凿壁偷光文言文原文;凿壁偷光的原文文言文

和孩子一起学文言文（50）——凿壁偷光

原创愿做佛前一束青莲乐终古而未央人莫予毒

古人读书有很多励志的故事，比如萤囊映雪，负薪挂角，悬梁刺股等等。有些还有道理，有些就不是很符合科学。比如萤囊，讲的是车胤抓了好多萤火虫放在纱囊里，借着萤火虫的光来读书，这个作为激励人们的故事听听也就罢了，萤火虫的光没多大亮，不足以让人在黑夜中看见书上的字。

再比如孙康映雪读书，也不大可能，咱先不说大雪地里多冷，就说用雪反射月亮的光来读书，那干嘛不直接在月光下读书呢？

和这些故事类似的还有凿壁偷光，先来看原文：“匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。”

“匡衡勤学而无烛” ，匡衡是西汉人，那时候还没有咱们现在意义上的书，都是竹简，有时候汉墓里面会发现竹简，这在考古学上都是大事，因为竹简上纪录的文字很可能解开一个历史之谜，或者完全推翻我们对于某个历史事件的认识。比如居延汉简的发现就是典型。

我们现在可能不太理解为什么古人非得晚上学习，白天有大太阳的时候不能看书学习吗？我觉得这可能就是“何不食肉糜”吧，对于古代穷人家来说，白天是劳作谋生的时间，没有空余时间坐下来看书，所以才会有“负薪挂角”，汉朝朱买臣上山砍柴，常常背着柴一边走，一边看书，隋末李密骑了一头牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。

“无烛”，没有蜡烛，这里可能不专指蜡烛，也应该改包括油灯，但无论是蜡烛还是油灯对于穷苦人家来说都是很贵的。杜牧的诗“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，李商隐说“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，在文人笔下蜡烛是有情有义的，可对于穷人来说，蜡烛没有那么浪漫，而是很实际的。

石崇和王恺斗富的时候，王恺饭后用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧，可见蜡烛在那时候就是财富的象征。

点油灯更是不敢想象，那时候点灯的油就是吃的油，豆油，花生油，芝麻油，菜籽油，油是很珍贵，怎么舍得点灯呢。在抗日最艰苦的时候，什么物资都很缺少，油当然也很缺，那时候人们为了节省吃油，都发明了钱儿油，把一个铜钱儿拴上线放在油桶里，每次做饭把铜钱儿拎出来，就吃铜钱上带出来的油。

小时候我还吃过棉花籽油，很难吃，现在人都很难想象了。

沈括的《梦溪笔谈》记载，他用石油做过照明，“颇似淳漆，然之如麻，但烟甚浓，所沾帷幕皆黑。”可惜沈括没有抓住这个机会，要不然他就能成为石油大亨了。

“邻舍有烛而不逮”，邻居家里有钱很富有，估计家里每天都吃烛光晚餐，“不逮”，指富人家的烛光不能穿透墙壁照到匡衡家。

“衡乃穿壁引其光，以书映光而读之”，匡衡把墙壁凿了个缝隙，让邻居家的光透过来，映着人家的光来读书。这个富人也挺有意思，不知道发现没有，怎么不把缝隙给堵上？看到这儿我老想起光头强来，闻着饭店的肉味吃馒头。

下面其实是讲了另外一个故事，“邑人大姓文不识，家富多书”，县里有个大户人家名叫文不识，家里很多书。有一种解释说文不识是这个人不认识字，我觉得应该不是，不认识字家里要那么多书干嘛？还是人名比较合理，《笑傲江湖》里有岳不群、封不平、成不忧等等，估计他们都是不字辈的。

“衡乃与其佣作而不求偿”，匡衡去给她们家当佣人但是不要工钱。

“主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。”这几句就没什么可以多解释的了，匡衡希望能把主人家的书都读一遍，主人感叹这种精神，把自己的书给他看，匡衡最后成就一代大学问家。

所以我们可以得出一个结论，一个人能不能成功，能不能学好，得有主观能动性，如果学习没有自觉性，即使条件再好，把他放在图书馆里，他都没有兴趣看书，管什么用？

那么匡衡长大后干了什么呢？匡衡在得志之后，不但助纣为虐，而且还危害民族英雄陈汤，成为一个有才无德，以致危害国家民族之典型。

这个世界就是这么讽刺。

幼时凿壁借光，暮年专地盗土

◎赵柒斤

西汉东海郡承（今山东兰陵）人匡衡，幼时“凿壁借光”的故事，成为照亮贫寒子弟刻苦求知路上的一盏“小桔灯”。但令人唏嘘的是，2000多年前成功“逆袭”的典范匡衡，暮年却因“专地盗土”被贬为庶人，恶名昭彰。

《汉书·匡张孔马传》说，匡衡家世代务农，因家境贫寒，匡衡很小就“庸作以供资用”。西汉后期著名学者、古文经学开创者刘歆据此创作的“凿壁借光”故事，成为贫寒子弟勤奋读书的标杆。《西京杂记》卷第二“闻《诗》解颐”条曰：“匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃凿壁引其光，以书映光而读之。”后来，匡衡到一个大字不识、“家富多书”的土财主文不识家打工，不要报酬，“愿得主人书遍读之”。文不识非常感慨，“资给以书，遂成大学”。匡衡还是“诗经癖”，当时社会流行一句话：“无说《诗》，匡衡来。匡说《诗》，解人颐。”匡衡很快成为超级网红，“学者多上书荐衡经明，当世少双。”匡衡顺利成为太子刘奭的老师，并很受太子待见。

刘奭（汉元帝）即位不久，“是时，有日蚀、地震之变，上问以政治得失”，匡衡的学问一下子派上用场，他引用《诗经》上行下效的道理规劝汉元帝，希望他注重教化，让百姓有向善之心，懂得礼让。“今天下俗贪财贱义，好声色，上侈靡，廉耻之节薄，淫辟之意纵，纲纪失序，疏者逾内，亲戚之恩薄，婚姻之党隆，苟合侥幸，以身设利。不改其原，虽岁赦之，刑犹难使错而不用也……以崇至仁，匡失俗，易民视，令海内昭然咸见本朝之所贵，道德弘于京师，淑问扬乎疆外，然后大化可成，礼让可兴也。”匡衡的奏答很对刘奭的口味，匡衡由此迁光禄大夫、太子少傅。

匡衡任太子少傅期间，多次上书表达理政的意见，陈述治国之道，参与研究讨论国家大事时，他总按经典答对，言合法义，深得汉元帝信任。匡衡认为：“六经者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之意，使不悖于其本性者也。故审六经之指，则人天之望可得而和，草木昆虫可得而育，此永永不易之道也。”匡衡的主张得到汉元帝、汉成帝的大力支持，以致汉朝中期后兴起了独尊儒术、推重经学、微言大义的社会风尚。匡衡也由光禄大夫升为光禄勋、御史大夫，并于建昭三年（公元前36年），升任丞相，位列三公，封乐安侯，堪称学而优则仕的典型代表。

其实，汉元帝、汉成帝眼中“遵修法度，勤劳公事”的这位良吏，并非传统的“书呆子”，他为官非常世故圆滑且教子无方。汉元帝后期十分宠信宦官、中书令石显，身为丞相的匡衡“畏显，不敢失其意”。汉成帝刘鷔即位后，匡衡联络御史大夫甄谭等弹劾石显及党羽。正直的司隶校尉王尊等实在看不下去“两面人”匡衡的表演，便向皇帝检举他。吓得匡衡连夜“上疏谢罪，称病乞骸骨”。汉成帝不仅没降罪，还多次安慰他，赐爵位、美酒、肥牛、封地。没过多久，匡衡的大儿子、时任越骑校尉的匡昌“醉”，被缉拿归案，“越骑官属与昌弟且谋篡昌”，事发后，匡衡“免冠徒跣待罪”，又被刘鷔阻止。但随后发生的一件事，成了压垮匡衡的最后一根稻草。

按西汉法律规定，匡衡因封侯所赐土地为三千一百顷，但他利用“郡图失误”，测量时给自己增加了“四百顷”。建始元年（公元前32年），重新“定国界、上计簿、更定图”，下属向匡衡汇报了此事，可匡衡将错就错，不愿吐出到嘴的肥肉，地方官员畏惧他的权势，不敢严格执法，就睁一眼闭一眼任匡衡非法侵占这些土地。但纸终究包不住火，司隶校尉骏等大臣便联名弹劾匡衡“专地盗土”。根据汉代法律，“赃在十金以上，即犯重罪”，（匡）衡多占四百顷土地所收租子远在十金以上，应当严惩不贷。但汉成帝于心不忍，只将匡衡从位极人臣的丞相一撸到底，变成普通百姓，几年后他便一命呜呼。