千字文详解——之三十二：临深履薄，夙兴温凊
今天我们来到了“临深履薄，夙兴温凊”。这是承接上文，讲“资父事君” 的行为原则与方法的。“临深履薄”是“如临深渊，如履薄冰”的简化，这是既是事君之道，又是我们具体做事的原则。
我们之前讲的“事君”，而非“事国”，为什么呢？在古代，因为君主是国家的最高，所以很多时候郡主就是是国家的象征。从现代来讲，“事君”就是我们对待国家、我们所在的机关、单位，做事的原则要“临深履薄”。
那么“夙兴温凊”又是什么意思呢？“夙兴温凊”实际上是“夙兴夜寐”和“冬温夏凊”这两句话的缩略语。它所表达的是我们侍奉父母的方式方法，也是我们对待长辈应有的行为准则。这里的“父”并不仅仅局限于生父，还包括其他亲属中的长辈。这两句话都是对前面提到的“曰严与敬”的具体体现。也就是说，我们要像《诗经》中所说的那样，早起晚睡，努力工作，以报答父母的养育之恩；同时还要像东汉黄香一样，冬天为父母暖被，夏天为父母扇凉席子，尽到子女的孝道。这样做不仅可以让我们的父母感到欣慰，也能让他们享受到天伦之乐。因此，我们应该时刻牢记这些教诲，将其融入日常生活中，做到真正的孝敬。
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既然是讲解《千字文》，我们不仅要知道文章的意思，更要深挖一下其中字的含义，让我们每个人都了解我们的汉字，进而更深入地了解我们的文化。我们今天还是从字入手解说，从“临”字开始。
“临”，其繁体字为“臨”，会意字，始见于西周金文，最初的形状像一个人俯着身子，瞪大眼睛，看着一堆物品的样子。到秦国文字，一个“口”上移填空，完全变成了“品”字，竖立的眼睛变为“臣”字。到汉朝，形成了现在的繁体字“臨”。其中的品可以表示众物，此处也有表示读音的作用。所以“临”字的本义就是从高处向低处看。《说文解字》：“临，监临也。从卧品声”。临就是居高往下监看的意思。这里我们不太好明白。我们再看看《说文解字注》：“临，莅也。大也。监也。” 《尔雅•释诂》：“临，视也。”后来引申为“从上对下的监视”，即统治、管理。如《尚书•大禹谟》：“临下以简，御众以宽。”再后来，又由俯视还引申为从上面到来，即降临。如《礼记•曲礼》：“临诸侯，略于鬼神。”随着词义的发展，使“临”字所包含的“眼看”的意思弱化，只留下“面对着”的意思，就是“面临”。 这里就是面临，面对的意思。
“深”，形声字兼会意字，始见于商代甲骨文 ，左部为“水”，表示这个字的本义跟水有关。右边的“（或作罙，shēn）”字是声符，这两个字形组合在一起，指“水从水面到水底的距离很大”。这个字还有一个特别之处，右边声符也有表意的方向。我们看看右边的声符“（罙）”也有表意作用。古代的“（罙）”字是个会意字，像手执火把进入洞穴中以探索其深浅之意。后“（罙）”字作了偏旁，探寻之义另加提手旁写成“探”，幽深之义另加三点水写成“深”，“（罙）”既表示音读，也表示探索水深的意思。由此可见“深”是由“（罙）”字衍生出来的，表示水的深浅。《说文解字》中对深的解释深水，一条河流，今天湘水支流的潇水。在这里，“深”指的是“如临深渊”的深渊，表示很深的水潭。
“履”是个会意字，始见于甲骨文，是文字变化比较复杂的一个字。甲骨文字形主体为人形，下部突出人足，足下添一短横，像鞋或象征鞋。西周的金文足下变作“舟”，在战国楚简中，又增加“止”为形，应该是强调用脚踩踏、经历。《说文》履字古文形体继承楚简履字形体写法，只是“止”变为“足”。 到了小篆，“履”字的形体从尸从彳从舟从止，从尸。尸和人的身体本身有关，表示人死后没有了神和气的身体本身。。睡虎地秦墓竹简的“履”字在字形上，从尸从彳从止从自，“自”形应当是原来“舟”字变化而来的。从西汉初年开始，履字所从舟旁与止旁连在一起讹变为与“复”字相近，为东汉碑文和居延汉简中的履字形体所继承，楷书形体直接由此演变而来。《说文解字》：“（履/，）足所依也。从尸从彳从夊，舟象履形。”其中说的意思脚上穿的鞋子。《字書》又给了更加详尽的解释：“草曰屝（fèi），麻曰屨（jù），皮曰履，黄帝臣於則所造。”从这里我就可以看出来，我国从黄帝时期就有了皮鞋了。开句玩笑。从文字的造型演化来讲，“履”的基本义是鞋，或穿鞋行走的意思。“履”既然和行走相关，就和人的经历有了联系，因此引申表示“经历”。
“薄”通常被认为是形声字。“薄”在篆文中写作上部为“艹（艸，即草）”，为形旁，表示“薄”的本义与草木有关；下部为“溥”，作声旁表音， “溥”也表意。“溥”有普遍之义。草木生长得很茂密，呈“漫延之态”，以“溥”写出草木的密集。许慎的《说文解字》中这样记载：“薄，林薄也。”意思是说：草木茂盛的地方称之为“薄”。这到这里有人会问“薄”不是和“厚”相对的吗？怎么成了草木茂盛的意思了？《说文解字注》进一步对“薄”的繁密程度进行形象性的描述：“林木相迫不可入曰薄。”从这里可以发现，这里“薄”的茂密达到了草木相互交错，没有缝隙可入的地步。由此引申到“没有空隙，距离近”，得出“迫近、靠近、逼近”之意。如成语“日薄西山”，就是太阳迫近西山、即将落下的意思。一个物体上下两个平面之间距离很近，几乎没有空隙。“薄” 又可以引申指“扁平物上下两面之间的距离小”。这一义项乃是“薄”在现代汉语中最常用的意义之一。
“临深履薄”的意思是：如同在深渊的边缘面临深渊，好似走在薄薄的冰层上；做事就要像这样谨小慎微，小心翼翼。
“临深履薄”这四个字，源自《诗经·小雅·小旻》一文。诗中有云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。这句话的含义是：行事必须小心谨慎到极致，仿佛面临着万丈深渊般令人胆颤心惊，又如行走在薄冰之上般提心吊胆。侍奉拥有生死大权的君主，身为臣子稍有差池便会招来杀身之祸，甚至可能连累家族，怎能不心怀恐惧呢？因此，古代人在为人处世和言行举止方面都极为慎重，因为他们深知病从口入、祸从口出的道理。一句话一旦出口，就无法收回。人类之所以长有两只眼睛、两只耳朵和一张嘴巴，正是为了让人多看、多听而少说话。在行为方面同样如此，务必谨慎再谨慎。
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好，让我们继续探讨“夙兴温清”这个话题。这里的“夙兴温凊”其实是将“夙兴夜寐”和“冬温夏凊”这两个词的含义融合在了一起。其中，“夙兴”意味着早起，“夜寐”则表示晚睡。这一概念源自《诗经·大雅·抑》中的诗句：“夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。”在古代社会，对于夙兴夜寐有着明确的规范要求，即子女必须比父母更早起床，更晚入睡。具体来说，当清晨父母尚未起身时，子女应先起床；夜晚父母已安寝后，子女方可入眠。这种行为体现了子女对父母的尊重和关爱，也是一种传统美德的体现。
我们还是从每个字的字义解析入手。我们先说“夙”。“夙，”会意字，最早见于商代甲骨文。甲骨文中的字形就像人两手捧月的形状，从月，从丮（jǐ），表示敬拜之义。到了西周金文里面的 “丮”字下面也演变为从“女”之形。睡虎地秦简“丮”变为“凡”字，下从“月”。后演变为从“夕”之“夙”。《说文》：“夙，同，早敬也。从丮（甲金文象一人跪坐或屈身，两手前伸，有所握持之形，本义是握持），持事虽夕不休，早敬者也。” ”所以说“夙”字的本义是“早敬”，但是后来常常特指“早”。《毛传》：“夙，早也。” 所以本意是早上，在这里也是早的意思。
“兴”，其繁体字为“興”，会意字，始见于商代甲骨文及商代金文，其最初的字形中间是一个担架一样的器物，这可能是古代“肩舆”的形象，类似于现代的担架，用于抬人或一些重物。四角是四只手，表示众手合力托举器物的意思。《说文解字》：“起也。从舁从同。同力也。”“兴”的本义是起、起来的意义。《诗经·卫风·氓》的两句“夙兴夜寐，靡有朝矣”，意思就是说早起晚睡，没有片刻的闲暇。这里的“兴”是指从床上起来。“起来”有一个不动到行动的开始动作，所以用于抽象意义，就引申出了开始、发动、创立、兴起等意义。比如“兴办”就是开办，“兴建”就是开建，“兴修”就是开修。这里的“兴”就是起床的意思。
“温”，本字为“昷”，最早见于甲骨文，初为会意字，最早的字形为一个人在盛满水的器皿里洗澡，表示加热浴盆里的水。金文中上面显示为“囚”，即“泅”的省略，表示小孩洗澡；下部的“皿”，既是声旁也是形旁，是“盆”的省略，表示宽敞的盛器。后来到了篆书，就演变为形声字“温”，从水，昷声。其本义为引申义为适中的热度，后来引申为不冷不热、性情柔和、复习、富足等意思。
“凊”即清，形声字。战国文字、篆文之字形从水、青声。从水，表示与水相关；青声，表示音读。本意是清凉，左边的“冫”即古冰字，右边的“青”是“清”的省略，合起来表示清凉。《说文解字》：“清，朖（朗）也，澂水之皃（mào同“貌”）。” 《说文解字注》：“朖者，明也。澂（chéng，同“澄”）而后明，故云澂水之皃。” 《诗·魏风·伐檀》：“河水清且涟猗。”后来由清凉，清澈引申为如高洁、清静、清楚、廉洁等意思。这里指的是清凉的意思。
夙兴温清——是由“夙兴夜寐”与“冬温夏凊”两个成语浓缩成的。夙兴夜寐：早上起床晚上睡觉。古代夙兴夜寐的标准是：成年的儿女要先于父母而起，迟于父母而睡。早晨父母还没有起床，做儿女的就要先起来；晚上父母睡下了，做儿女的才能睡。这样做为什么呢？就是要早晚两次要给父母问安，也就是《弟子规》中说的“晨则省，昏则定”。
“温凊”这个词语代表着一种美好的品德和行为，它的含义源自于古代经典著作《弟子规》中的一句话：“冬则温，夏则凊”。这里的“冬温夏凊”具体来说，意味着在寒冷的冬季要保持温暖，而在炎热的夏季要注意防暑降温。这种行为体现了对他人的关爱和照顾，特别是对长辈的尊重和孝顺。
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在中国传统文化中，孝道被视为至高无上的美德之一。《二十四孝》是一部著名的文学作品，其中记载了许多感人至深的孝子故事。其中一个故事就是关于黄香的，他在年仅九岁时就能展现出非凡的孝心。在炎热的夏日，他会用扇子轻轻扇动父母的枕头，以减轻他们的燥热；而在寒冷的冬日，他则会用自己的身体温暖父母的被窝，让他们感到舒适。这样的举动不仅令人感动，更成为了后人学习的。
黄香的事迹告诉我们，无论年龄大小，都可以通过实际行动来表达对家人的关爱和尊重。这种精神不仅仅局限于家庭关系，也可以延伸到社会生活的各个方面。一个懂得关心他人、乐于助人的人，往往更容易获得别人的喜爱和尊重。因此，我们应该从自身做起，从小事做起，培养良好的品德和行为习惯，努力做一个有爱心、有责任感的人。
这两句的意思就是：侍奉君主要谨小慎微，如临深渊，如履薄冰。孝顺父母要早起晚睡照顾好父母，保证父母冬暖夏凉，舒适度日。这两句讲了五伦中的忠孝两伦，进一步解释了“资父事君”的做事原则和态度。
第31天 手抄《千字文》及译文
七月你好，大家好！
全新的一月开始了，
你准备好了吗？
千字文（4）
释义：
资父事君 曰严与敬 浅释：供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。
孝当竭力 忠则尽命 浅释：对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。
临深履薄 夙兴温凊 浅释：要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。
似兰斯馨 如松之盛 浅释：能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。
川流不息 渊澄取映 浅释：还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。
容止若思 言辞安定 浅释：仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。
笃初诚美 慎终宜令 浅释：无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。
荣业所基 籍甚无竟 浅释：有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。
学优登仕 摄职从政 浅释：学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。
存以甘棠 去而益咏 浅释：召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。
不要让百姓“临深履薄”，失民心者终归是要失去天下的
“临深履薄”是一个成语。
履，是“践、踏”的意思。
“临深履薄”，是指“面临深渊、脚踩薄冰”。形容“战战兢兢、小心翼翼，唯恐稍一不慎就出问题”。
《小旻》是《诗经》中的一首诗。这是一首叙事诗，描写了周幽王姬宫湦（读作shēng）暴虐无道、残害百姓的事情。
周幽王是周宣王姬静的儿子，是西周第十二任君主，也是西周最后一位君主。
他贪婪腐败，不问政事，让虢石父等奸佞小人执掌政事，百姓颇为不满。
周幽王的第一任妻子是申国（在今河南省南阳市）人申候的女儿。
公元前779年，幽王战败褒国，褒国献上美女褒姒（读作bāo sì）乞降。
周幽王得到褒姒后，如获至宝。
周幽王八年（前774年），周幽王废嫡立庶，先废黜王后申后，立褒姒为王后，后又废申后的儿子——太子姬宜臼，立褒姒的儿子姬伯服为太子。不仅如此，周幽王还迫害宜臼，这大大激怒了申侯，百姓们也都愤愤不平。
《小旻》第一段叙述的是暴政的弊病：“旻（读作min ，天空、老天的意思）天疾威，敷（读作fu， 遍布的意思）于下土。谋犹回通（读作huiyu ，邪僻、错误的意思），何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛（读作qiong ，病、弊病的意思）。”
说皇帝实在是太暴虐无道了，你这是降临天下来扰乱民心的吗？路线和政策全都搞错了，危害百姓什么时候才能终了啊！好的政策你不实行罢了，还出高招来扰害民众，我看这幽王的方针政策，弊病实在是不少啊！
第二段写周幽王推行暴政，为所欲为：
“潝潝（读作xixi ：相互附和、吹捧的样子）訿訿（读作zizi ，是诋毁，指责，诽谤），亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡底。”
说的是周幽王身边有很多小人，又是溜须拍马，又是诽谤陷害忠良，真是让人太心伤了！有利于民的那些方针废弃不用，不利于民的政策反而遵照执行。幽王啊，您那一大摞政策，到底是用来做什么的？
第三段写的是吉凶未卜的事情：“我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。”
我成日里占卜，心里真是焦急呀！只是龟甲不肯把凶吉预告于我。谋士如云，没有一个有成效的；说话的人满庭院，没有一个敢挑责任的。就像行路没有计划一样，不知道该走哪条路。
第四段写的是政策邪僻不效贤：“哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”
说的是周幽王不学先贤，不效仿古法，
不走光明大道，专拣那些偏僻的走，题。听信恭维耐听的话，这和盖房子找个过路人来商量，这新屋子什么时候才能建成呢？
第五段写人心不齐，就会招致失败：“国虽靡止，或圣或否。民虽靡谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。”
这段话的意思是：就算是国家岌岌可危了，可也有圣贤和民众啊；就算是不懂法，可也有道理和威严啊。一个国家，难道不应该像奔流的泉水那样齐心协力吗？
第六段写老百姓在暴政面前心惊胆战的
样子：“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
空着两只手就不敢打老虎，没有船只就
不敢渡河流，这个道理谁都知道！然而，其他的隐患又有谁知晓呢？于是，在暴政面前，人们整日战战兢兢地，就像面临深渊那样，不禁混身发抖，又像踩着薄冰那样，总是魂飞魄散。
正所谓“得民心者得天下，失民心者失天下”。周幽王十一年（前771年），申侯联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王、姬伯服被杀于骊山之下，褒姒被犬戎掳走，从此下落不明。
周幽王死后，诸侯们与申侯共同拥立前任太子姬宜臼继位，是为周平王，史称东周。
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