1.中小学小古文——刻舟求剑/楚人涉江
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
- 涉：过，渡。者：……的人，定语后置的标志。
- 其：他的，代词。自：从。坠：落。于：在，到。
- 遽：急忙，立刻。契：用刀雕刻，刻。
- 是：指示代词，这，这个，这儿，这样。
- 吾：我的。之：主谓之间取消句子独立性。
- 所从坠：从剑落下的地方。坠：落下
- 其：他，代词。求：找，寻找。
- 之：剑，代词。矣：了。
- 而：然而，表转折。若：像。此：这样。
- 不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
- 止：停止，指船停了下来。
白话译文
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，这个楚国人从他刻记号的地方下水寻找剑。船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
你是否也曾仰望他人的幸福，却忘了过好自己的人生？真正的幸福，不是苛求尽善尽美，而是尽可能保持积极向上的状态。勇敢面对挑战，努力过好每一天，去发现生活中的小美好，我们都有拥抱幸福生活的能力。早安！
学文言文：刻舟求剑《吕氏春秋·察今》
楚人有涉⑴江⑵者，其⑶剑自⑷舟⑸中坠⑹于⑺水，遽jù⑻契⑼其舟，曰：“是⑽吾⑾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求⑿之⒀。舟已行矣⒁，而⒂剑不行，求剑若此，不亦⒃惑⒄乎⒅？
有个楚国人乘船过江。他的剑在船的中部掉入水中，马上用刀在船的那个位置刻了一个记号，并说：“这里是我的剑掉下去的地方。”等到船靠岸后，他就在刻记号的位置跳下水去寻找他的剑。船已经开了一段路，而剑在水底下没动。在这里找剑，这不是糊涂吗？
⑴涉：动词。这字本义（为了什么造这个字，叫作字的本义。譬如“八”，本义是离开。看看甲骨文字形就明白了。做数码字，是后来的事。）是徒步过河。这里借用作坐船过河。下面给出“涉”字的甲骨文，中间曲线加四点表示河流，河左边一个止，右边一个止。止的本义是脚掌。一脚还在河这边，一脚已跨到河那边，很形象，就是徒步过河。⑵江：古代的“江”字专指长江。河，专指黄河。其它的河流一般用“X水”，譬如在《史记》里提到的泗水、汉水、泾水等。⑶其：第三人称物主代词，他（她、它）的。⑷自：表示时间或地点的开始。现在还在这么用，如“自2020年十月一日起”，还有在很多成语中：自始至终、自古以来等。⑸舟：古时，船叫舟，船字是很后来才出现的。你多次去抓螃蟹的舟山，据说是因为主岛远看像一条船。⑹墜zhuì：动词。落下、掉下。甲骨文就是一个人头朝下从很陡的山路上掉下来。⑺于：介词。这里相当于英语的in。⑻遽jù：副词。匆忙、急忙、赶快、立即。这里是立即的意思。⑼契qì：动词，用刀刻。⑽是：代词，这、这个、这样。⑾吾：第一人称代词，我。⑿求：动词，寻找。这字的本义就是寻找，如《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之。”老虎寻找各种野兽然后把它们吃掉。这里的“之”，也是代词，代前面的“百兽”。含“求”字的成语有两百多个，其中的“求”，多数意义是寻找，如“缘木求鱼”等。“求”字，后来引伸为“要求、需求”，如成语“供不应求”等。又引伸为“乞求、请求”，如成语“有求必应”等。⒀之：这个“之”是代词，这里代指丢失的剑。你它的看甲骨文字形，一只脚踩在地上。它的本义是“到……地方去”或“到了……地方”。譬如《孟子·告子下》：“宋牼kēng将之楚，孟子遇于石丘，……”，宋牼打算到楚国去，在石丘碰到了孟子……。⒁矣yǐ：语气助词。⒂而：连词，这里是逆接。而上面“虎求百兽而食之。”中的“而”则是顺接。我用的这个“而”，也是逆接。⒃亦yì：也、也是。《史记·陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死，……”现在，逃跑也是死，起义也是死，……。⒄惑：糊涂。⒅乎：语气助词。
文中所涉及的一些甲骨文
涉：本义是徒步过河。江：本义是指长江。舟：本义就是船。商时的船已经有龙骨等很复杂了。坠：右边是上山的台阶，左边是个倒人，本义就是人从高处掉下来。契：本义是动词，相当于现在的“刻”。从：甲骨文是两人一前一后，本义是追随。止：本义是脚掌。八：本义是动词，离开。宁波人至今仍这么用。之：本义是到……地方去。行：本义是名词，十字路口。这表示，至少到商朝，道路已经网络化了。亦：甲骨文是表示正面人形，两手臂下各有一点。这点是指示符，因此本义是腋窝。后借用作副词，意思是“也”。
和孩子一起学文言文（3）——《刻舟求剑》
原创 人莫予毒
我刚拿到《小学生必背文言文》时心想这么简单，可以一天背一篇，然而孩子背了第一篇之后，我发现自己想得太简单了，无论是从时间上还是从孩子对文言文的理解上来说，都达不到一天背一篇的程度，于是我决定一周背两篇，贪多嚼不烂，贵在坚持吧，这样比较轻松没什么压力，也能把基础打瓷实。
我教孩子背诵的第二篇文言文是《刻舟求剑》，选自《吕氏春秋.察今》，先来说一下《吕氏春秋》，《吕氏春秋》也叫《吕览》，简单说，这部书就是在吕不韦的主持下，集合门客们编纂的一部杂家著作。
吕不韦为了宣传这部书，请人把书抄好后，悬挂在咸阳城门，声称如有人能改动一字，即赏千金，消息传出，人们自然蜂拥而至，却没有人能对书上的文字加以改动。
那我们就来看看《刻舟求剑》这一段，看看究竟能不能改动一字。“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不疑惑乎？”
开头第一句话就说“楚人”如何，和上一篇《揠苗助长》开头说“宋人”如何一样，特意点明是哪里的人，既然是寓言，那么作者为什么还要言之凿凿，要写的很确定是哪里的人？如果放到现在，有人写“河南人”“上海人”怎么样，估计就会被人说成地域歧视，或者是故意诋毁人家。但战国时代的人好像并不这么想，要不然楚人知道吕不韦这么调侃自己，就不会像“大情妇”中那样，哭着喊着要当秦人的情节了。
其实人家楚国人还是挺恨秦国的，人家说“楚虽三户，亡秦必楚”，估计是心想，“你吕不韦敢调侃我们，老子跟你拼了。”
下面一句，“其剑自舟中坠于水”，我开始觉得“自舟中“这三个字有点多余，因为涉江者必然要坐船，再特意说一遍”自舟中“岂不画蛇添足？如果一定要强调坐船，不如改成”楚人有乘舟涉江者，其剑坠于水“。如果我生活在战国时代，是不是可以找吕不韦要那一千两银子去了？
写到这里，我想起了一个故事，有人批改杜牧的《清明》，原诗是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这人觉得每一句都罗嗦了，第一句，清明本来就是个节气，写了“清明”，就不需要再加“时节”，第二句，行人本来就应该在路上，“路上”两个字多余了。第三句本来就是问句，干嘛还要加上“借问”两个字？第四句，回答的人不一定是牧童。于是把全诗改成了“清明雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有？遥指杏花村。”
这改的太没有情趣了，原诗中的时节、路上、借问、牧童这几个词把时间、地点、动作、人物一 一点明，而且画面感极强。
金庸的《神雕侠侣》中，写到有一些武功极其低微的人，听说了华山论剑这个事，也附庸风雅的来了次华山论剑，被郭靖等人看到，贻笑大方。估计在古人眼里，我和这个改杜牧诗的人，就像郭靖黄蓉眼里那些华山论剑的人一样。
我们还是来看看原文为什么写的好吧，“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟”，第一句话“楚人有涉江者”，简明扼要，指出了什么人在干什么，后面两句“其剑自舟中坠于水，遽契其舟”，连用两个舟字，节奏感极强，而且紧扣“刻舟求剑”这个主题中的“刻（契）、舟、剑”三个字。那么“求”字呢？如何表现？往下看，“曰：是吾剑之所从坠。”说了“剑”，还是没有说怎么“求”。
大家好像也不知道他要干什么，似乎他应该说“是吾剑之所从坠，吾当从所契者入水求之。”但是没有这么写，而是只写了一半，留有悬念，注意啊，留有悬念是作文非常重要的一点，会吸引读者往下看，但这个悬念在后文一定要有交代。
本文紧接着就交代这个悬念了，“舟止，从其所契者如水求之。”这段故事就交代完了，但是剑找到没有呢？作者没有说，其实是不用说，因为结果大家都心知肚明，如果要加上一句，改成“舟止，从其所契者如水求之，一无所获。”才叫做画蛇添足，狗尾续貂。
在本文最后有一个评论，“舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不疑惑乎？” 这种在叙述完故事之后有一段议论被后人学习去了，比如司马迁的《史记》，每一篇后都有一段“太史公曰”，蒲松龄的《聊斋》，大部分都有一段“异史氏曰”。
结尾的这十六个字，四句话，四个字一句，节奏感十足，朗朗上口。 这种四字一句的行文方式，非常富有韵律和节奏感，我们可以从最早期的《诗经》中得到验证，比如“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”诗经中大部分诗句都是四字一句。
如果是三个字或五个字一句会怎么样？我们先来看三个字一句的，最有名的是《三字经》，“人之初，性本善，性相近，习相远。”节奏感和韵律都在，但是稍显急促。
再看五个字一句的，比如《侠客行》，“赵客缦胡缨，吴钩霜月明，银鞍照白马，飒沓如流星，十步杀一人，千里不留行。”比四个字一句略显拖沓。
所以四个字一句，既有节奏感韵律感，又不急促也不拖沓，恰达好处，可谓增一分则太长，减一分则太短。当然，三字一句和五字一句都各有妙处，以后有机会再讲。
这种四字一句的行文，对后世影响巨大，比如曹操的《观沧海》，“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。”还有最著名的《千字文》“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张”。而且这种影响一直延续到了近现代，我们来看看梁实秋的散文《雅舍》中如何运用：“雅舍最宜月夜，地势较高，得月较先，看山头吐月，红盘乍涌，一刹间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠。”
在将来背诵的文言文当中，大量使用四字一句的段落会很多，所以我让孩子慢慢体会四字一句的节奏和韵律，将来可以在自己的作文当中应用。
刻舟求剑这个典故在后代文人当中经常被提及，比如苏轼的诗，“堪笑东坡痴钝老，区区犹记刻舟痕”，黄庭坚的诗，“往事刻舟求坠剑，坏人挥泪著亡簪。”《红楼梦》第一百二十回：“似你这般寻根究底，便是刻舟求剑，刻柱鼓瑟了。”
我想刻舟求剑的道理我们都懂，事物是在变化当中，没有一成不变的时间和空间，毛主席说，“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”。
我们不可能像契诃夫的小说《套中人》那样，躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。
我们所处的时代也是日新月异的时代，我们必须跟着时代的进步而进步，没有人可以和外界隔绝。
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