屈原的故事：楚怀王被秦人囚禁至死，忠言劝谏的屈原竟再次被流放
屈原于楚怀王十六年（公元前313年）被放逐到齐国，大概呆了三年之久，直到楚怀王十八年（公元前311年）时，楚王才有点后悔没有用屈原之计，这才把屈原召唤回国。那么，屈原不在楚国的时候，楚国发生了什么事件呢？
秦惠文王时期，秦国在东方建立了两个重要基地。一个是河东的曲沃（今山西曲沃、侯马一带），故晋国都城；一个是商於之地（今河南淅川、西峡一带），故楚国之地。拥有这两个基地，秦国进可攻、退可守，收放自如。但是在公元前313年，楚怀王在齐宣王的配合下，攻取了曲沃，接下来准备进攻商於。这让秦惠文王非常忧虑，要战胜楚军进而夺取楚国汉中，唯一的方法就是先瓦解齐楚联盟。
相邦张仪又一次出动。他到达楚国，声称秦王最推崇的是楚王，而最痛恨的是齐王。但现在楚、齐两国较好，秦王还怎么尊奉楚王呢？只有楚国和齐国绝交才行！为了表示诚意，秦国愿意把商於之地六百里赠送给楚国。商於之地有楚国初封的丹阳，对于楚国来说自然意义非同小可，这么大一块肥肉在眼前，楚怀王没有理由不心动。策士陈轸苦苦劝阻无效，楚国与齐国正式断交。
等楚国派使者往秦国接受商於的时候，张仪就耍无赖只肯给六里了。于是楚怀王大怒，于公元前312年，发兵两路进攻秦国、韩国。进攻秦国商於的主帅正是大将军屈匄，进攻韩国雍氏的主帅则是上柱国景翠。齐宣王还算讲义气，攻打魏国的煮枣来缓解楚国压力。
与此同时，秦国出兵三路，中路主帅魏章从蓝田出发，抵达丹阳大败屈匄并斩杀之，接着与西路主帅甘茂会和，反攻楚国汉中六百里地；东路主帅樗里疾接连战败景翠与齐将匡章。楚怀王因汉中失守大怒，再次发大军攻秦，一度深入到秦国腹地蓝田（今陕西蓝田），结果又被秦国击败。韩、魏趁机袭击楚国邓县（今湖北襄阳），魏章还联合韩国攻楚，取得上蔡（今河南上蔡）。第二年，秦国继续攻下楚国召陵（今河南漯河），楚怀王可谓满盘皆输。
秦惠文王也不想逼楚国太紧，毕竟齐国的元气还在，所以又拿出汉中来和楚国讲和。楚怀王恨张仪到了极点，提出不要地只要张仪。张仪早已有把楚怀王玩弄于股掌之中的把握，于是欣然前往，然后又找到靳尚和郑袖活动。最后楚怀王又听了郑袖的枕边风，打算放张仪回国，楚王还有些犹豫不决，靳尚主动提出愿意陪同张仪，如果观察到有异志就杀之。结果靳尚的仇人楚小臣勾结魏国大臣张旄，刺杀靳尚，反而栽赃给张仪。
这个时候，正值屈原被从齐国召回，他连忙劝谏楚怀王说：“何不杀张仪？”楚怀王终于醒悟过来这是纵虎归山，派人追杀张仪，但已经走远了，而靳尚也已死，算是为屈原除去一个政敌。此年又值秦惠文王去世，张仪被继任的秦武王驱逐。秦武王即位后有问鼎中原、一窥周室的想法，对楚国并不太在意。而此时楚怀王也在屈原的辅佐下，保持与齐国的友好关系，楚国一度恢复丹阳惨败的元气。
公元前307年，秦武王去世，诸王子争位，国家陷入内乱。楚怀王趁机进攻下游的越国，并于次年灭亡越国。楚国可谓出现了好转的局面，这当然来源于屈原的功劳。
但是好景不长，秦昭襄王即位后，因为主政的宣太后是楚国人，所以她大力拉拢楚国。而此时的楚怀王又摇摆不定，觉得和秦国交好当然不错。史书没有记载屈原的态度，但是可以想见，屈原一定是大力反对的，他的主张一直是联齐抗秦。然而楚怀王最终做出了与秦国联盟的决定，并把女儿嫁给秦昭襄王做王后。楚国既然与秦国达成联盟，与齐国关系自然摇摇欲坠。
电视剧《芈月传》里，宣太后芈月是楚怀王妹妹，还是屈原的学生。这当然是影视的虚构，宣太后作为秦惠文王地位不高的侍妾，不可能是楚国的公主。宣太后有兄弟叫芈戎，称姓不称氏，说明父亲是已经没有氏的王族，不属于屈原教导的屈、昭、景三氏。屈原自然没有任何理由向着宣太后了。
当时齐国主政的是孟尝君，他大力合纵韩、魏攻秦。而在楚怀王背盟后，孟尝君即发动三国攻楚，公元前301年，齐将匡章、魏将公孙喜、韩将暴鸢在垂沙大败楚军，杀死楚将唐蔑。而这时候秦国也趁火打劫，撕毁盟约两度攻楚，杀死楚将景缺。加上庄蹻攻打郢都。楚国一下子内忧外患全部爆发，里外不是人的怀王只好又向齐国求和，将太子横送于齐国作人质；但秦国也想拉拢齐国，送王弟泾阳君入齐。
公元前299年，秦昭襄王约楚怀王到武关结盟，称要帮助楚国反攻韩、魏。此时屈原又站了出来，声称“秦虎狼之国不可信”，反对楚怀王前往。策士陈轸也持类似见解。但怀王偏偏又听信幼子子兰，不敢让秦国不满意。屈原苦苦劝谏，怀王非但不听，反而斥责屈原。屈原料到怀王此去凶多吉少，坚持阻拦怀王。于是怀王大怒，再一次将屈原夺官流放。结果楚怀王一到武关，就被秦国强行扣留，要挟割让巫郡、黔中郡。
楚怀王虽然被三番两次捉弄，但是倒有几分骨气，不肯接受秦国的要挟。而楚国群臣也从齐国接回太子横立为君，就是楚顷襄王。秦国勒索不成，发兵攻楚，取析等十五城；公元前297年，楚怀王计划逃跑回国，事情败露后秦国堵塞了南下通道；于是怀王只能奔赵寻求帮助，新上任的赵惠文王也不敢收留；怀王又奔魏，此时秦国追兵至，魏国迫于压力也只好交出怀王。前296年，又气又恨的楚怀王病逝于秦国，秦国这才归还了怀王的尸体。
从《哀郢》来看，屈原此时被放逐的地方是陵阳（今安徽青阳）。“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得”，大约就是他预见楚怀王入秦不归的感叹。很快，他就在陵阳听到了楚怀王的噩耗，虽然这对于屈原来说是意料之中的事，但是对他的打击还是非常之大。虽然楚怀王两度将其流放，但同时又有两度知遇之恩。现在楚怀王去世了，楚顷襄王对他也并无兴趣，反而以坑爹的弟弟子兰为令尹。这个国家进一步滑入万劫不复的深渊。
作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史。系今日头条签约作者，悟空问答签约作者，澎湃历史专栏作者，网易历史专栏作者，百度ta说合作作者，全历史合作作者，出版有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》实体书三种，作品散见于《国家人文历史》《同舟共进》《北京晚报》《疯狂阅读》《醒狮国学》《百家讲坛》《威海晚报》等报刊杂志及自媒体。感谢阅读，欢迎关注！
屈原：从小米粒到大官员，悲天悯人背后的传奇故事
在中国古代历史的长河中，屈原是个闪闪发光的名字。他不仅是伟大的诗人，还是一个充满人道主义情怀的政治家。今天，我们就来聊聊这个从小米粒到大官员的传奇故事，看看他是如何从幼年时期的悲天悯人，成长为一位为国为民的英雄。
幼年的屈原：米粒与泪水的交织
屈原出生在一个连年饥荒的年代，家乡的百姓们生活得相当艰难，吃不饱、穿不暖，甚至有人沿街乞讨、啃树皮、食埃土。小小的屈原看到这一幕，心中难免感到悲伤，眼泪止不住地流下来。想想看，一个幼儿在这样的环境中，难免会对世界产生一种无奈的同情。
某天，屈原家门前的大石头缝里，突然流出了雪白的大米！这可把百姓们乐坏了，纷纷拿着碗瓢、布袋来接米，简直像是捡到了天上掉下来的馅饼。可惜，屈原并没有那么幸运，他的心里却满是忧虑，毕竟这米是从哪儿来的？难道是神仙显灵了？
父亲的智慧：小善与大善的启示
不久后，屈原的父亲发现家中粮仓里的大米越来越少，心中疑惑不已。于是，有一天夜里，他悄悄溜到粮仓，结果发现屈原正在往外背米。哎呀，孩子这是在做什么呢？难道是在进行“米粒拯救计划”？他一问，屈原就把事情的真相说了出来。
父亲没有责备他，而是耐心地说：“咱家的米救不了多少穷人，如果你长大后做官，把楚国管理好，天下的穷人不就有饭吃了吗？”这番话真是既有道理又有深意，简直是“父爱如山，智慧如海”！从此，屈原开始刻苦学习，心中种下了一个伟大的理想：长大后要为百姓谋福祉。
大展宏图：从小米粒到大官员
随着时间的推移，屈原凭借自己的才华和努力，终于被楚王召为官，管理国家大事。他在位期间，积极推行改革，努力振兴楚国经济，改善民生。可以说，屈原从一个小小的米粒搬运工，摇身一变，成为了为国为民的“大官员”，真是应了那句“从小善到大善”的古训。
屈原的故事告诉我们，悲天悯人的情怀并不是一朝一夕的事，而是要通过自己的努力和智慧，将小善转化为大善。正是因为他在幼年时期的同情心和父亲的教诲，才让他在长大后能够心系百姓，做出真正的贡献。
结语：屈原的精神永流传
屈原不仅仅是一个历史人物，更是一个精神符号。他的故事激励着我们每一个人，无论身处何地，都要心怀悲悯，关注社会，努力去改变这个世界。正如屈原所写的《离骚》，那种对理想的执着追求和对人民的关怀，永远值得我们铭记与传承。
希望大家在生活中，也能像屈原一样，从小事做起，积累起改变世界的力量！
三闾大夫——屈原的传说
屈原(约前34O—前278年)，我国古代的伟大诗人和政治家。战国时期曾任楚国的左徒、三闾大夫，遭谗去职后被放逐，长期流浪沅、湘地域。公元前278年，秦攻陷楚国国都郢，屈原深感政治理想破灭，遂于农历五月初五投汨罗江而死。
在的桃花江畔，千百年来流传着屈原曾在这里隐居，作《天问》、《离骚》的传说。清《一统志》载：“凤凰山，在益阳县西65里的桃花江，传为屈原作《天问》处。于此渡江，而行吟泽畔，即《楚辞》《涉江》处也。”
隐居花园洞
屈原遭到奸臣陷害被流放，从荆州过长江，渡洞庭，经常德，到汉寿，出十里柳溪到桃江羞山，寻访隐居在羞山的楚狂陆接舆遗踪，留下了“接舆髡首兮”的诗句。
进入桃花江后，屈原弃舟登岸，骑马沿着望浮古驿道的崎岖山路继续南行，“旦余济乎江湘”，“步余马兮山皋，邸余车兮方林”，在桃江停下流浪的脚步。
在今天的桃江花园洞村，留下了许多屈原隐居的传说和遗迹。村口的“下马坪”和“下马石”是客人拜访三闾大夫下马的地方，村后有为纪念屈原而取名的“端阳山”，村里有多处“三闾桥”。在杨家仑上的山腰有“屈女墓”，当地群众称“屈原小姐”墓，相传屈原的宝剑给爱女绣英陪葬，有四块金砖垫棺；墓在竹林中，竹叶盖满芳冢。书房村的“书房屋场”是屈原居住、读书、写诗的地方，规模很大，占地约十亩地，原始的屈原屋场已无法查考，现在残存的是明以后的老屋场。此外，据传还有“鸟嘴山”是屈原养鸟的地方，“鸭嘴塘”是屈原养鸭的地方；“放牛冲”是屈原养牛耕作之地。古籍《益阳之胜地与名人》载：“花园洞，凤凰台南五里，石鼓数座，相传为屈原读书处。洞口有三闾桥，洞内有原女绣英墓……”《桃江县志》还载：“花园洞原有古庙，内祀屈原塑像，俗称凤凰庙，今已无存。”
屈原酷爱兰花，读书写作之余，种了很多兰花，“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”(《离骚》)，相传“花家坪”就是他的花圃。屈原种下的兰花代代相传，如今，花家坪已成为兰花种植基地，所培育的兰花品种繁多，优雅芳香，闻名海内外。
屈原隐居在花园洞，过着恬静的田园生活，创作了不朽的诗篇。《离骚》中很多诗句直接描述了桃花江一带的风物。如“黄荣可以盈室兮”，“荣”音绿，就是桃花江山中到处都有的淡竹叶；还有“荪”，溪荪，就是溪边长的石菖蒲；“摘琮枝以为羞兮”，羞，通修，即腊肉；“户服艾以盈要兮”，是典型的益阳、桃江风俗。楚地尚巫，千百年来在益阳民间都有“收魂”的风俗，而且流传至今。屈原受这种风俗的影响，在去往汨罗投江明志之前，为自己写了《招魂》：“湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来，哀江南。”
问天凤凰山
凤凰山矗立在资江之滨，山上有天问阁。据清《一统志》载：“相传此地乃屈原作《天问》处，山下旧有庙曰凤凰庙。祀原与夫人，俗称凤凰神，每端阳竞渡辄祀之，清道光年间庙毁，今存遗址。”
相传，屈原涉水桃花江，经过江畔一山，见山上有古庙，缭绕、鼓乐喧天，便问船夫是什么庙如此热闹。船夫说，这是楚先王的宗庙。
屈原吩咐船夫停船上岸，穿过桃林来到王庙大殿前庭。太卜见是三闾大夫来了，恭恭敬敬地问道：“大夫光临，有何指教。”屈原说：“我有许多疑团，百思不得其解，特来请教。”太卜郑詹尹说：“大夫有何难事，不妨讲来。”屈原沉思了一会，问道：“请你帮我卜一卦，我应该勤勤恳恳，忠诚老实呢，还是敷衍塞责，应付差事?我应该是非分明，直言不讳呢，还是阿谀奉承，苟且偷生?我们应该和骏马并驾驰驱呢，还是像老牛拉破车?人世间为什么这样浑浊，黑白不分?为什么铜钟被人打烂，而将瓦钵敲得像雷鸣?为什么那些忌贤妒能的人飞扬跋扈，而德高望重的人却埋没无名……”太卜无言以答，只能抱歉地说：“大夫的疑问，我实在无法回答，您最好去问上天。它是万能的神，也许能回答得出。”屈原叹息道：“上天恐怕也难以回答啊!”
屈原抛下站在那里发愣的太卜，独自在庙里仔细观赏壁画。壁画里有天象、山川、河流，有三皇五帝，还有许多神灵鬼怪和楚地民间传说故事的内容。壁画触发了屈原心中的积愤，一路上听到的“南夷”《盘王大歌》又在耳边回响起来。屈原登上王庙的倚天楼，便面对苍天高声质问：“天上是不是真有神灵，如果有万能的神，为什么对人间疾苦不闻不问?为什么你让好人遭殃，坏人横行?为什么贪赃枉法的人能升官发财，而清正廉明的人却遭冤屈?上天啊，你的脾气为什么如此反复无常?你有没有是非标准……”
一个个问题像一团团烈火、一支支利箭直飞天庭。天帝慌忙传令将南大门紧紧关闭，又派云神布下浓云，雨神下起暴雨，风神卷起狂风。霎时间，日月无光、天昏地暗、风狂雨骤、电闪雷鸣。屈原的帽子吹掉了、长袍淋湿了、嗓子喊哑了，但他毫不畏惧，还是站在那儿，仰天长问。
这时，一对金凤凰正在南海飞翔，听到屈原声声呼喊，飞到屈原身边，它们点燃松枝为屈原照明，张开美丽的翅膀为屈原挡风遮雨。屈原一口气提出一百七十多个问题，问了三天三夜，狂风刮了三天三夜，暴雨下了三天三夜。到了第四天，天帝见怎么也吓不倒屈原，只好喝退风雨雷电，打开南天门，重放光明。此时，老百姓从四面八方一齐涌向楚王庙，向屈原顶礼膜拜。
后来，当地的人们尊屈原为“凤凰神”，此山也成了凤凰山，楚王庙改名为“天问阁”，也称“凤凰庙”。传说，每逢风雨交加的夜晚，人们走上天问台时，还能听到屈原质问天帝的声音。
“天问阁”到清代还有，与滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼并称为江南四大名楼。阁五层高十八米，飞檐流阁，雕梁画栋，有石刻、彩塑、木雕，有碑文记载屈子在此所作《天问》篇。凤凰山、天问阁成为历代文人墨客凭吊吟咏之所，清代大学者魏源作联：“击剑长吟，遥想贾生对策；落帆小憩，闲寻屈子书台。”清道光两江总督陶澍作联：“天问无声，屈子当年留石鼓；舟行有幸，鲰生今日访渔矶。”天问阁毁于清道光年间的一场大火，今仅存“古天问阁遗址”。
垂钓桃花江
凤凰山下的资水边，有一四米见方的青砂岩石，伸向江中，岩面平坦，临江一面陡峭如削，相传屈原在此垂钓，故名屈子钓台，它是中华大地“五大”古钓台之一。
一日，屈原钓鱼台钓鱼，忽见江边走来一鹤发童颜老者，自称是前朝丞相姜子牙。屈原甚是惊喜，忙问太公，为何在渭水用直钩钓鱼，姜太公答曰：我非钓鱼，乃钓文王也。果然姜太公赢得了周文王的赏识，做了文王的军师，辅助文王推翻了纣王的暴政。屈原听罢，恍然大悟，正想入非非之际，一大鱼一口吞食鱼饵，屈原忙扯钓竿，不想用力过猛，朝后一仰，将钓鱼台临江一面靠了个背印，不觉醒来，原是南柯一梦。今钓鱼台酷似背仰的痕迹，传为屈原所为。在背印的石壁上，依稀可辨一组壁画，左刻屈子行吟泽畔图，右刻一八角亭，中有神像，虽久经风雨，仍依稀可辨。
来源：益阳在线
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