成语故事76：彼一时，此一时丨孟子入齐推行仁政，齐宣王拒不纳谏
“彼一时，此一时”，也作‘此一时，彼一时’，意思是那时是那时的情况，现在是现在的情况，比喻时间不同，情况也就不一样，不能相提并论。成语出自《孟子·公孙丑下》，“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”
战国时期，诸侯合纵连横，战争此起彼伏，继承了孔子仁政学说的孟子，力图将儒家的政治理论转化为具体的治国主张，并推行天下。为此，孟子率领弟子出游各国，游说各国君主，推行自己的政治主张。
齐威王年间，孟子第一次来到齐国，向齐威王宣扬自己的“仁政无敌”主张，然而，彼时的齐威王，在任用邹忌推行改革，使得齐国国力增强之后，正忙于西进中原，又哪里会采纳孟子的主张。
在齐国不得志的孟子，连威王赠送的“兼金一百”镒都没有接受，便离开了齐国，先后前往宋国、邹国、滕国、魏国等国。
齐宣王二年（前318年），孟子离开魏国，第二次来到齐国，齐宣王对他十分礼遇。一心想效仿齐桓公、晋文公成就霸业的齐宣王，问孟子道，“齐桓、晋文之事可曾听闻？”
然而，孟子主张的却是效法“先王”，实行“仁政”，认为应该保民而王、制民之产，而非富国强兵、图谋霸业，因此回答道，“孔子的门徒中没有讲述齐桓公、晋文公事情者，所以后世就没有流传，我也没有听闻过。”
虽然主张不同，但齐宣王对其仍旧十分礼遇，再加上稷下学宫学术氛围浓厚，孟子便暂时留在了齐国。
齐宣王六年（前314年），燕国因“子之之乱”陷入混乱，齐国文武大臣都主张趁机出兵伐燕。
孟子也支持出兵燕国，但他认为出兵的目的不是为了贪图邻国的土地财富，而应该替燕国安国保民，因此说，“天下动乱已有五百多年，百姓希望有圣主出现。圣主应当救民于水火，上天给了大王当圣主的机会，理应出兵帮助邻国平定内乱，土地财务一无所取，若是齐国带头推行仁义，各国争相效仿，那么五帝之治就重现了。”
然而，齐宣王早已垂涎燕国的土地财富，哪里听得进去孟子的建议，齐军攻入燕国后，虽然仅用五十天便大获全胜，攻破燕国都城，但因燕军大肆烧杀掳掠，引发列国不满，纷纷声讨齐国，甚至威胁出兵。
齐宣王于是又问孟子说，“诸侯图谋合纵讨伐寡人，应该如何应对？”
孟子回答道，“大王应该赶快下令，放回他们的老人和小孩，归还他们的礼器珍宝，与燕国人士商议，选立一位国君然后撤军，这样还来得及制止战祸。”
齐宣王依旧没有采纳，由于齐军的残暴行径，引发燕国百姓反抗，齐国最终被迫撤军。
孟子本想通过齐宣王来推行自己的政治主张，然而齐宣王虽然对孟子十分礼遇尊重，但对其谏言却皆不采纳，只是想要借助德高望重的孟子，树立自己尊贤重士的名声罢了。久而久之，孟子也看透了这一点，于是决定离开齐国。
孟子离开临淄后，在齐国边境昼地停留了三宿，希望齐宣王能够回心转意，接受自己的主张，推行王道、仁政，济民于水火。然而， 齐宣王虽然因为没有听取孟子的建议，导致齐国被迫从燕国撤军，而颇有些后悔，但因政治主张不同，却并没有派人去请孟子返回，孟子大失所望，这才彻底离开齐国。
孟子在齐国推行以仁义平天下的主张受到挫折后，心中难免失落，学生充虞见到后，说道，“老师像是很不愉快，以前您教导大家说，‘君子不怨天，不尤人。’如今又是为何？”
孟子说道，“彼一时，此一时也。前些日子我是真的不愉快，可是如今我想到，五百年之间，必定会出现仁义之君，还会必定出现辅佐仁君之人。自周朝开国至今，已有七百余年，以五百年的期限而言，此时正是有所作为之时。除非天意不想平治天下，若要平治天下，除了我还有谁能担当这个重任呢？即如此我为何还会不高兴？”
《孟子》中的成语故事——拔苗助长
《孟子》一书共成语188条。千百年来，这些成语，对中国人 的思想和生活，产生了巨大的影响。在日常生活中，人们可以随口诵出； 在赋诗为文时，可以信手拈来。
“揠苗助长”出自于《孟子·公孙丑上》。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”译成现代文就是，宋国有个人担心他的禾苗不长就去拔高了它，拔完以后就昏昏沉沉地回到家中，对家里人说：“哎呦，今天累极了，我帮助禾苗长高啦！”他的儿子赶忙跑到田里去看，发现禾苗都已经枯死了。
孟子的弟子请教孟子什么是浩然之气，孟子说很难讲明白。因为浩然之气无形无声，全得靠个人的体验。孟子解释说，浩然之气“至大”无可限量；“至刚”不可屈挠。它本是充贯在天地间的正气。但这股浩然之气也常常因为私欲而受到伤害，变得空虚无力。至于如何培养浩然之气，孟子回答学生们说，事物的发展、人的成长，都是循序渐进的，不能违反事物发展的客观规律，不能急躁冒进，不能急功近利，不能急于求成，否则会反受其害。培养浩然之气也是如此。浩然之气的核心是道与义，而培养道与义绝不是一朝一夕的功夫，必须要一步步修养，不能违背这个规律而自我拔高。并且必须与正义真理相配合，不断积累才行。于是孟子借用宋人“拔苗助长”的故事推断出，当今天下不助苗生长的人实在很少啊，以为培养浩然之气没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的人，就像拔苗助长的笨人，非但（对培养浩然之气）没有好处，反而会危害了它。
这50个成语来源《孟子》，智慧而深刻！
《孟子》记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、等思想观点和政治活动。孟子学说出发点为性善论，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书，就像我们的教科书一样。
《孟子》中有许多智慧的故事和观点。今天，我们来学《孟子》里的成语，一起感受孟子的智慧吧！
1、杯水车薪
【释义】用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
【出处】《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。”
2、不为已甚
【释义】已甚：过分。不做得太过分。多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出处】《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”
3、始作俑者
【释义】俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。指第一个用俑封杀活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”
4、不言而喻
【释义】言：说明；喻：了解，明白。不用说就可以明白。形容道理很明显。
【出处】《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
5、不虞之誉
【释义】虞：料想；誉：称赞。指没有意料到或意想不到的赞扬。
【出处】《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”
6、出尔反尔
【释义】尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出处】《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”
7、出类拔萃
【释义】拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”
8、此一时，彼一时
【释义】此：这；彼：那。那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。
【出处】《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”
9、箪食壶浆
【释义】食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”
10、当务之急
【释义】当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。
【出处】《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”
11、独善其身
【释义】独：唯独；善：好，维护。原指独自修养身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。
【出自】《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下。”
12、反求诸己
【释义】遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
13、夜以继日
【释义】晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
【出处】《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。”
14、顾左右而言他
【释义】看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。
【出处】《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他。”
15、寡不敌众
【释义】寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的一方抵挡不住人多的一方。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敌众。”
16、好为人师
【释义】喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
【出处】《孟子·离娄下》：“人之患，在好为人师。”
17、一毛不拔
【释义】连一根汗毛也不肯拔出来。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
【出处】《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”
18、吊民伐罪
【释义】吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。在古代国家军队收复失地时，凭吊死去之人讨伐有罪之人。
【出处】《孟子·滕文公下》：“诛其罪，吊其民，如时雨降，民大悦。”
19、具体而微
【释义】具体：各部分已大体具备；微：微小。指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。”
20、尽信书，不如无书
【释义】泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
【出处】《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于武成，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也。”
21、解民倒悬
【释义】解：解救；倒悬：人被倒挂。指解救头朝下倒挂着的人；比喻把受苦难的人民解救出来。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”
22、乐以天下，忧以天下
【释义】和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。
【出处】《孟子·梁惠王下》：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
23、拒人千里
【释义】形容对人态度傲慢。
【出处】《孟子·告子下》：“诣诣之声音颜色，距人于千里之外。”
24、明察秋毫
【释义】明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
25、茅塞顿开
【释义】茅：茅草；塞：堵塞。原意指一下子打开了被茅草阻塞的路。现在形容闭塞的思路，由于得到了某种事物的启发，忽然想通了。
【出处】《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”
26、却之不恭
【释义】却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。
【出处】《孟子·万章下》：“却之却之为不恭。”
27、仁民爱物
【释义】仁：仁爱。对人亲善，进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。
【出处】《孟子·尽心上》：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”
28、水深火热
【释义】老百姓所受的灾难，像水那样越来越深，像火那样越来越热。比喻生活处境极端艰难痛苦。
【出处】《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
29、事半功倍
【释义】意思是只用一半的力气，而收到加倍的功效。指做事得法，因而费力小，收效大。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
30、舍我其谁
【释义】舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
【出处】《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
31、舍生取义
【释义】舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。
【出处】《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
32、同流合污
【释义】流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。
【出处】《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”
33、五十步笑百步
【释义】作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
34、为富不仁
【释义】为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
【出处】《孟子·滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”
35、挟泰山以超北海
【释义】挟：挟持，夹着；超：超越，跨过。夹着泰山跨越渤海。比喻做绝对办不到的事。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。”
36、心悦诚服
【释义】：悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
37、习焉不察
【释义】习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。
【出处】《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
38、先知先觉
【释义】知：认识；觉：觉悟。指对事物发展的认识早于一般人。或指认识事物在众人之前的人。
【出处】《孟子·万章下》：“使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”
39、引领而望
【释义】引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜者，则天下之民皆引领而望之矣。”
40、一曝十寒
【释义】曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻做事无恒心，难以收效。
【出处】《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
41、缘木求鱼
【释义】缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
42、与民同乐
【释义】原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
【出处】《孟子·梁惠王下》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”
43、言近旨远
【释义】旨：意思。话很浅近，含义却很深远。
【出处】《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”
44、以邻为壑
【释义】本意为沟壑，这里指扩大受水处，拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
【出处】《孟子·告子下》：“是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”
45、与人为善
【释义】与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
46、知人论世
【释义】原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
【出处】《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”
47、自暴自弃
【释义】暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
【出处】《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”
48、左右逢源
【释义】逢：遇到；源：水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。
【出处】《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”
49、自怨自艾
【释义】怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。
【出处】《孟子·万章上》：“太甲悔过，自怨自艾。”
50、专心致志
【释义】致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
【出处】《孟子·告子上》：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”
来源：微信公众号“古典文学与诗词”
编辑：以凡
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