《列子》十个经典寓言，小故事蕴含大道理
《列子》是战国早期列子、列子弟子以及其后学所著，其中每篇文字各有主题，不仅蕴含哲理，而且浅显易懂、饶有趣味，下面十个寓言故事带你细细体会，说不定你会有新的感悟和发现。
愚公移山
【原文】北山愚公长息曰：“汝心不固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？” ——《列子·汤问》
【大意】北山愚公长叹一声，回答说：“你太顽固了，顽固得一窍不通，你简直还不如那个寡妇和不懂事的小孩。即便我死了，还有我的儿子在呀！儿子生孙子，孙子又生儿子，孙子的儿子又有儿子，他的儿子又有孙子：子子孙孙，没有穷尽；但是山不会再增加了，还怕挖不平它吗？”
【寓意】比喻十分坚强的毅力和不怕困难、不怕牺牲的精神。
夸父逐日
【原文】夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。
——《列子·汤问》
【大意】夸父不自量力，想要追上太阳的影子，一直赶到太阳落下的隅谷旁边，他口渴极了，想得到水喝，就跑去饮黄河、渭河的水。黄河、渭河的水不够喝，他又跑到北方去喝大湖里的水。还没有走到，半路上他就渴死了。他丢弃掉的手杖，为尸体的脂膏和肌肉所浸润，生长成一片茂密的树林，名叫邓林。邓林覆盖面积方圆达几千里。
【寓意】表现了人们征服自然的强烈愿望和坚强决心。也比喻自不量力。
两小儿辩日
【原文】孔子东游，见两小儿辩斗。问其故，一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
——《列子·汤问》
【大意】孔子到东方游历，看见路旁有两个小孩在争辩，孔子问他们争论的原因，一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人最近，到了中午离人最远。”另一个小孩认为太阳早上离人最远，中午离人最近。”前一个小孩说：“太阳刚出升的时候有车盖那样大，到了中午，却只有盘子那样大，这不是远的看起来小近的看起来大吗？”后一个小孩说：“太阳刚升起时，天气还是凉丝丝的，中午就热得像手伸到热水里，这不是近热远凉的道理吗？”孔子无法判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”
【寓意】体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。
余音绕梁
【原文】昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。
——《列子·汤问》
【大意】从前韩娥东去齐国，路上粮食吃完了，经过雍门时，就靠卖唱来换取食物。她走了以后，歌声的余音还在栋梁上久久萦绕，三天不断，附近的居民还以为她没有离开。
【寓意】形容歌声优美动听，给人留下深刻的印象。也可比喻诗文意味深长。
高山流水
【原文】伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
——《列子·汤问》
【大意】伯牙擅长弹琴，钟子期善于欣赏弹琴。伯牙弹琴，内心向往登临高山。钟子期赞叹道：“好极了，巍巍峨峨就像泰山一样！”伯牙又转而心向滔滔流水，钟子期又喝彩道：“绝妙啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。
【寓意】比喻知己或知音。也比喻乐曲高雅精妙。
纪昌学射
【原文】纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”昌以氂悬虱于牖。南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”
——《列子·汤问》
【大意】有个人名叫纪昌，又来向飞卫学习射箭。飞卫对他说：“你先要学会盯住一个目标不眨眼睛的本领，然后才谈得上学习射箭。”纪昌回到家里，就仰面朝天躺在他妻子的织布机下，双眼死死盯住织机的踏板。两年以后，即使锋利的锥尖刺到眼眶边，他都不眨一眨眼。于是就去告诉飞卫。飞卫说：“还不行，你必须练好眼力才可以学射箭。当你能练到把极小的物体看得很大，将模糊的目标看得很显著，那时候，你再来告诉我。”纪昌用牛尾巴毛拴住一只虱子，吊在窗口上，天天面朝南方目不转睛地瞪着它。十多天之间，虱子在眼中渐渐显得大了起来；三年之后，竟显得有车轮那么大。再看看其它东西，都如山丘一样。他便用燕国牛角加固的弓、楚国蓬杆制成的箭，朝虱子射去，利箭穿透虱心，而牛尾毛却没断绝。于是，纪昌又跑去告诉飞卫，飞卫高兴得跳将起来，拍着胸膛说：“射箭的奥妙你已经得到啦！”
【寓意】要练成一身真功夫，需要克服无数困难，付出无数心血和努力。
杞人忧天
【原文】杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
——《列子·天瑞》
【大意】杞国有一个人担忧会天崩地陷，自己无处安身，因而憋得茶饭不进，睡眠不安的人。
【寓意】比喻完全不必要的或没有根据的忧虑和担心。
歧路亡羊
【原文】杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”
——《列子·说符》（节选）
【大意】杨朱的邻人丢失了一只羊，他率领全家老小，又请杨朱派童仆帮助一齐追寻。杨朱说：“哈！丢失一只羊，为什么要这么多人去追呢？”邻人回答：“岔路太多了。”追的人返回后，杨子问：“羊找到了吗？”邻人回答：“跑掉啦！”杨子问：“怎么会跑掉呢？”回答：“岔路上又有岔路，我不知道该往哪条路去找，所以只好回来了。”
【寓意】比喻事理复杂多变，没有正确的方向，就会误入歧途。
疑邻盗斧
【原文】人有亡鈇者，意其邻之子，视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为而不窃鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日复见其邻人之子，动作态度无似窃鈇者。
——《列子·说符》
【大意】有一个人丢失一把斧子，他怀疑是邻家的儿子偷走了，看他邻居儿子走路的姿势，像是偷斧子的；面部表情，像是偷斧子的；言谈话语，像是偷斧子的；所有的动作态度，无不像是一个偷斧子的人。不久，这个人在山谷里掘土，找到了自己丢失的斧子，第二天，他又看见邻家的儿子，动作和态度再也没有一点像偷斧子的人了。
【寓意】做人处事要实事求是，从实际出发，不能凭空猜想。
齐人攫金
【原文】昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”
——《列子·说符》
【大意】从前齐国有一个渴望得到金子的人，清早穿戴整齐来到市场上，走进一家卖金子的店铺，抓起一块金子就跑。官吏捉住了他，责问道：“这么多人都在那里，你为什么还偷人家的金子？”他回答：“我拿金子的时候，没有看见人，只看见金子。”
【寓意】比喻利欲熏心而不顾一切。
【厚文强工】列子：“寓言大师”御风而行
【厚文强工·问郑】系列报道
【厚文】遇故知
列子：“寓言大师”御风而行
核心提示
郑州是华夏文明的重要发祥地，中国八大古都之一，灿烂的中原文化，造就了一代又一代的杰出人物。从人文始祖黄帝、隐士鼻祖许由、思想家列子，到西晋文学家潘安；从诗圣杜甫、诗豪刘禹锡，到诗坛巨匠白居易、……他们以滔滔文才光照时代，铸造着郑州的传统文化和人文精神。
同时，郑州区位优越、交通便利，是九大国家中心城市之一，城市发展活力十足。当前，郑州正深入学习贯彻习近平总书记重要讲话指示批示精神，全面落实中央决策、省委要求，大力发展新质生产力，提升电子信息、新能源汽车、现代食品、生物医药等主导产业核心竞争力，经济社会跑出了高质量发展的加速度。
本报特推出【厚文强工·问郑】系列报道，通过对和郑州有关历史名人的故里实地走访和现实价值挖掘，展示郑州悠久厚重的历史文化底蕴，同时，对郑州工业、郑州品牌进行深入报道，展现郑州发展新质生产力、强产业促发展的实力与活力。
策划：卢士海
统筹：程玉峰
执行：孙新峰
初夏时节，来到列子故里——郑东新区圃田乡拜列子墓、瞻列子祠、游御风台的游客络绎不绝。清风徐来、风吹林响，让人仿佛真的能体会到列子“御风而行”的逍遥自在。作为道家的重要代表人物、家喻户晓的“寓言大师”，列子为我们留下了无数文化遗珍，时隔千年仍然闪烁着睿智与哲理的光芒。
位于郑东新区圃田乡列子祠内的列子像 本报记者 马健 摄
列子是地地道道的郑州人，他出生、成长、成就、安息于郑国圃田。在郑圃隐居的40余年时间里，列子潜心学问，著书20余篇10万余言，今存《天瑞》《仲尼》《汤问》《杨朱》《说符》《黄帝》《周穆王》《力命》8篇140章，共成《列子》一书。《列子》是其集大成之作，因唐玄宗曾封列子为冲虚真人，所以《列子》又名《冲虚真经》，与《道德经》《庄子》《文子》并列为“道教四部经典”。
据统计，《列子》给人们留下了100多个寓言故事、70多个成语。我们从孩童时期便学习的《两小儿辩日》《纪昌学射》课文、耳熟能详的《愚公移山》《杞人忧天》等寓言故事，以及“夸父逐日”“高山流水”“管鲍之交”“朝三暮四”“余音绕梁”等成语，便出自《列子》。
“《列子》的每篇文字，充满了对自然现象的思考，隽永味长，发人深省，读来妙趣横生。”文化学者、河南大学教授王立群说。《列子》一书寓意深刻，文采卓绝，有着很强的思想性和教育意义，是中国民族文学的瑰宝。
《列子》记载：“子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫视之，犹众庶也。”然而，就是这样一个看似普通的人，不仅创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），还传承发展了老子的道家学说。
“先秦道家创始于老子，发展于列子，而大成于庄子。”作为道家上承老子、下启庄子的重要人物，列子不仅是“百家争鸣”的代表性诸子之一，更是那个空前绝后轴心时代的思想大家，被尊为道家四大先祖之一。从老子的“道法自然”，到庄子的“天人合一，清静无为”，中间离不开列子对道家思想承上启下的继承发展，他以融哲理于寓言的表达方式，开创了道家学派的新境界。
列子的思想深邃隽永，人们也在列子的身上寄托了超常的浪漫幻想，他成为庄子记述中“乘风而游八荒”的神人，《战国策》《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子。“御风而行，泠然善也”，是何等的逍遥而令人神往。
御风而行潇洒一生的列子，尽管只在战国时期生活了短短数十年，其影响却跨越千年回响不绝——
2400多年后的今天，列子故里圃田仍保留着大量的遗迹，包括列子祠、列子墓、列子草堂等，当地有关部门近年来还新增了列子塑像、御风亭和列子生平碑刻、碑林等，更有当地村民主动肩负起守护列子故里、传承列子文化的责任；
列子故里后人尊崇列子，亲切地称呼他“老列爷”“列子爷”，至今当地还流传有列子出生、列子看小孩、列子治病等传说故事。列子大街、列子街、冲虚街、列子小学等“列子”符号也遍布圃田街头巷尾，将绵长的怀念与代代的传承刻进了一个个名字里；
而在更重要的精神层面，《列子》这部智慧之书依然开启着人们的心智，那一篇篇充满哲思的寓言故事，依然滋养着一代代国人……
“列子思想文化、列子故里文化、列子道家文化是圃田作为列子故里拥有的最核心的三大文化源，当前，圃田乡正在整合深挖资源，打造列子文化特色IP。”圃田乡政府副乡长王建洲介绍。当地十分重视列子文化的挖掘和弘扬，25年来，打造了列子文化艺术节和列子诞辰纪念日两个特色文化活动品牌；全面谋划开发列子小镇，将列子文化的传承发展与列子小镇建设有机结合；此外，还尝试将列子文化与传统武术、国学课堂等相结合，如今，圃田乡列子文化传承发扬的主阵地在郑州市乃至河南省的教育行列已形成独树一帜的品牌。
2000多年前，圃田泽畔，列子乘风游八荒，潜心成大道。2000多年后，列子思想文化依然生生不息，并绽放出新的时代光彩。
本报记者 秦华
【出自《列子》的寓言故事、出自列子的寓言故事有哪几个】相关文章：