凿壁偷光的匡衡：从农家子弟成为丞相，却因贪赃被贬为庶人
许多人应该都听过“凿壁偷光”的故事。说的是西汉时期，有个名叫匡衡的孩子，因为家里贫困，晚上点不起灯，他就凿开墙缝，借用邻居家的灯光来读书。这是一个非常励志的故事，后来匡衡通过勤学苦读，从农家子弟成为西汉的丞相！可是之后，匡衡却没有什么作为，反而因贪赃被贬为庶人，这到底是怎么一回事呢？
一、农家子弟
匡衡是东海郡承县人，也就是今天的山东省枣庄市峄城区，家里面世代为农，没有一个做官的。匡衡少年时勤奋好学，但由于家中贫苦，所以不得不白天帮人做工，以此来谋生，只能在晚上读书，所以才有了“凿壁偷光”的故事。匡衡精力过人，很快就熟读《诗经》，当时人说道：“无说《诗》，匡鼎来；匡语《诗》，解人颐。”
可是匡衡的仕途并不顺利，他参加考试没能考中，只担任太常掌故、平原文学这样的低级、闲散官职。当时的学者们纷纷向朝廷推荐匡衡，说他“当世无双”。于是，朝廷派太子太傅萧望之主考匡衡。萧望之非常满意，于是就向汉宣帝推荐。可是汉宣帝这个人对儒家的东西不感兴趣，因此“遣衡归官”。
二、封侯拜相
不过，匡衡引起了另一个人的注意，他就是当时的太子，也就是后来的汉元帝。汉宣帝死后，汉元帝即位，匡衡被召入朝中做官，先后担任郎中、博士、给事中、光禄大夫、太子少傅等职。汉元帝这个人非常喜欢儒家的学说，特别是对《诗经》尤为喜爱。匡衡在这种情况下，自然而然受到重用，后又升任光禄勋、御史大夫。
公元前36年，汉元帝下旨，加封匡衡为丞相，同时封为乐安侯。当年凿壁偷光的农家子弟，如今成为位极人臣的百官之首。匡衡通过勤学苦读，改变了自己的命运，这一点确实值得我们后人学习。可是做了丞相之后，匡衡却没有什么作为，还存在贪赃行为，这又是怎么一回事呢？原来当时宦官石显专权，匡衡也畏惧石显的权势，“不敢失其意”。
三、贪赃被贬
汉成帝即位后，匡衡这才站出来揭发、弹劾石显的罪恶。可是这时候司隶校尉王尊也站了出来，指责匡衡身为丞相，当时知道石显“专权势，作威福”，却“阿谀曲从，附下罔上，无大臣辅政之义”。匡衡也感到非常惭愧，于是称病辞职，不过汉成帝没有同意。没过多久，匡衡又出事了，他被有关部门弹劾，理由是侵吞土地。
前面说了匡衡被封为乐安侯，是享有食邑的，大概有三千一百顷，可是他却利用自己丞相地位，侵占土地达四百顷，“收取所还田租谷千余石入衡家”。通俗理解，就是匡衡与地方上勾结，将原本属于朝廷租税范围内的四百顷据为己有。这件事被揭发后，汉成帝下旨，免去匡衡丞相之位，贬为庶人。后来，匡衡病死于家中。
幼时凿壁借光，暮年专地盗土
◎赵柒斤
西汉东海郡承（今山东兰陵）人匡衡，幼时“凿壁借光”的故事，成为照亮贫寒子弟刻苦求知路上的一盏“小桔灯”。但令人唏嘘的是，2000多年前成功“逆袭”的典范匡衡，暮年却因“专地盗土”被贬为庶人，恶名昭彰。
《汉书·匡张孔马传》说，匡衡家世代务农，因家境贫寒，匡衡很小就“庸作以供资用”。西汉后期著名学者、古文经学开创者刘歆据此创作的“凿壁借光”故事，成为贫寒子弟勤奋读书的标杆。《西京杂记》卷第二“闻《诗》解颐”条曰：“匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃凿壁引其光，以书映光而读之。”后来，匡衡到一个大字不识、“家富多书”的土财主文不识家打工，不要报酬，“愿得主人书遍读之”。文不识非常感慨，“资给以书，遂成大学”。匡衡还是“诗经癖”，当时社会流行一句话：“无说《诗》，匡衡来。匡说《诗》，解人颐。”匡衡很快成为超级网红，“学者多上书荐衡经明，当世少双。”匡衡顺利成为太子刘奭的老师，并很受太子待见。
刘奭（汉元帝）即位不久，“是时，有日蚀、地震之变，上问以政治得失”，匡衡的学问一下子派上用场，他引用《诗经》上行下效的道理规劝汉元帝，希望他注重教化，让百姓有向善之心，懂得礼让。“今天下俗贪财贱义，好声色，上侈靡，廉耻之节薄，淫辟之意纵，纲纪失序，疏者逾内，亲戚之恩薄，婚姻之党隆，苟合侥幸，以身设利。不改其原，虽岁赦之，刑犹难使错而不用也……以崇至仁，匡失俗，易民视，令海内昭然咸见本朝之所贵，道德弘于京师，淑问扬乎疆外，然后大化可成，礼让可兴也。”匡衡的奏答很对刘奭的口味，匡衡由此迁光禄大夫、太子少傅。
匡衡任太子少傅期间，多次上书表达理政的意见，陈述治国之道，参与研究讨论国家大事时，他总按经典答对，言合法义，深得汉元帝信任。匡衡认为：“六经者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之意，使不悖于其本性者也。故审六经之指，则人天之望可得而和，草木昆虫可得而育，此永永不易之道也。”匡衡的主张得到汉元帝、汉成帝的大力支持，以致汉朝中期后兴起了独尊儒术、推重经学、微言大义的社会风尚。匡衡也由光禄大夫升为光禄勋、御史大夫，并于建昭三年（公元前36年），升任丞相，位列三公，封乐安侯，堪称学而优则仕的典型代表。
其实，汉元帝、汉成帝眼中“遵修法度，勤劳公事”的这位良吏，并非传统的“书呆子”，他为官非常世故圆滑且教子无方。汉元帝后期十分宠信宦官、中书令石显，身为丞相的匡衡“畏显，不敢失其意”。汉成帝刘鷔即位后，匡衡联络御史大夫甄谭等弹劾石显及党羽。正直的司隶校尉王尊等实在看不下去“两面人”匡衡的表演，便向皇帝检举他。吓得匡衡连夜“上疏谢罪，称病乞骸骨”。汉成帝不仅没降罪，还多次安慰他，赐爵位、美酒、肥牛、封地。没过多久，匡衡的大儿子、时任越骑校尉的匡昌“醉”，被缉拿归案，“越骑官属与昌弟且谋篡昌”，事发后，匡衡“免冠徒跣待罪”，又被刘鷔阻止。但随后发生的一件事，成了压垮匡衡的最后一根稻草。
按西汉法律规定，匡衡因封侯所赐土地为三千一百顷，但他利用“郡图失误”，测量时给自己增加了“四百顷”。建始元年（公元前32年），重新“定国界、上计簿、更定图”，下属向匡衡汇报了此事，可匡衡将错就错，不愿吐出到嘴的肥肉，地方官员畏惧他的权势，不敢严格执法，就睁一眼闭一眼任匡衡非法侵占这些土地。但纸终究包不住火，司隶校尉骏等大臣便联名弹劾匡衡“专地盗土”。根据汉代法律，“赃在十金以上，即犯重罪”，（匡）衡多占四百顷土地所收租子远在十金以上，应当严惩不贷。但汉成帝于心不忍，只将匡衡从位极人臣的丞相一撸到底，变成普通百姓，几年后他便一命呜呼。
「守望乡土文化」皇宫绝技 桃源功夫——桃源木雕技艺传人朱德元的故事
朱德元在雕刻《三阳(羊)开泰》木雕。 刘蓉 摄
湖南日报·华声在线记者 姜鸿丽
通讯员 郭婧
【文化解说】
桃源木雕
桃源木雕系北京故宫正统技艺。明宪宗第十三子朱祐枢封常德王，从京城皇宫调集大批能工巧匠，在今常德市修建荣王府，将精湛的宫廷雕刻技艺带到常德，与桃源质朴大气的雕刻技术有机融合，形成独具地方特色的“桃源木雕”，工匠师傅被称为“桃源工”。清代康乾年间，桃源木雕工匠屡被召进皇宫雕龙刻凤。清亡后，这批工匠返回家乡，木雕技艺在沅澧流域代代相传。如今，北京故宫的雕梁、岳麓书院乾隆“道南正脉”赐匾、桃花源百床馆的雕花床等，都留下了“桃源工”的精湛印记。
【守望故事】
10月5日，桃源县浔阳街道菉萝坪村木雕传承基地。明媚的阳光透过窗户，射到雕刻台，洒在浮雕板上。
阳光下，“桃源工”朱德元一丝不苟，专心雕刻“三阳(羊)开泰”，刀下发出“咔哧咔哧”的声音。几经修凿，3只羊活灵活现。
侄子朱建兵在一旁，雕刻喜鹊与梅花，寓意“喜上眉梢”。
见朱建兵刀下喜鹊尚差火候，朱德元放下手中的活，起身挥起“神刀”，略加刻画，一只枝头飞扑的喜鹊顿时变得生趣盎然。
放下刻刀，朱德元望着窗外说：“桃源木雕，过去是乡村手艺人谋生的技艺。在一代代匠人的传承中，有了深厚的文化价值，是桃源乡土文化中开出的一朵奇葩。”
朱德元，桃源木雕省级非遗传承人，就是这朵奇葩执着的守护者、培育者。
出征岳麓书院，完美修复乾隆御赐匾
今年58岁的朱德元，出生在桃源县佘家坪乡雷峰村。其父朱文安的舅舅是李氏木雕传承人李柳堂，朱文安师承李柳堂，有“中南第一刀”的美誉。而朱德元的“神刀”，就源自父亲朱文安的真传。
朱德元从小听着桃源木雕的故事长大，耳濡目染，对木雕兴趣十足。1980年，朱德元跟随父亲，到桃源玉器厂做木雕底座。
不善言谈的朱德元，说起桃源木雕却滔滔不绝：“桃源民间木雕技艺起步很早，在桃源县发掘的楚墓和战国墓中，都出土有木器和木雕器具。明宪宗第十三子朱祐枢封常德王，两次修建荣王府，受征召的桃源木雕艺人与宫廷木雕艺人长期切磋，形成独具特色的桃源木雕。桃源木雕技艺在清代达到顶峰，工匠屡被召入皇宫献技。”
1984年，长沙岳麓书院大厅全面修复，在全省范围筛选木雕匠人，最终选定朱文安承修木雕装饰件。朱德元随父“出征”，在那里干了两年多。廊檐斗拱、栏杆花板、挂檐雕花……或修复、或新配，都出自他们之手。
朱德元引以为傲的是修复过乾隆御赐匾“道南正脉”。“龙是木雕里最难刻画的。乾隆御赐匾的饰边需要修复，光龙就有8条，还有海水、云纹衬饰。我和父亲使出浑身解数，用尽浮雕的阴雕、穿雕、圆雕、立体雕、镂空雕等多种技法，才把匾修复如初。当时，主管修复工程的建筑学教授杨慎初老先生，称赞父亲是‘中南第一刀’!” 朱德元津津有味地说起这段经历。
桃花源、凤凰古城、澧县文庙、浏阳孙思邈公园……朱文安、朱德元父子一发不可收拾，潜心修复这些文化旅游景点的木雕，名声随之大振。
天长日久苦练，成就活灵活现雕龙之功
能担纲修复大任，非一日之功。
走进桃源县木雕传承基地，空气中弥漫着木香。雕龙椅、桃木剑、雕花床，浮雕、透雕、镂空雕，各式作品，琳琅满目。
说话间，快递小哥送来一个长沙寄来的木箱。朱德元打开木箱，小心翼翼地拿出一件精致的木雕：“这是湖南旅博会的参展作品《花开富贵》。”
记者凑上去一看，见牡丹花瓣花蕊栩栩如生，花枝叶片生动饱满，枝头喜鹊惟妙惟肖。作品有北方的大气，又有南方的细腻，构图上“计白当黑，以少胜多”。
“一块木头，经你们一雕一刻，就有了灵气，有了生命!”
见记者惊叹，朱德元伸出双手，感慨地说：“这都是天长日久苦练出来的。你看，我们右手拿刀，磨出厚茧;左手扶木，留下伤疤。”
一粒葡萄，用圆刀几下就能修光。但朱德元用平刀，一修就是一天，不能用砂纸打磨，不能留下刀印。为了提速，他反复练习刀法，总结出“出刀不走重复路”，让修光既有速度，又平整圆润。为了掌握技法，他把“无‘女’不成梅”“无‘个’不成竹”“无‘工’不成松”的口诀背得烂熟，反复运用。
木雕作品题材多为花鸟、走兽和人物。龙是中国传统文化的象征，也是经常要塑造的形象，很难雕。“我雕龙最拿手。一条龙，驼头、鹿角、螃蟹眼，虾须、鸡脚、鲤鱼鳞，马尾、牛耳、蟒蛇身。神在眼、气在须、威在头、力在爪，身体要呈‘S’型。雕好细节，这条龙才能活灵活现。”朱德元说，这些艺术形象源自乡土生活之中。在农村生活的他，没事就观察这些动物。
镂空雕刻兰花，叶片又细又薄，只有三五毫米宽、两毫米厚，稍有不慎，就会断掉。朱德元雕兰花叶，入木三分，几乎没有断过。
常德博物馆镇馆之宝“中华根”，是朱德元的得意之作。他和朱建兵、肖修鸿3人耗时2年多，雕出长6.3米、高2.3米的“中华根”。一根尽览凿壁偷光、三顾茅庐等精彩历史故事，令人叫绝。
敞开大门收徒，打破传统技艺传承藩篱
“过去，桃源木雕普遍用于建筑房梁、窗格、庙宇等。农村每家每户都有雕花床。我和父亲常常被从东家请到西家，建房雕床。木雕工匠和题材也都出自农村。”朱德元说，桃源木雕就是“从泥土中长出来的艺术”。
为了让传统技艺后继有人，桃源木雕艺人打破技艺传承藩篱，广收门徒。桃源木雕后来派生出20多支师派，都是亲带亲、邻带邻带出来的。名望最盛的是李氏木雕，由500年前明正德年间师从宫廷雕师的李显之孙李兴楚一派传下来，但不传外人。到了李柳堂，见后辈不是搞木雕的料，破例传给外甥朱文安。朱文安后来敞开大门，收了20多个外姓子弟入门学艺。
这样一来，在李氏木雕艺人从明朝中期到如今的传承世系上，出现了龚永乐、程冬初、蓝恒文、肖修鸿等众多外姓名字。
近年来，由于受机器雕刻冲击、审美观念变化，雕花床、雕梁房慢慢退出人们的视线。桃源木雕需求缩小，学习木雕的年轻人也少了。2000年前后，迫于生计，朱德元带着徒弟，辗转广东、海南等地家具厂打工，守着这门传统技艺。2015年开始，他到侄儿朱建兵创办的朱氏雕刻文化发展公司担任技术指导，并在一些景区做木雕工程。
这几年，桃源木雕开始从乡村走进城市，用于城里人房屋装饰或收藏，成为文化艺术、精神生活方面一种新追求。桃源木雕的价值也越来越大，越来越多的人喜欢手工雕刻作品的独一无二，以及手工作品的温度。现在桃源有4家上规模的木雕公司，有40多名从桃源乡土走出来的木雕匠人。“常德广播电视大学聘请我们叔侄俩，每周二为木雕班10多名学员上课。可以说，桃源木雕如今花开正盛!”朱德元高兴地说。
■专家寄语
千锤百炼出瑰宝
深耕细作广传承
原桃源县委史志办主任 罗志秋
桃源木雕是中华文化艺术中的瑰宝。桃源县处于洞庭湖平原与武陵山脉过渡地带，是唐以来藩府常德的“物流中心”，物流活跃带动手工业发展，民间技艺发达。桃源木雕集北方木雕与南方木雕艺术于一体，大气中不失精巧，粗犷中不失细腻，造型夸张而不空洞，线条简练而不简单，形成了独特鲜明的木雕风格，其文化积淀丰厚。
朱文安、朱德元父子是桃源木雕的真传弟子，几十年来深耕细作，千锤百炼，在桃源木雕传承中影响力很大，很有代表性。尤其是他们敞开大门广收弟子，扩大了这项传统绝技的传播途径，对桃源木雕的传承与创新做出了巨大贡献。
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