们发现“异人”的位置在不断变化，似乎在移动。 这里还有一个意思，就是即使我们翻山越岭，绕过源头去寻找她，到的时候她也可能已经不在了。 没有人敢保证什么，说“只要努力，就一定会成功”或者“只要用对方法，一定会得到好结果”。 没有一点人生阅历的人都不敢保证这一点，但坚持正路的价值则不然。 就看他能不能成功了。 坚持正确的道路，本身就是一种成功。
从路上回去，抵抗并向右。
如果你回去游泳，你就会在水里游泳。
正确，超出正确，意味着误入歧途或迷失。 珍，水中的一个小岛。 一寸一寸地向前迈进，尽管困难重重，但目标始终就在眼前，而且总是在一点一点地接近。 走着走着，目标突然从右边出现了，原来我们走错了路。 首先，“伊人”是不确定的。 现在我发现，尽管我有毅力，吃苦，逆流而上，但我不一定总能走正路。
……
【清明书院一真学校简介】
“以诚为吉祥，守节为吉祥。” ——孔子
“仪真”源自《周易》中的“仪”，意为“养之正直”。 说起仪真学派，首先要提到“川大儒学”。 四川大学孔子学院由四川大学哲学系儒家哲学领域的数十名师生组成。 该方向的三位导师以传承儒雅为己任，践行儒家文化十余年。 继承川大教义的学子们筹办了钦明书院，隶属于易真学校，致力于儿童青少年国学普及教育。
主要的：
孙奥林
助理：
柯升（四川大学儒家哲学硕士）
教学助手：
陆晨（四川大学儒家哲学硕士）
张帆（四川大学儒家哲学硕士）
【教育理念】
孟阳的原理是基于太极拳。 伏羲首先探索它，并建立了它的教义。
周文跟进发展了六义，仲尼则介绍了一番，以一目了然。
三圣之说皆载于《易经》，既精炼又实用。
华宇参赞正学一脉，妥协千年，火力无穷。
与现代相比，士气低迷，道学迷失，追求功利主义。
整个国家都疯了，崇洋媚外，牺牲自己看别人吃喝玩乐。
无瑕的白玉已被埋藏在过去。 就算你在乎，你也不敢相信。
一切都是关于过去和现在，有现在和过去吗？ 它已经隐藏了很长一段时间，是时候再次崛起了。
孟如何能昌盛？ 有性。 只有主动立教，才能与自然和谐相处。
天真无邪的孩子就像清澈的泉水。 如果它徘徊，它就会变脏。 山脚下有危险。
该如何治疗呢？ 修德是第一要务，行义修行是圣功的顶端。
匪求童猛，师威，童猛求我，诚心传之。
起初，当我们互相告诉时，我们保持纯洁，但当我们犯了亵渎的时候，我们就不告诉，因为这是对道的遗憾。
卦象表示一般意义，各行包含六义。
首先要立规矩、行风俗、守道德、顺应时代。
直率自然同天，优越入圣境界。 慷慨与凶猛相得益彰，义气相融。
这六大元素全部融为一体。 都是一招灭，一招复活。
尊重动静，观察细微征兆，因材施教，尽力而为。
一本分别书，破天火炬，有始无终，其极不可测。
圣人虽已远去，但他们留下的经书还在，现在我冒昧地简单说一下其意义。
【询问】
卢老师：
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