十二生肖来历之龙，龙是怎么成为生肖的呢？
据说,远古时代的神话故事中龙是没有角的,那时的龙在地上生活.
它凭着自己身强体壮,能飞,善游,想当属相,也想当兽王,取代虎的地位.
于是,人间产生了,结果是难分难解.
最后,玉帝觉得它们斗得太不像话,下旨叫它们来天宫评理.
临行时,龙想到自己虽然高大,却不及老虎威风,怕玉帝小看自己,当不上兽王也排不上属相.
这时,龙的小弟蜈蚣出主意：“公鸡有一对漂亮的角,不防借来戴上,这一定会给龙大哥添几分威风.”
龙听大喜,便同蜈蚣来找公鸡借角.
公鸡听说龙要借它的角,死活不肯,龙一见急了,对天发誓道：“如果我不还你的角,回陆地就死.”
蜈蚣也在一帝担任保道.“如果龙大哥不还你的角你一口把我吃掉.”公鸡见蜈蚣作保便把角借给了龙.
龙和虎到了天宫,玉帝见龙和虎都十分威风,便下令龙虎都作兽王,虎为陆地百兽之王,龙作水中水族之王.
虎既然可以当属相,龙也可以成为属相,只不过得在后面一些.
于是,龙和虎皆大欢喜,告辞玉帝回到凡间
回来后,龙心里想,如果把角还给公鸡,水族们见我这么丑能服我管呢?
于是决定不还公鸡的角,一头扎进水中,现也不上陆地了.
公鸡见龙不还角,气得满脸通红,也迁怒于蜈蚣,
蜈蚣吓得从此钻进石缝中.
今天我们还可以见到,公鸡的脸总是红的、蜈蚣也难得爬出地面,
公鸡见到蜈蚣总是一口一个吃掉,并且总是在喊：“龙哥哥,还我的角!”
而龙呢,再没有到陆地上来了。
虽然龙是十二生肖中唯一虚构的动物,但中国人对它却是又敬又怕、有一种特殊的感情,
龙的地位之高任何动物也无法与之比较,中国人心中,它是一种能呼风唤雨,腾云驾雾的神物.
帝王自称自己是真龙天子、百姓自己是龙的传人.
人们发挥出了无限的想象力
龙神话：龙的起源从何而来？为何东西方的龙有如此巨大的差异？
对于我们中国人来说，龙是一种十分神秘、吸引人眼球的奇异生物。我们喜欢谈论龙，并且十分自豪的将自己称之为龙的传人，这一切都源自于我们对龙的崇敬，它是祥瑞、美好、权威的象征。在世界其他地方，对于龙也有大量的文化遗留，特别是西方龙，与我们的华夏龙形成鲜明对比。西方龙，或者说是西方Dragon，是邪恶、凶残的生物。一定要做区分的话，中国龙就是光明、强大、正直的象征，西方龙则是阴暗、恶毒的象征。造成这二者有着同样强大的能量却截然不同的象征意义的原因，与其成形和宗教影响等有着密切关系。
一．龙的起源
无论是中国龙还是西方龙，它们的起源都很神秘，人们无法确认。
从遗留下来的文字资料来看，中国关于龙的描写很久以前就已经出现了：《诗经》、《周易》、《楚辞》、《山海经》等书中，都是早早的就有了与龙相关的叙事。《说文解字》中也出现了对“龙”字的解释。由此可见，龙的出现时间十分久远，有文字记载的时期就是东周时代，而出土文物相关更是可以追溯到夏王朝。1994年辽宁阜新查海遗址出土的大量玉龙，以及一条巨型的石块堆塑龙，刚开始时，专家对于这二者是否是我们理解中的那个龙，始终持怀疑的谨慎态度。而当它们真正面世的时候，线条、形状、随时都可腾空而起的姿态，都让人不得不称服。也因此，关于中国龙的出现时间，可以直接追溯到距今约8000多年前的原始社会时期。
关于西方龙的起源问题，能够找到的答案也很不明确。目前所能找到的记载主要有两点，一是《圣经》中二十多次提到的“Dragon”，而《圣经》的成书时间是公元前10世纪，所以，西方龙的出现时间应该在这之前。古希腊著名的《荷马史诗》成型于公元前九世纪和八世纪之间，其中叙述的古希腊文学时期（公元前2000年——公元前1000年左右）有西方龙的身影出现，所以，西方龙的成型时间也在希腊的原始社会时期。最早的推论可以推到公元前4300年——3500年，埃利都遗址发掘出的泥塑像头部呈蜥蜴形或蛇形，根据后来西方龙的部分特点，我们有理由相信这或许是早期龙形象的一种变体。
因此，我们可以推测，中国龙与西方龙的成型时期基本处于原始社会的同一时期。
二．龙的艺术表现形式
一种生物或者事物的艺术表现形式往往会表示出该生物或事物的内核。
现在流传的普遍的中国龙的形象是自元朝后才真正定形的，在此之前，早期的中国龙形象多变，角、足、鳞纹等都是随着时间变化一点一点出现、复杂起来的。之所以说中国龙地位崇高、受到中国人的崇敬与尊重，是因为早期的中国龙形象各异，十个部落或许有九个部落都有龙相关的图案，九个都不相同。为什么呢？根据参考古籍而出的猜测，古人们或许将未知的生物都称作是龙，比如早期的猪首龙图腾。在早期，中国龙的形象都是源自于自然界，到了元明时期，中国龙的形象彻底脱离自然界，获得了真正的神格，真正成为现代我们所熟知的那个神龙的形象：尊贵、高傲、强大，这也是我们自称龙的传人的原因。
西方传说中的Dragon多种多样，其共通的特征是强大、独居、种类繁多，并且毫无例外都是邪恶的代表。关于这一点，笔者相信平常观看欧美影视剧的同学们都会有印象，Dragon绝大部分都是邪恶的代表，少部分是亦正亦邪或者中立立场，并且这一点我们从西方龙的外形上就可以看出来。
西方Dragon体形较短，一般都有硕大的翅膀，外形似恐龙、蜥蜴、鳄鱼等爬行动物，中国龙大多体型细长，尾巴与身体没有明显的界限作区分，没有翅膀；中国龙大多数都与水有关，并且是起到正面意义的、对人类施恩、造福人类的行为，西方龙一般与风、雨、雷、电等都有所关联，但大多数都是与生灵涂炭、民不聊生等负面形象相关联的；中国龙是皇权与神权的象征，西方龙却一般代表着恶魔与敌人，这些都是从东方龙与西方龙的艺术形象中可以提炼出来的。
三．文化渊源
中西方龙如此巨大的差异，文化渊源在其中起到了至关重要的作用。
在中国，关于龙的记载有很多，如《说文解字》中对“龙”作出的解释：
“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”
龙对于中国人来说，是一种祥瑞、具有神性的生物，人们尊敬龙并且坚信自己一直被龙这种生物所保护着。我们常提到的星宿信仰中，“左青龙，右白虎，上朱雀，下玄武”，四方神灵镇守四方，青龙隶属于龙的一种，毫无疑问是其中最强大、也最受人们崇敬的。由此可见，中国龙在中国传统文化中占据的极重要的地位。也是因为这种独一无二的神性与号召力，吸引来了统治者们的注意力，自称是真龙化身，将龙划入天子的行列，以示自己统治者的正统地位。二者相辅相成，皇权得到加强，龙的地位也跃至食物链的最高级。
在中国传统文化中，鲜少对龙有微词，西方龙则不然，几乎是西方文化中一切负面、邪恶、阴狠等消极意义的代名词。《圣经》将龙视作魔鬼的化身，这也直接影响了西方文化中的龙的地位与形象。文学作品中，西方龙总被刻画成邪恶、贪婪的负面形象，英雄史诗中屠龙神话也逐渐成为一种传统，或者说是“英雄的标配”。
四．结语
无论东方龙还是西方龙，都是来自于人们臆想而诞生的产物，是古老的人们对这个世界初步探索而获得的印象。或许不真实，或许不美好，或许不够强大，但它们的存在始终使我们心生向往。
龙是一种文化现象，它亦正亦邪，亦善亦恶，它是强大的代名词，是高贵的人间象征。对龙文化的崇尚，也是对艺术、对未知、对神秘的探索与向往。
参考书目：
[1]何新：《龙：神话与真相》，时事出版社，2007
十二生肖到底起源于何处？为什么龙是里面唯一的虚构生物？
顺着标题，相信很多人都曾有过一个疑问：十二生肖都是真实存在的动物，为什么只有龙是虚构的？有些人甚至由此推导出，龙可能是一种已灭绝的古生物，中国先民见过最后残余的种群，所以才将其与鼠牛虎兔等常见动物并列。
而另一派则认为，讨论这个问题没有意义：因为十二生肖就不是中国的本土文化，而是舶来品，完全有可能以讹传讹。
“十二生肖西来说”，最早可以追溯至民国年间。如郭沫若就曾在《甲骨文字研究•释干支》中说：“此肖兽之制不限于东方，印度、巴比伦、希腊、埃及均有之，而其制均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此殆汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者是也。”郭沫若认为十二生肖源于巴比伦的黄道十二宫，张骞通西域之后才传入中国。
这确实是当年非常流行的说法，毕竟民国年间的历史考古学界，西来说和疑古派炙手可热。
所谓“西来说”，就是认为中国不是原生文明，是古巴比伦或古印度的分支。当时甚至有学者考证出了三皇五帝，分别对应哪几位两河国王。
而所谓疑古派，则认定中国史料存在严重问题，越往前越不可信，是层层叠加的伪史。
经过近百年的考古挖掘和近年的古DNA鉴定，西来说已失去市场。如今偶尔还能在网上看到一些神论，声称“夏朝就是古埃及”“朝歌就是摩亨佐达罗”，其源头正在于此。
而疑古派曾以深厚的考据功底，怀疑商朝不存在，伊尹是篡国上位被杀；又力证孙子和孙膑是同一个人，根本就不存在《孙膑兵法》；还认为《尉缭子》是伪书，隋朝人编的；《老子》成书于汉代，在《庄子》之后，等等诸如此类颠覆传统的看法……
然而疑古派提出的这些新看法，后来又大多被考古推翻了：殷墟证明商朝存在，且甲骨文隆重祭祀伊尹；银雀山汉墓同时挖出了《孙子兵法》和失传的《孙膑兵法》；银雀山汉墓也出土了《尉缭子》，和隋代以后的传世版本基本一致；郭店楚简挖出了远早于庄子时代的《道德经》，根据版本学估算成书年代应该是春秋晚期……
但这毕竟是今天的我们，民国史学界看不到这么多出土文献，所以疑古流行也是难免的。
比如十二生肖这个问题，不少民国史学家都坚定认为，十二生肖是从埃及、两河或者至少印度传到中国来的，并非汉地原创。
但出土文物或不支持这一看法：
1975年湖北云梦睡虎地11号墓，和1986年甘肃天水放马滩1号墓，分别发掘出土了简书，两批秦简均有关于十二生肖的记载，称之为《日书》。
其中放马滩秦简所载生肖顺序为：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰虫、巳鸡、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥豕；
睡虎地秦简所载生肖顺序为：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰(原简漏抄生肖)、巳蟲、午鹿、未马、申环（猿）、酉水（雉）、戌老羊、亥豕。
2000年，湖北随州孔家坡出土过一批秦汉简日书，其中数术简703枚，内容基同于睡虎地、放马滩秦简《日书》，可以互相比勘。这批简牍记录的十二生肖顺序则为：鼠、牛、虎、鬼、蟲、虫、鹿、马、玉石、水、老火、豕。
三版十二生肖都已经与传世说法非常接近，只是放马滩版本里出现了两个鸡，其中“巳鸡”应是传抄错误；而三个版本里都没有出现龙，可以看出最早的十二生肖就是没有龙的；但是里面同时出现虫和蟲可能让人困扰，这其实是简体字的问题：虫字本为虺（意为毒蛇）的本字，直到简化字颁行才将“虫”作为“蟲”的简体。
所以在秦汉时期的人看来，巳对应的动物应该是虺（毒蛇），这与今人一致：而辰对应的动物却是“蟲”（简体虫）——不过这里的“虫”并不是今人理解的昆虫，《说文解字》释；“有足谓之蟲，无足谓之豸”，可见秦汉时“虫”可以用来泛指一切有足动物。而龙为鳞虫之长，后来取代“虫”，就像“蛇”取代“虺”一样，也算是情理之中。
传世文献中，成系统的十二生肖记录，最早见于汉代王充的《论衡》，与今天的已经完全一致。这也是全世界记录中，龙第一次出现在十二生肖中。
现在回到我们最开始的问题：十二生肖到底起源于何处，为什么里面只有龙是虚构的？
后一个问题上面其实已经回答，那就是龙本来不在十二生肖里面，是东汉才塞进去的。
至于前一个问题，我们还需看一下各文明的十二生肖排序：
印度：鼠、牛、狮、兔、那伽（眼镜蛇）、摩睺罗伽（蟒蛇）、马、羊、猴、迦楼罗（金翅鸟）、狗、猪；
两河：牡牛、山羊、狮、驴、蜣螂、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰；
埃及：牡牛、山羊、猿、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、狮子、鹰；
希腊：牝牛、山羊、狮、驴、蟹、蛇、犬、鼠、鳄、红鹤、猿、鹰。
答案很显然，世界各国的十二生肖，应该至少存在两个系统——埃及、希腊、两河是一套，中国和印度是另一套。当然，这两个系统之间有六个元素即老鼠、牛、山羊、蛇、猿猴、狗是共同的，狮与虎也是同科（猫科）、马与驴也是同属（马属），提示这两个系统可能是同源的或两者之间有源流演化关系，当然不同源的可能性也不能完全排除。
从天文历法上来看，两河的十二生肖源于我们熟悉的黄道十二宫；而中国的十二生肖，应当是为了与十二地支相配才产生。地支的起源则是木星纪年法：中国古代观测到，木星的公转周期大约为十二年（11.862年）。于是把木星轨道等分为12个部分加以命名，这就是地支。当然，黄道十二宫与木星公转周期之间可能是有关系的。
最早关于十二生肖的记录，是在中国出土的，这一点已没有疑问。至于印度和中国到底谁为东方式十二生肖的起源地，目前还无法下最终定论。
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南海墨
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