在《三国演义》中，罗贯中写的赤壁之战，虚构了哪些故事
在《三国演义》中，赤壁之战是最浓墨重彩的一场战役，尤其是诸葛亮，舌战群儒、智激周瑜、草船借箭、巧借东风等等故事，让诸葛亮成为赤壁之战中最亮的那颗星，亮得不能再亮了。
但实际上，罗贯中写的赤壁之战，和历史上真实的赤壁之战，是有着很多不同之处的，很多故事都是罗贯中虚构出来的，或是把别人的故事挪到了诸葛亮的身上。
比如诸葛亮“舌战群儒”，罗贯中用了一大段篇幅，浓墨重彩地刻画出了诸葛亮慷慨陈词、处处占先的雄辩之才，把东吴群臣都给比下去了。
但是，非常遗憾，这个故事并不是真实的。
在真实的历史上，诸葛亮确实去东吴游说过，但只是跟孙权一个人谈过，力劝他与蜀汉结盟，共同抗曹，在正史《三国志》中，有详细的记载，两人之间的对话也非常精彩。
但是，诸葛亮的使命到这里就结束了，孙权并没有安排他和群臣见面，自然也就没有机会去“舌战群儒”了。诸葛亮毕竟只是蜀国派来的说客，不可能参加吴国内部的高层会议。
其实，真正“舌战群儒”的并不是诸葛亮，而是他的老对手周瑜。
据《三国志·吴书·周瑜传》记载，曹操准备攻打东吴时，孙权召集群臣讨论对策，结果，大多数人都被曹军吓破了胆，认为东吴根本没有能力抗衡曹军，只有投降曹操，才能保全东吴。
这时候，周瑜站了出来，严厉驳斥了这些人的卖国求荣，曹操虽然兵多将广，但远道而来，水土不服，尤其不会水战，根本不足为虑，只要给我三万精兵，就能打退曹军！
正是周瑜的力挺，才让孙权坚定了信心，联刘抗曹，最终在赤壁之战中打败了曹操。
这段对话，其实就是“舌战群儒”的原型故事，周瑜的发言也非常精彩，并不亚于诸葛亮的“舌战群儒”。
但可惜的是，罗贯中太喜欢诸葛亮了，把本来是周瑜的功劳，都送给了诸葛亮，以至于后人一提起“舌战群儒”，就会第一时间想到诸葛亮，完全不知道其实是周瑜的功劳。
而且，罗贯中还专门安排了一段诸葛亮“智激周瑜”的故事，让原本徘徊不定的周瑜，彻底下定了与曹操决战的决心。
实际上，这个故事也是虚构的，甚至连虚构的背景都不符合历史。
首先，周瑜本来就是坚定的主战派，根本不需要诸葛亮去说服他。
曹操兵临城下时，东吴的很多大臣都主张投降，但周瑜却严厉地驳斥了他们，坚定了孙权与曹操决战的信心。
其次，在正史《三国志》的记载中，诸葛亮到东吴后，只是与孙权见过面，根本没有见过周瑜，又怎么会“智激周瑜”呢？
最后，还有最不靠谱的一点，就是这个故事的背景。
在《三国演义》中，诸葛亮对周瑜说，曹操刚建了一座铜雀台，还让儿子曹植写了一篇《铜雀台赋》，其中有这样两句：“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。”所以，只要把江东“二乔”给曹操送过去，曹操就不会攻打东吴了。
就是这句话，彻底激怒了周瑜，因为“二乔”中的小乔，就是他的夫人。
但实际上，曹操建造铜雀台，是在建安15年，而诸葛亮出使东吴，是在建安13年，那时候还没有铜雀台，诸葛亮怎么会提前知道两年后的事呢？
所以，这个故事假得不能再假了，从头到尾都是假的，罗贯中为了吹捧诸葛亮，真是脸都不要了！
而且，人家曹植写的《铜雀台赋》里面，根本就没有“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”这两句，完全就是诸葛亮为了激怒周瑜，故意加上去的。
可怜的周瑜，本来是力主抗战的东吴第一功臣，却被写成了诸葛亮戏耍的对象，真是比窦娥还冤啊！
还有“草船借箭”，也是赤壁之战的经典故事，把诸葛亮上知天文、下知地理、中知人性，体现得淋漓尽致。
但遗憾的是，在真实的历史上，诸葛亮并没有这样的高光时刻，而是根据孙权的故事改编的。
在正史《三国志》《后汉书》里面，都没有这个故事，只在《魏略》中记载了一个类似的故事：“权乘大船来观军，公使弓乱发，箭著其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。”
什么意思呢？就是说，曹操与孙权对垒时，孙权有一次乘坐大船去前线视察，曹操发现后，下令放箭，很快，船的一边就射满了箭，马上要翻了，孙权就让船转过来，用另一面来接箭，等两面都接满了箭，才回去了。
这就是历史上真实的“草船借箭”，主角是孙权，而且不是主动去“借箭”的，而是一个意外事件，孙权急中生智，才化险为夷。
罗贯中在写《三国演义》的时候，没有把这个故事放在孙权身上，而是经过了艺术加工，放在了诸葛亮身上，再次体现出了诸葛亮的神机妙算。
其实，“草船借箭”这种事是有很大的风险的，不可预估的可能性太多，雾太大不行，太小也不行，曹操万一用“火箭”，就更完了，而且，谁能保证借到的箭正好是“十万支”呢？
可以说，随便一个意外，就能让这个计划功亏一篑，也就只有小说敢这么写，反正不用负责任，只要好看就行了。
另外，在赤壁之战中，庞统“巧授连环计”也是一个很重要的环节，不然的话，赤壁那把火就不可能烧得那么彻底。
但可惜的是，这个故事也是虚构的，庞统根本没有做过这件事。
按照《三国演义》的说法，庞统当时正在东吴隐居，经蒋干引荐，见到了曹操，向曹操献计说，曹军不习水战，可以把战船都连在一起，再铺上木板，士兵走在上面就跟平地一样了。
就是这个计策，让曹军在赤壁之战中吃尽了苦头，跑都跑不了，大多数人都葬身火海。
但是，在《三国志·蜀书·庞统传》中，记载了庞统的一生，却没有记载这个故事，而且在关于赤壁之战的所有文字中，也都没有出现庞统的名字，这就只能说明，这个故事其实是罗贯中虚构的。
不然的话，庞统的高光时刻本来就不多，如果真有这么精彩的故事，史书怎么会不记载呢？
那么，罗贯中为什么要虚构这个故事呢？其实就是为了突出一下庞统的才华。
庞统与诸葛亮并称“伏龙凤雏”，但是，诸葛亮已经得到无数次展示机会了，而庞统却迟迟没有发挥，在正史中也没有记载他有什么特别精彩的故事，不免让人有点失望，所以，罗贯中就虚构了这个故事，让他在赤壁之战中小试身手，立了一功，也算不辱没他“凤雏”的名头了。
另外，从小说的角度来说，让“伏龙凤雏”一起在赤壁之战中出现，也会让这个故事更加好看，至于符不符合真实的历史，就不是小说的责任了。
赤壁之战结束后，还发生了一个经典的故事，就是“关云长义释曹操”，体现了关羽“义绝”的一面。
不过，跟前面的几个故事一样，在真实的历史上，这个故事也没有发生过。
曹操兵败华容道的故事，是真实存在的，比如《资治通鉴》记载道：“操引军从华容道步走，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过。羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。”
可见，曹操在华容道确实是非常艰险的，损失惨重，但是，他遇到的都是天气和道路的困难，并没有遇到关羽拦路。
另外，在《三国志》里面，无论是《武帝纪》还是《关羽传》，也都没有提这件事，所以，大概率是没有发生过的，不然的话，这么经典的故事，史书是不可能不记载的。
那么，《三国演义》为什么要虚构这个故事呢？其实就是为了突出关羽“讲义气”的特点。
在历史上，关羽最大的特点就是“义”字当头，义薄云天，义重如山，后来民间帮会结盟，都要拜关羽，就是为了一个“义”字。
这个“义释曹操”的故事，就非常形象地体现了这一点。
本来，诸葛亮调派兵马的时候，就没打算让关羽去，因为他知道曹操曾经对关羽有恩，害怕关羽会心软放了他，关羽为了争口气，就立下了军令状，说如果自己放走了曹操，甘愿军法从事，诸葛亮这才答应了。
所以，关羽放曹操走，是背负着巨大的压力的，很可能自己的性命都难保！
在这种情况下，他还是放走了曹操，就更加体现了他“义”字当头的特点。
实际上，在真实的赤壁之战中，双方的主角是曹操和周瑜，诸葛亮的作用其实非常小，毕竟交战双方的主力就是曹魏和东吴。
但是，罗贯中可能是太喜欢诸葛亮了，把所有的好事都安在了他的头上，其他人都只是他的陪衬，连赤壁之战的最大功臣周瑜，也成了被嘲笑的对象，实在是太不应该了！
（参考资料：《三国志》《三国演义》《资治通鉴》）
#分享下三国中的经典典故#
《三国演义》作为中国古典四大名著之一，蕴含了大量脍炙人口的经典典故。以下是一些流传最广、影响深远的故事：
1. 桃园结义（刘备、关羽、张飞）**
- **出处**：开篇第一回。
- **情节**：刘备、关羽、张飞在涿郡桃园结拜为兄弟，立誓“同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶”，开启了三兄弟生死与共的传奇。
- **意义**：象征忠义与兄弟情谊，成为后世江湖结拜的典范。
2. 三顾茅庐（刘备与诸葛亮）**
- **出处**：第三十七、三十八回。
- **情节**：刘备为请诸葛亮出山辅佐，三次亲赴南阳草庐，最终以诚意打动诸葛亮，奠定“隆中对”战略。
- **意义**：体现求贤若渴的胸怀与礼贤下士的品格，衍生成语“三顾茅庐”。
3. 草船借箭（诸葛亮与周瑜）**
- **出处**：第四十六回。
- **情节**：周瑜刁难诸葛亮十日内造十万支箭，诸葛亮利用大雾天气，以草船佯攻曹军水寨，“借”得曹军箭矢，超额完成任务。
- **意义**：展现诸葛亮的智谋与临机应变，成为“智慧化身”的经典案例。
4. 火烧赤壁（诸葛亮、周瑜、曹操）**
- **出处**：第四十九、五十回。
- **情节**：孙刘联军以火攻大破曹操水军，诸葛亮借东风、黄盖诈降、庞统献连环计等计谋环环相扣，奠定三国鼎立基础。
- **意义**：中国古代以少胜多的经典战役，衍生成语“万事俱备，只欠东风”。
5. 单骑救主（赵云）**
- **出处**：第四十一回。
- **情节**：长坂坡之战中，赵云单枪匹马冲入曹军，七进七出救出刘备之子阿斗（刘禅），展现神勇无双。
- **意义**：赵云“常胜将军”形象的巅峰时刻，凸显忠勇精神。
6. 过五关斩六将（关羽）**
- **出处**：第二十七回。
- **情节**：关羽为寻刘备，护送刘备家眷千里走单骑，连闯曹操五道关卡，斩杀六员曹将，最终与刘备团聚。
- **意义**：关羽“忠义”的极致体现，后世称颂为“义绝”。
7. 空城计（诸葛亮与司马懿）**
- **出处**：第九十五回（注：正史无此记载，为小说虚构）。
- **情节**：诸葛亮在西城以空城智退司马懿大军，仅凭焚香抚琴的从容姿态，吓退司马懿十五万兵马。
- **意义**：心理战的典范，凸显“知己知彼”的谋略智慧。
8. 七擒孟获（诸葛亮与孟获）**
- **出处**：第八十七至九十回。
- **情节**：诸葛亮为平定南中叛乱，七次生擒南蛮首领孟获，又七次释放，终使其心服归顺。
- **意义**：体现“攻心为上”的军事思想，巩固蜀汉后方。
9. 白帝城托孤（刘备与诸葛亮）**
- **出处**：第八十五回。
- **情节**：刘备伐吴失败后病逝白帝城，临终将刘禅托付给诸葛亮，留下“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”的遗言。
- **意义**：展现君臣间的高度信任，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的起点。
10. 刮骨疗毒（关羽与华佗）**
- **出处**：第七十五回。
- **情节**：关羽中箭毒后，神医华佗为其刮骨去毒，关羽饮酒下棋，谈笑自若，毫无惧色。
- **意义**：塑造关羽“武圣”的硬汉形象，成为坚忍精神的象征。
**文化影响**
这些典故不仅是文学经典，更融入中国文化的血脉：
- 成语典故：如“望梅止渴”（曹操）、“乐不思蜀”（刘禅）、“赔了夫人又折兵”（周瑜）等均出自三国。
- 戏曲与艺术：京剧《空城计》《长坂坡》、绘画《三顾茅庐图》等广为流传。
- 现代应用：商业策略、团队管理等领域常以三国智慧为借鉴。
这些故事跨越千年，至今仍在诠释着忠义、智慧与人性，成为中华文化的精神符号。
细说三国历史上那些“三顾茅庐”的故事们
刘备为了请诸葛亮出山辅佐自己，不惜枉驾屈尊到诸葛亮的住处，终于以诚心打动了诸葛亮，从此开启了自己“如鱼得水”时代。这件事情被《三国演义》加以渲染成为一段佳话，这就是“三顾茅庐”，此后凡是诚心实意一再发出邀请，都会用此语说事。不过，真正的历史上刘备请诸葛亮并没有这般精彩，《诸葛亮传》只用了五个字：“凡三往，乃见。”三国是个人才竞争激烈的年代，像这种多次邀请一个人出山的例子，绝不仅此一例，为了让有才能的人辅佐自己，诸侯们也真是拼了。请看三国还有多少个“三顾茅庐”式的故事，他们都是由谁演绎的？
孙策与张紘
张紘字子纲，徐州广陵人。孙策时期任正议校尉，建安四年受孙策的派遣出使朝廷，被留为侍御史。不用说，这种官职的任命就是曹操要剪除孙策的羽翼，也可以看得出张紘的才能和重要。孙策死后，曹操想乘丧讨伐东吴，张紘以义理谏阻，说这是“成仇弃好”，不如厚待孙权。曹操因此让孙权担任会稽太守，让张紘担任会稽东部都尉。后来孙权让张紘担任长史，跟随自己出征。
长史这种职务看起来官位不高，实际上这是一个非常重要的职位，比如蒋琬就是以长史接替诸葛亮一样。张紘在孙策时期就得到重用，和张昭两人一起为孙策参谋行政、军事，经常是一个人留在后方镇守，另一个人跟随出征。一生最大的功绩是建议孙权将都城迁到秣陵，后来改名建业，也就是现在的南京。只是这个人死得早，所以这官位不是很高。
官位不高还有个原因是受到孙权地位的限制，若论早期名声，在东吴却是很少几人能比得上。若论张紘名声有多大，看看张紘早期的经历就知道他有多牛！《吴书》记载：“大将军何进、太尉朱儁、司空荀爽三府辟为掾，皆称疾不就。”这可是皇帝以下最高的三位官员哪！也难怪曹操会借着张紘来到许都的机会留下他。后来吕布袭取了徐州自称州牧，不想让张紘辅佐孙策，也发出文书征召张紘，只是张紘觉得吕布为人所不齿，更因为孙策对自己有恩，所以吕布根本就挖不走他。
这样的一个张紘，孙策是怎样把他招募到自己帐下的呢？说起这个过程，完全就是孙策版的“三顾茅庐”。
当初孙策在江都时，张紘正好有母丧在家守孝，《吴历》说“策数诣紘，咨以世务”，就是说孙策数次前去拜访张紘，咨询他对世事的看法。孙策认为汉祚“中微”，也就是半道上衰落了，而天下却没有真正是“扶危济乱”者，他想继承父亲孙坚的遗志，先从袁术那儿要回父亲的一部分兵，然后到丹阳的舅舅那儿，最终夺取吴郡和会稽两郡。孙策以此征询张紘的看法，张紘说，我一向没有才能，现在又处在戴孝期间，没有好主意奉献给您。孙策并没有就此放弃，而是“涕泣横流”，诚恳求教的“颜色不变”。张紘觉得孙策这是发自内心，在肯定了孙策战略设想正确的同时，终于答应孙策的要求，说：“方今乱世多难，若功成事立，当与同好俱南济也。”意思是等孙策的事业有了眉目，他就和相好的士子们渡江南岸去追随孙策。孙策不但坚定了创业江南的决心，还把“老母弱弟”托付给了张紘。
看看，孙策和张紘的“策数诣紘，咨以世务”、“当与同好俱南济也”，和刘备的“凡三顾，乃往”，是何等的相似！而中间加上了一段“涕泣横流，颜色不变”，则显得更加诚恳和精彩。
刘表、刘备与刘巴
刘巴字子初，零陵郡蒸阳人。从小就出名，荆州牧刘表接连几次征召他出山，以及举荐他为茂才，他都不肯应允。刘表去世后，曹操征讨荆州。刘备逃奔江南，荆、楚一带士人纷纷追随于刘备身后，而刘巴却北上去见曹操。曹操召任他为府掾，让他招降接纳长沙、零陵、桂阳三郡。恰好刘备已经占领了这三个地方，刘巴不能回去向曹操复命，只好远走交趾，刘备深以为憾。刘巴又从交祉来到蜀地。不久刘备平定益州，刘巴向刘备道歉请罪，刘备没有加以任何责备。而诸葛亮又几次称赞推举，刘备就征召刘巴为左将军西曹掾。建安二十四年，刘备称汉中王，刘巴任尚书，后又代替法正为尚书令。他为人清贫，力行节俭，不治产业，又自认为并不是一开始就归附刘备的人，担心受到猜疑，所以总是恭敬沉默，清静做人，私下里不肯结交什么朋友，若非公事不轻易开口。刘备称帝时，昭告于皇天上帝后士神祗，所有的文诰策命，都出于刘巴之手。章武二年刘巴去世。
刘备已经有了一个“三顾茅庐”，诸葛亮也是为了刘备而推荐刘巴，比较的话也就不用多说了。
袁绍、曹操田畴
田畴字子泰，右北平郡无终县（今天津蓟县）人。董卓胁迫汉献帝迁都长安，幽州牧刘虞想要请一使臣前去朝廷以表达忠心，选中了才二十二岁田畴。由于当时已经天下大乱，田畴改上西关出塞，沿着阴山直接奔赴朔方郡，顺着小路走去，终于到了长安，完成了使命。朝廷下诏任命田畴为骑都尉，田畴没有接受。三公官府同时召用田畴（注意，又是一个三公府同时召用），田畴同样都没有应召。
田畴要尽快赶回幽州，但回来时刘虞已被公孙瓒害死。田畴到刘虞坟墓前拜谒祭扫惹恼了公孙瓒，他将田畴抓捕关押，还想杀掉他，最终在田畴义正词严的驳斥和人们的劝说下，公孙瓒只得将他释放。
离开公孙瓒以后，田畴率领宗族的人进入徐无山中居住耕种，很多百姓前来归附，几年之中即达到五千多户。田畴被大家推举做首领，还制定了二十多条法律，俨然就是一个小小的“独立王国”。徐无山处于北方边境地区，和乌丸、鲜卑等少数民族接壤，于是袁绍几次派使者前来招请，又立即授予将军印，听凭他安抚管辖自己的部众，被田畴拒绝。
乌丸部族过去多次残杀当地的官吏，田畴时常想讨伐他们，但因为实力不够而没有实施。公元207年（建安十二年），曹操准备向北征讨乌丸，征召田畴任司空户曹掾，接见谈话后举荐他为茂才，任命为脩县县令。田畴没有去上任，随着军队暂驻无终县（今天津蓟县）。由于进入雨季，道路又被敌兵截断，曹操几乎就要放弃这次征伐。田畴为曹军指了一条隐蔽的小路，大军出其不意地直达敌军大营柳城，迅速打败了乌丸军队，取得了讨伐胜利。田畴因功被封为亭侯，食邑五百户。但田畴却认为这不是自己的本意，所以坚持推让，曹操只得勉强答应。
田畴跟随曹操征讨荆州回来，曹操追念他的功劳特别卓著，又后悔上次听从了田畴的辞让，就又用上次赐封的爵位封给田畴。还说：“这是成全了他一个人的志向，而损害了国家的法律制度啊。”但田畴还是不接受。曹操这次没有接受田畴的推辞，想要他以礼受封，前后四次，田畴终究还是不肯接受。有的官员为此竟然弹劾田畴洁身自好，违背正道，只知固守小节，应该罢免他的官职，施加刑罚。曹操很慎重地对待此事，犹豫不决了好长时间。于是把此事交给世子曹丕及大臣们广泛讨论。曹丕和大臣荀彧、钟繇认为可以听从他自己的意愿，但曹操仍有给田畴封侯的想法。
大将夏侯惇和田畴要好，曹操就让夏侯惇前去劝说，想以情打动他。田畴揣测到了他的来意，就什么话也不再说。夏侯惇临离去时抚摸着田畴的后背说：“田君，主公的心意这么诚恳周到，你难道不能考虑考虑么！”田畴说自己不愿意因为征讨乌丸之功来获得封赏，否则情愿自杀。曹操喟然感叹，知道不可以再勉强了，于是任命田畴为议郎。
曹操想任命田畴为官，“前后四次，田畴终究还是不肯接受”，不仅如此，有的人还要追究他的“刑责”，世子大臣合议讨论，派田畴的好友夏侯惇前往劝说，这决心，是不是要比那个“三顾茅庐”大，其情节是不是也要曲折精彩得多！
看以上三人，尽管他们最终做出的贡献不尽相同，但有一点是共同的，那就是他们都有真才实学，尽管都没有达到诸葛亮的高度。但为什么这么多诚心诚意的人才招揽，单单刘备诸葛亮的故事会被提出来总结为一个“三顾茅庐”呢？除了刘备被拥汉者所推崇外，重要的就是出山后诸葛亮做出的贡献最大。还有一点值得注意，这些看起来像是“定点招聘”，实际上是反映了帝王们对于人才的渴望。乱世中的帝王们也许真正懂得，人才是事业成功最为重要的，所以他们的求贤也真正是“如饥似渴”！
本文转自：凯风网
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