《三国》中一人，为招待刘备，杀了妻子当肉食
三国时期是乱世。
乱世的特点之一是亲情淡薄。
“千年修得共枕眠”，夫妻情深，是中国文化的传统。但在三国中，无论是大人物还是小人物，都有人不把它回事儿。
大人物刘备，说过一句话：“兄弟如手足，妻子如衣服。”这句话后来成了多少想做大事的英雄的名言。刘备丧偶后，为了政治的需要，马上娶孙夫人。孙夫人走了，为了和益州利益集团搞好关系，马上又娶吴夫人。走马灯似的换老婆，和换衣服没有什么两样。
小人物刘安，为了招待逃亡的刘备，竟然杀掉自己的妻子权当肉食。刘备吃了，辞别时才知道。后来，刘备说给曹操听。曹操也不觉得刘安杀妻有什么残忍，反而给了刘安一大笔钱，让他再娶一位老婆，还号召老百姓“学习刘安好榜样”。
父慈子孝是传统社会的，此时也遭到了破坏。曹操统一了北方，逼着汉献帝加封魏公，接着封魏王，就是不肯废掉汉献帝自己做皇帝。曹操说，他只想做周文王，权倾天下，有皇帝之实，而无皇帝之名。如果曹操篡汉，他在历史上就是乱臣贼子，以后会遗臭万年。这个恶人必须由曹丕来做。曹丕也不傻，篡位以后，首先把曹操追封为武帝，明摆着抹黑老爸，自己做好人。真父子如此，假父子就更不用说了。吕布被称为“三姓家奴”，除了亲生父亲以外，还认了两位干爹。很不幸，两位干爹，都被这位三国第一武将给宰了。
刘备的“兄弟如手足”，指的是一起打天下的结义兄弟，亲兄弟之间则未必。曹丕和曹植为了争夺接班人的地位，斗得你死我活。曹植如果没有七步成诗的绝活，还真被同胞兄弟给杀了。至于袁绍的三个儿子，斗得就更加厉害了。袁绍尸骨未寒，儿子们割据州郡，带着各自的谋臣和将士整天厮杀。袁绍在三国各路人马中，地盘儿最大。官渡之战，袁绍输给了曹操。但是，瘦死的骆驼比马大，曹操要吃掉袁绍，难度还是很大的。袁绍死后，儿子们内耗，给了曹操可乘之机。最后，树大根深的袁氏一族，竟然无一幸免。
诸葛亮是个正面人物，对待哥哥诸葛瑾也不怎么样。诸葛瑾捧着孙权的饭碗，不得不给孙权跑腿儿，找到刘备讨要荆州。诸葛亮设了一条计，把亲大哥耍得团团转。诸葛亮一把眼泪一把鼻涕哀求刘备帮忙，救大哥一家的性命。刘备假意答应，让诸葛瑾到关羽那里要回一半地盘儿。结果，关羽根本不把刘备的书信当回事儿，就是赖着不还，差点把诸葛瑾杀了。这一切都在老弟诸葛亮的算计之中。
张任、张松兄弟俩是刘璋手下的重要人物。张松为了自己的前程暗中投靠了刘备。张肃因为害怕受到牵连，遂向刘璋揭发其弟弟张松的阴谋，于是刘璋收斩张松。审配、审荣是叔侄俩。审荣为了给朋友出头，竟然投降曹操，出卖冀州，最后，审配死于曹操之手。叔侄之间全无一点骨肉之情。
刘备和刘表、刘璋是同宗兄弟。当刘备实力不够的时候，一直低声下气装孙子。一旦积累了一点实力，刘备马上就要把刘璋踩在脚下做大爷。刘璋的益州就是被自己的兄弟不要脸地抢走的。
三国中的亲情淡漠，有着诸多原因。
首先，三国中的人物，绝大多数是帝王将相。这些人都是乱世英雄。英雄往往自命为人上之人，做大事者不拘小节，为了成就大事，有时候牺牲亲情在所难免。刘备早年就经常为了自己逃命，丢下老婆人间蒸发。曹操在和张绣战斗时，儿子死了，并不怎么难过。他难过的是失去典韦这样的好保镖。相反，像吕布、袁绍这样比较多地关心家人安危的领导，被认为是成不了大事的昏庸之主。
其次，从当时人们的价值观来看，政治利益具有至高无上的地位。在政治利益面前，所有的亲情都处于无足轻重的地位。徐庶投靠刘备，给曹操制造了不少麻烦。曹操软禁了徐庶的母亲，以此要挟徐庶。当徐庶来到曹营，徐母并没有因为徐庶的孝心感到欣慰，而是大骂徐庶不识大体。徐母最后因此而自杀。在徐母的心中，显然，忠大于孝，也就是政治立场远比家庭亲情重要。刘安之所以会毫不犹豫地杀死老婆招待大汉皇叔刘备，恐怕也与此有关。
再次，乱世造成了人们安全感的缺失。政治上的混乱，导致各路割据势力之间的连年战争，人口减少，社会生产难以为继。提起那个时代，我们总是想起千里无人烟、白骨累累之类的话。在这样的时代，活下去很难。乱世安全感的缺失，使得自保成为首要的生存目标。张肃之所以出卖弟弟，是为了自我保护。袁绍儿子之间的斗争，也是为了自我保护。文革中儿子打老子，夫妻之间互相举报，之所以类似的事情层出不穷，也与极度恐惧下的自我保护的本能有关。
三国演义残忍一幕：刘备饱食人肉宴值金百两，比曹操又何如？
三国史诗英雄辈出也冤案多多。发生在号称仁慈之主刘备身上的一桩饱食“人肉宴”的大案可说是千古奇冤，令人惊叹的是，在《三国演义》中罗贯中老夫子以平铺直叙的笔法描写了这一事件的发展过程，号称仁慈之主的刘备与其谋士孙乾饱食“人肉宴”后，得知真情，不但不对死者之死抱以丝毫同情态度，惩罚凶手，反而禀明丞相曹操，令孙乾赏金白两给凶手刘安，至此结案。 事情的经过是这样的，刘备为征徐州地盘，与曹操联合攻打吕布，不料败北，落荒逃跑，以致途次绝粮，成为乞丐，还好刘备名声在外，老百姓争进饮食，夜宿猎户刘安家中，兵荒马乱之际，刘安想给刘备找一些，却一时找不到，故杀妻剃肉，摆了一桌“人肉宴”，饥肠辘辘的刘备看到肉食，忙问:“此何肉也?”刘安答道:“乃狼肉也。”刘备和孙乾遂饱食了一顿，第二天看到一妇人死在厨房，问明情况才知昨晚吃的是刘安之妻，洒泪而别，禀明曹操后，曹操令孙乾以金百两往赐刘安。
刘备是仁慈之主吗?从这点上看不但不是，而且非常残忍，尤其是对女人。刘备知道自己吃了人肉后，不但没有骂刘安陷自己于不义，而且心怀感动，与刘安洒泪分别，后以金百两赠之。他曾说过一句著名的话:“兄弟如手足，女人如衣服”，衣服吗，冷了穿之，热了不用时扔之，这句话可以说对女人轻视至极。故吃了女人的肉是不太心疼的，女人是男人的私有财产，刘安用来做一顿便宴，也就是无可无不可的事了，但毕竟刘安杀了自己的媳妇，而受到了一定的损失，所以刘备还是有些伤感的，所以要禀明曹操，赏金百两，再娶一个就是了。三国时期兵荒马乱，曹操曾作诗《蒿里行》描写道:关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳，军合力不齐，柱踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺与北方。铠甲升虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。如此年月，以黄金百两换一妻子，刘安大概还要感恩戴德了。 凶手刘安何许人也?十有八九绝非善类。
其杀妻理由推理有四:
一，与其不睦。为外人一腹之欲，对自己妻子痛下杀手，且生吃其肉，可知其恨至极，正巧大汉皇叔驾临寒舍，就让这个该死的女人做个见面礼吧。
二，家穷无一养妻。刘安是个猎户，但天天打仗，打的连猎物都不好找了，家中可说是饥一顿饱一顿，且家中还有一老母需要奉养，令妻改嫁又有辱门风，正赶上妻子又口出怨言，正巧皇叔到家，一气之下杀之，顺便做一顿人肉宴，当个人情。
三，刘备逼迫。刘备也是个割据一方的军阀，武艺高强，到村后强要肉食，刘安怯弱，打不着，只好以妻子当贡献“大王”。
四，刘安乃阿谀谄媚之人的极致。一个普普通通的猪户，碰到大汉皇叔到家做客，可是千古难遇之事，一时打不着，欲效古时易牙烹子的故事，极力巴结刘备，以图以后仕进。
不管原因如何，结果是刘安之妻惨死于丈夫刀下，冤死于刘备腹中了。千百年来，不但凶手逍遥法外，且得金白两，亦或又娶妻生子，过上了快乐生活。刘备千古一帝，号称仁慈之主，早已忘记了刘安之妻的肉味如何。真是大大的天理不公呀!若果有包公人在，愿其阴间审得这一桩公案。
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如何看待刘备说饿，猎户刘安杀妻给刘备做肉汤？三分真实七分杜撰
“刘安杀妻熬汤款待刘备”这个故事出自《三国演义》，因此其真实性有待商榷，需要大家自行甄别，我们今天就这个事背后所包含的深意做一个分析——三分真实、七分杜撰。
虽不全真，但自有其缘，或粉饰、或暗喻。
“刘安杀妻”抛开罗贯中以《三国演义》一书反应了明朝女性地位之低外，还有一个令人细思极恐的细节。这个细节便是在真实的历史上，刘备军极有可能在断粮时以人肉为粮，所以罗贯中面对这段历史上既想表现这一细节，又不忍损刘备“仁义”之名，方有此设计。
历史上刘备领徐州牧后，南下攻伐袁术，这个时候吕布乘虚而入夺取徐州时，刘备后方起火。刘备必须重新取一立足之地，这个时候广陵成了不二的选择，只是广陵这个地方守备森严刘备久攻不下。
备军在广陵，饥饿困踧，吏士大小自相啖食，穷饿侵逼，欲还小沛，遂使吏请降布。——《三国志》
这句话怎么理解呢？其实很好理解就是那些活着的将士食用死去战友的尸体，其窘迫不言而喻。至于刘备是和将士同甘共苦一起分食袍泽，还是自己另外私藏了粮食，这个说不准。但像素认为刘备并非私藏粮食之人，落魄至此也难免不与将士们一同分食袍泽。
说直接点，彼时的刘备军已经到了山穷水尽的地步，但仍能存活下来，而不被吕布或者袁术所击溃或吞并，这点上我们在称赞刘备御下能力的同时，还应思考“分食死去的袍泽”这点存在的可能性！
在三国这个乱世中各路诸侯逐鹿天下，百姓为鱼肉尔，任人宰割罢了。而刘备作为各路诸侯中的最底层，却没有其它诸侯的种种劣迹，反而真心待百姓，这点我们从刘备落难时百姓追随便可看出。这与曹操的“白骨露於野，万姓以死亡”形成了鲜明对比。
基于这点，罗贯中就有绝对的理由粉饰刘备。
刘备待人宽仁更是心系百姓，这点不用像素多说了，但是在万不得已时，他也吃人肉，这是乱世的残酷，我们无法改变，也不能指责。一将功成万骨枯这是亘古不变的，帝皇路其实就是尸山血海铺出来的。
而罗贯中在演义中以“刘安杀妻”、“曹操杀妻割肉”等现象反映乱世中罔顾人命的乱象，与刘备得知刘安杀妻的真相后的感伤，来形成鲜明对比，是粉饰更是暗喻！
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