六年级第11课《故宫博物院》+第三单元《语文园地》笔记汇总
小学友们，你们去过北京的故宫吗？今天我们要学的这篇《故宫博物院》是一篇略读课文，材料一按照参观路线，由南到北依次并详略得当地介绍了故宫的主要建筑及其布局和功用等。如果你还没有去过故宫，不妨仔细阅读这篇文章，可以作为了解故宫的一份有用的资料。
首先来了解一下生字词语：【玲珑奇巧】形容小而奇巧，精致奇特，现也形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
【望柱】也称栏杆，是中国古代建筑中桥梁栏板和栏板之间的短柱。
【鸣钟击磬】简单说就是演奏乐器的意思。鸣，撞击。钟，本义是古代打击乐器，青铜制。击，敲打。磬，古代的一种乐器，击之而鸣。
【迥然不同】形容差别很大，一点儿也不相同。
【井然有序】有条理，有次序，整齐不乱。
【惟妙惟肖】形容描写或模仿得非常好，非常逼真。
近义词：矫健——强健 缭绕——萦绕 肃穆——肃静
辉煌——灿烂 悠扬——婉转 玲珑奇巧——玲珑剔透
反义词：矫健——蹒跚 巨大——细小 宽阔——狭窄
辉煌——阴暗 绚丽——暗淡 迥然不同——大同小异
词语搭配：（玲珑奇巧）的角楼 （宽阔）的广场 （威武）的铜狮
（湛蓝）的天空 （庄严肃穆）的气氛 （明显）的变化
（宏伟）的建筑群 （和谐统一）的布局 （矫健）的金龙
其次，我们来学习文章内容，先来看材料一的内容：第一部分（1、2自然段），总述故宫概况。介绍故宫的位置、历史、规模、总体特征等。“城中之城”写出了故宫规模之大，地位非同寻常。“最大最完整”和“有近六百年历史”则显示了故宫独一无二的历史意义。第2自然段使用了列数字的说明方法，写故事的整体布局及总体特征。
第二部分（3—15自然段）介绍了故宫的主要建筑及其风格、用途等。第二部分又分为两个层次来分别介绍故宫的“三大殿”和“内廷”
第一层（3—10自然段）介绍了故宫的三大殿。我们依次来看：
第3自然段：按空间顺序，由外而内，由南至北进行说明。顺序为：天安门—端门—午门—内金水河—太和门。“弯弯的内金水河像一条玉带横贯东西”运用了打比方的说明方法，生动形象地说明了内金水河的美丽。
第4自然段：总体介绍三大殿。“矗立”意思是高耸地立着，用在这里突出了三大殿的雄伟壮观。本段运用“列数字”的说明方法，用数字加以说明，从“台基”“栏杆”“排水管道”等方面介绍了三大殿设施的奇巧，说明和渲染了三大殿地位之尊崇。
第5自然段：介绍“太和殿”的规模、建筑艺术风格。“湛蓝”的意思是深蓝色，深蓝色的天空衬托着金黄色的琉璃瓦重檐屋顶，显得格外辉煌。“二米”“面积两千三百八十多平方米”“十二根”列数字的方法写出了太和殿气势雄伟的特点，并用“金黄色”“红色”“朱”等表示颜色的词语描绘出太和殿外观色彩的鲜明，突出了它的富丽堂皇、大气庄重。
第6自然段：用“正中”“上面”“背后”“两旁”“”等方位词语准确地介绍了太和殿的内部布局。本段详细介绍了太和殿大殿中的龙，“龙”在古代是地位的象征，一般只有帝王才能用，这里着力介绍大殿重点“龙”，显示了太和殿的威严地位。
第7自然段：介绍三大殿的特殊位置，“中轴线”是指中国古代大建筑群平面中统率全局的轴线，三大殿建在中轴线上，突出了三大殿的重要地位。
第8自然段：介绍太和殿的用途。“鸣钟击磬”“乐声悠扬”“烟雾缭绕”三个词描写了太和殿举行大典时庄重威严、礼乐齐鸣的情景，说明了太和殿在上的重要作用。
第9自然段：按照空间顺序介绍中和殿的建筑风格和用途——大典时，供皇帝休息的地方。第10自然段：一句话简单介绍了保和殿的用途——殿试的地方。到此，三大殿都已经介绍完毕，接下来就是第二层次（11—15自然段）介绍了故宫的“内廷”
第11自然段：是过渡段，用空间顺序的描写，介绍了保和殿后面的小广场，引出下文对“内廷”的介绍。第12自然段介绍了乾清宫的用途。第13 自然段介绍交泰殿、坤宁宫。第14自然段用作比较的说明方法写后三宫与前三殿的不同。第15自然段，介绍御花园的布局、环境。“迥然不同”形容差别很大，一点儿也不相同，这一词语把御花园与前文介绍的宫殿的建筑特色做了区别，更好地突出了故宫建筑样式丰富的特点。
第三部分（第16自然段）介绍景山及站在景山上看故宫的景象。“井然有序”突出表现了故宫整体布局的和谐统一。“惊叹”作者惊叹的是我国古代劳动的智慧和严谨精神。
【材料二】第一部分（第1自然段）写太和门西的贞度门失火，火势蔓延至太和门、昭德门等。“两天”从侧面表现出了故宫建筑所用木料之多，令人惊叹。
第二部分（第2自然段）写为了光绪帝大婚，无数能工巧匠“重建”太和门。“惟妙惟肖”表现了能工巧匠技艺的高超。
《语文园地》
一、交流平台，本次“交流平台”围绕本单元的阅读策略“有目的地阅读”展开，对本单元课文中使用的阅读策略进行了回顾和梳理：①要根据目的选择合适的材料进行阅读。②与阅读目的关联性不强的内容，不需要逐字逐句地读，这样可以提高阅读速度。③读书时先想想阅读的目的，再有针对性地选择适合的阅读方法。
【交流范例】：⑴阅读比较长的文章或者多则材料时，要学会根据阅读目的选择合适的材料，提高阅读速度，培养快速找到所需信息的能力。与阅读目的关联性不强的内容，浏览一下即可。⑵可以先看段首，了解每段的主要内容，结合自己的阅读任务找到有用 的内容解决问题。如阅读《宇宙生命之谜》这样的说明文时，读每个自然段的段首句就可以知道每段的主要内容，与阅读目的关系不大的可以大致看看，这样可以提高阅读速度。⑶当有很多材料时，课根据阅读任务来辨别重点阅读哪则材料，如《故宫博物院》是由四则材料构成的，每则材料的侧重点不同，如果是为家人讲解故宫景点，可以重点阅读材料一的第5、6、8自然段和材料二。
二、词句段运用,（一）阅读语段，感受其中主要角色入迷的样子，从中我们可以发现，三个片段都抓住了人物的“动作”来表现人物入迷的样子，有的片段还抓住了旁观者的感受、人物嘴里发出的声音、脸上的神态来表现人物入迷的样子。还有的片段通过侧面描写来表现人物入迷的样子。
参考例文：一回到家刘冰就跑进卧室，从书包中掏出那本书坐在书桌前读了起来。只见他一会儿皱眉，似乎在为主人公担心；一会儿露出浅笑，好像遇到了什么有趣的事；一会儿脸上气鼓鼓的，好像在痛恨命运强加给主人公的不公。他是这样入迷，完全沉浸在书本的世界里。窗外不知什么时候下起了雨，风夹着雨水斜飘进窗户，打湿了他的头发，可他一点儿也没有注意到。
（二）这段话摘自《宇宙生命之谜》，告诉了我们天体上若有生命存在，至少应该具备的四个条件。这段话是总分结构，先总说，再分说；采用“一是……二是……三是……四是……”的表达方式列举相关条件，条理清楚，几个条件之间用分号隔开。运用这种分条列举的表达方式来说明理由、表达观点，非常简洁、清晰，让人一目了然。此外，还可以用“首先……其次……再次……最后……”等词语来说明观点。
参考例文：“向妈妈请求，每周三放学后踢一会儿足球。”亲爱的妈妈，请您允许我每周三放学后踢一会儿足球吧！踢足球有很多好处：一是能有效地改善呼吸系统的功能，使肺活量增强；二是能强化腿部的骨骼，使骨骼更坚固粗壮；三是能提高免疫力，使身体更健康；四是能够在和队友的沟通中学会更好地建立友谊，培养团队精神。
作文积累：作文高级词汇集锦
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易用词语 高级成语
1.十分艰难 1.艰难困苦，玉汝于成；
2.勤奋刻苦 2.朝乾夕惕，功不唐捐；
3.准备充分 3.博观约取，厚积薄发；
4.善于思考 4.大道行思，取则行远；
5.遵守法律 5.卑以自牧，含章可贞；
6.积土成山 6.山不让尘，川不辞盈；
7.不露锋芒 7.和光同尘，与时舒卷；
8.谦虚内敛 8.光而不耀，静水流深。
成语解释：
一、【朝乾夕惕】人们要是白天始终很勤奋，到晚上又能严格要求自己，很警惕，那就不会有什么过失。后多以“朝乾”和“夕惕”连用，形容一天到晚都很勤奋很谨慎。乾（qián）：自强不息。惕：小心谨慎。
二、【功不唐捐】世界上的所有功德与努力，都是不会白白付出的，必然是有回报的。
三、【大道行思，取则行远】大道直行,应该善于思考,思考就会有所得,有心得才会越行越远。
四、【卑以自牧，含章可贞】：指人要谨慎不苟,不做违反道德法律之事,不负良知,不欺内心。
第二天
易用词语 高级成语
1.前程似锦 1.云程发轫，干霄凌云；
2.奋斗拼搏 2.奋辑笃行，臻于至善；
3.艰苦奋斗 3.筚路蓝缕，栉风沐雨；
4.追求上进 4.踵事增华，踔厉奋发；
5.团结协作 5.勠力同心，和衷共济；
6.韬光养晦 6.韬光逐薮，含章未耀；
7.岁月流逝 7.星霜荏苒，居诸不息；
8.岁月静好 8.海晏河清，岁月承平；
9.积少成多 9.不啻微茫，造炬成阳。
成语解释：
一、【云程发轫，干霄凌云】云程：青云万里的路程；发轫：启车行进，比喻事业的开端。旧时祝人前程远大的颂辞。
二、【踵事增华】继续前人的事业并使之更加完善美好。
三、【韬光逐薮（sǒu），含章未耀】掩藏光彩才能游荡于田野，蕴含着美质但是不显耀。这句话也是“韬光养晦”这一成语的由来。
四、【星霜荏苒，居诸不息】居诸:语助词,借指光阴;息:停止,休息。时光不断移。形容时光流逝。
五、【不啻微茫，造炬成阳】不排斥一点点小小的光亮，就能变得像太阳一般明亮。
第三天
易用词语 高级成语
1.前景广阔 1.葳蕤蓬勃，延彼遐龄；
2.光耀千秋 2.彪炳千秋，载誉史册；
3.继承发展 3.赓续绵延，去芜存菁；
4.脚踏实地 4.青衿之志，履践致远；
5.品德高尚 5.怀瑾握瑜，风禾尽起；
6.远大前程 6.云程发轫，万里可期；
7.珍惜时光 7.桑榆非晚，柠月如风；
8.豁达洒脱 8.霁月光风，不萦于怀；
成语解释：
一、【葳蕤蓬勃，延彼遐龄】家庭幸福美满、人丁兴旺，事业繁荣发达；延年益寿。
二、【去芜存菁】芜：芜杂。除去粗糙的部分，留取其精华。
三、【青衿之志】意为读书人的志向或者年少时的志向。
四、【风禾尽起】比喻顺应天心，得到天助。
五、【桑榆非晚，柠月如风】虽然人到晚年也不算晚，但青春岁月像风一样迅疾，转瞬即逝。这句话用来醒示人们要珍惜时光。
六、【霁月光风】指雨过天晴时的明净景象。用以比喻人的品格高尚，胸襟开阔。也可指清明，社会的风气好。
词语汇编
了对问题的“一针见血”的那些观点，才是近几年让阅卷人眼前一亮的存在，才是需要我们重点积累的
用“流光一瞬，华表千年”替换“光阴似箭，日月如梭”
用“瞻顾遗迹，如在昨日”替换“往事历历在目”
用“社会力量”替换“舆论公众”，“机关”
用“亦”替换“也”
用“应”替换“要”
用“将”替换“把”
用“均”替换“都”
用“即”替换“就”
用“待”替换“等”
用“昂首”替换“抬头”
用“天际”替换“天边”
用“背负”替换“背着”
用“掩饰”替换“遮挡”
用“包蕴”替换“包含”
用“饱览”替换“观看”
用“停滞”替换“停止”
用“蓝图”替换“目标”，“计划”
用“绘制蓝图”替换“制定目标”，“提出计划”
用“旋即”替换“随即”
用“夭折”替换“丧失”
用“镌刻”替换“记载”，“记录”
用“瞬息洪流”替换“潮流”
用“静言思之”替换“归根结底”
用“唏嘘”替换“惋惜”
用“裹挟”替换“卷入”
用“解构”替换“深入分析”
当经典遇上创意与解构，再借助新技术的翅膀，一场有趣的跨文化传播就此而起。
用“绘事后素”替换“一白遮百丑”
用“冲波逆折”替换“挫折”
用“交相辉映”，“相映成趣”替换“相互配合”
用“黄钟大吕”替换“高雅艺术”
用“山歌村笛”替换“通俗艺术”
用“象牙塔”替换“校园”
用“奉为圭臬”替换“遵守”
用“海晏河清”替换“清明”
用“瑕瑜互见（xian）”替换“事物优点、缺点都有”
用“适逢其会”替换“恰巧”
用“置身其外”替换“旁观”
用“博君一粲”替换“哗众取宠”
用“曲突徙薪”替换“未雨绸缪”
用“以邻为壑”替换“嫁祸于人”
用“寥若晨星”替换“稀少”
用“韬光养晦”替换“积淀”
用“振聋发聩”，“掷地有声”替换“发人深省”
用“筚路蓝缕”替换“艰苦奋斗”
用“毁家纾难”替换“舍小家为大家”
用“涣然冰释”替换“和解”
用“口碑载道”替换“广受好评”
用“东隅已逝，桑榆非晚”替换“亡羊补牢，为时未晚”
用“矢志不移”替换“下定决心”
用“不明就里”，“如坠雾中”替换“迷惑”
用“梦阑时，酒醒后”替换“虚假的美梦破碎”，“揭露”
用“物如此，事犹是，人亦然”替换“xx（事物）尚且能够这样，更何况我们人呢？”
用“积羽沉舟，群轻折轴”替换“坏事积累起来就会造成严重的后果”
用“众口铄金，积毁销骨”替换“舆论作用极大”
用“哀莫大于心死”替换“心灰意冷”
我们要振作精神，努力奋斗，要知道哀莫大于心死。
用“同声相应，同气相求”替换“唇齿相依”
用“冀以尘雾之微补益山海,荧烛末光增辉日月”，“涓涓细流汇成大海，点点星光照亮银河”替换“积少成多”
用“腐草为萤，耀采于月”替换“落红不是无情物，化作春泥更护花”
用“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山”替换“寒门生贵子”
用“被置于xx的聚光灯下”替换“被xx曝光”
用“为xx搭建起更广阔的舞台”，“为xx厚植起更坚实的根基”替换“为xx营造更广阔的空间”
用“吹响xx的号角”，“扬起xx的风帆”，“奏响xx的旋律”，“迈进xx的殿堂”，“点燃xx的火炬”替换“实现xx”，“获得xx”
（一）
1.“赓续传承”
家国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血，既体现为一种民族大义，也是赓续传承的文化传统。——青年当永葆家国情怀，作者：周德睿
2.“复归澄澈”
心念一转就看到自己早就立下的志向，于是内心复归澄澈，并生发出无限动力，这便是“不忘初心”。——让生命奔流成大江大河；作者：沐沂
3.“蔚为风尚”
期盼“崇尚英雄”蔚为风尚，光荣永远传承，英雄永不独行。
4.“丰盈苍白”
物质丰盈，精神苍白”是青少年群体的特殊之处。
5.“历史底蕴”
我们走中国特色社会主义道路，具有无比广阔的时代舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。
6.“集体远航”
实现中华民族伟大复兴的中国梦，是集体远航而非孤帆远影，只有当所有中国青年秉持胸中那团火，相信理想的力量，信奉奋斗的意义，国家才能更有力量。——《青年向上，时代向前》，作者何鼎鼎
7.“思想迷雾”
移动互联时代到来，多元观点被迅速释放，难免让青少年陷入思想迷雾。
8.“所累所困”
坐享其成者必然为其成所累，贪图安逸者必然为安逸所困，这个道理经年不变。
9.“精神坐标”
家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，堪称一种精神坐标。——青年当永葆家国情怀，作者：周德睿
10.“受益不觉/失之难存”
他们（清洁工等平凡的劳动群体）看护的是城市的呼吸，受益而不觉，失之而难存。
11.“价值原点”
孝文化是我们应对老龄化社会挑战的精神磐石，也是我们形塑社会价值观的价值原点。——孝乃德之本；作者：谭用发
12.“情感共鸣”
正是这一中国所特有的情感共鸣，所以才使得视频一经发布即击中了无数人的感性神经。
13.“定义时间”
我们用奋斗定义时间，刻写下浓墨重彩的共同记忆。——李浩燃《让我们一起奔跑》
写作文的时候，大家都喜欢援引历史来证明观点。一般的开头是这样的“在漫长的奋斗史上，涌现出了无数的仁人志士，推动我们的社会前行”，这就听起来很土很普通，用“XX定义时间”这一句，就显得的很高级。
14.“历史之问”
对于“谁是最可爱的人”这样的历史之问，无论任何时候，我们的回答不应有改变。——李 斌《崇尚英雄才会诞生英雄》
如果我们将“对于XXX的问题”的说法转换为“对于XXX的历史之问”，句子就立刻高级了许多。同样类型的还有“时代之问”“实践之问”等等
15.“行程万里”
行程万里，礼赞英雄从来都是最动人的乐章。——李 斌《崇尚英雄才会诞生英雄》行程万里，奋斗从来都是青春最好的注脚。——本文作者
行程万里，表示经历了很多沧桑，放在句子前面，引出后面的“感慨”“感想”非常霸气且有说服力，类似的还有“征途漫漫，惟有奋斗”
16.“时光为尺”
时光为尺，标注闯关夺隘的奋斗豪情；岁月为证，彰显至上的赤子之心。——盛玉雷《让老百姓过上好日子》时光为尺，丈量奋斗步伐——作者
17.“擦亮星空”
在平凡岗位上铸就生命的精彩华章，擦亮了道德星空，树起了时代标杆，挺直了民族脊梁。——《以普通人的平凡书写不平凡的人生》
18.“宏观叙事”
历史的图景，既包括大开大合的宏观叙事，更充满具体而微的细节表达。
19.“彼此映照”
“家是最小国，国是千万家”，国家与个人的变化相互成就、彼此映照。——《你我向上 家国向前》剧情的跌宕起伏，映照的是现实的波澜壮阔。
20.生命的常态
生命的常态，永远不只是浅浅的涟漪，更有涌动的暗流、潜在的礁石，正是这些构成了完整而丰富的人生。
21.精神抚慰
在一定程度上，亚文化正是各种非主流人群的精神抚慰方式
22.“多元诉求”
互联网上庞杂的信息提供的多是观点，而非来自现场、经过的新闻；承载的多是情绪，展示的是这个世界日益多元的诉求和千人千面的感受。——《新媒观察：公众号不是传统媒体的敌人》
23.“精神检阅”
举行国家日，是回溯苦难的历史反思，也是一次矢志复兴的精神检阅，更是构筑民族记忆共同体的集体行动。
（二）
用“流光一瞬，华表千年”替换“光阴似箭，日月如梭”
用“瞻顾遗迹，如在昨日”替换“往事历历在目”
用“社会力量”替换“舆论公众”，“机关”
用“亦”替换“也”
用“应”替换“要”
用“将”替换“把”
用“均”替换“都”
用“即”替换“就”
用“待”替换“等”
用“昂首”替换“抬头”
用“天际”替换“天边”
用“背负”替换“背着”
用“掩饰”替换“遮挡”
用“包蕴”替换“包含”
用“饱览”替换“观看”
用“停滞”替换“停止”
用“蓝图”替换“目标”，“计划”
用“绘制蓝图”替换“制定目标”，“提出计划”
用“旋即”替换“随即”
用“夭折”替换“丧失”
用“镌刻”替换“记载”，“记录”
用“瞬息洪流”替换“潮流”
用“静言思之”替换“归根结底”
用“唏嘘”替换“惋惜”
用“裹挟”替换“卷入”
用“解构”替换“深入分析”
当经典遇上创意与解构，再借助新技术的翅膀，一场有趣的跨文化传播就此而起。
用“绘事后素”替换“一白遮百丑”
用“冲波逆折”替换“挫折”
用“交相辉映”，“相映成趣”替换“相互配合”
用“黄钟大吕”替换“高雅艺术”
用“山歌村笛”替换“通俗艺术”
用“象牙塔”替换“校园”
用“奉为圭臬”替换“遵守”
用“海晏河清”替换“清明”
用“瑕瑜互见（xian）”替换“事物优点、缺点都有”
用“适逢其会”替换“恰巧”
用“置身其外”替换“旁观”
用“博君一粲”替换“哗众取宠”
用“曲突徙薪”替换“未雨绸缪”
用“以邻为壑”替换“嫁祸于人”
用“寥若晨星”替换“稀少”
用“韬光养晦”替换“积淀”
用“振聋发聩”，“掷地有声”替换“发人深省”
用“筚路蓝缕”替换“艰苦奋斗”
用“毁家纾难”替换“舍小家为大家”
用“涣然冰释”替换“和解”
用“口碑载道”替换“广受好评”
用“东隅已逝，桑榆非晚”替换“亡羊补牢，为时未晚”
用“矢志不移”替换“下定决心”
用“不明就里”，“如坠雾中”替换“迷惑”
用“梦阑时，酒醒后”替换“虚假的美梦破碎”，“揭露”
用“物如此，事犹是，人亦然”替换“xx（事物）尚且能够这样，更何况我们人呢？”
用“积羽沉舟，群轻折轴”替换“坏事积累起来就会造成严重的后果”
用“众口铄金，积毁销骨”替换“舆论作用极大”
用“哀莫大于心死”替换“心灰意冷”
我们要振作精神，努力奋斗，要知道哀莫大于心死。
用“同声相应，同气相求”替换“唇齿相依”
用“冀以尘雾之微补益山海,荧烛末光增辉日月”，“涓涓细流汇成大海，点点星光照亮银河”替换“积少成多”
用“腐草为萤，耀采于月”替换“落红不是无情物，化作春泥更护花”
用“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山”替换“寒门生贵子”
用“被置于xx的聚光灯下”替换“被xx曝光”
用“为xx搭建起更广阔的舞台”，“为xx厚植起更坚实的根基”替换“为xx营造更广阔的空间”
用“吹响xx的号角”，“扬起xx的风帆”，“奏响xx的旋律”，“迈进xx的殿堂”，“点燃xx的火炬”替换“实现xx”，“获得xx”
祝愿所有点赞的小伙伴在高考上都能吹响成功的号角，扬起自信的风帆，奏响进步的旋律，迈进荣誉的殿堂，点燃胜利的火炬。
我们在平时的阅读中注意这种词汇的积累，能迅速提升我们的用词，至于词语就更多了，如
1.浸润
“拼搏不如拼爹”，抑或有人抛出“长相论”、“以貌取人”，这些不良的社会心态，不可避免会浸润青少年的精神家园
2.重塑
重塑自力更生精神，用奋斗将命运牢牢掌握在自己手中，才是“生存体验”最大的意义。
3.多元
移动互联时代到来，多元观点被迅速释放，难免让青少年陷入思想迷雾。
4.虚无
众多有识之士纷纷指出，肆意歪曲历史、亵渎英雄，既影响大众认知、伤害公众情感，更可能把国家历史和民族精神引向虚无。
6.兜底
用法治为历史正义和社会良知兜底，近年来成为社会各界的共识。
7.检验
如何对待自己的英雄，检验着一个民族的思想水平、道德境界。
8.礼赞
只要是为实现民族独立、解放和国家富强、幸福作出重大贡献的人，都是值得礼赞的英雄。
9.生发
实践告诉我们，生发于脱贫攻坚战中的脱贫攻坚精神，不仅造就了英雄、成就了不凡，而且还能指引者我们能办成更多像脱贫攻坚这样的大事难事，从胜利走向新的胜利。
10.昭示
登山的过程就是坚持的过程，昭示着一种充塞天地间的生命豪气，展示的是人类虽九死而不悔的不屈精神
11.笃定
用汗水浇灌收获，以实干笃定前行，
12.躬耕
青年的生活，除了眼前的搞怪视频、偶尔的轻松娱乐，还应该有科学、文化、艺术等饱满且值得追寻的日常。与其在屏幕中“坐井观天”、被流行文化消费，倒不如躬耕于自己的人生主题，努力实现价值与尊严。更多资料欢迎关注公众号高三作文速成计划
13.逻辑
最关键、最重要的就是在把握历史前进的逻辑中前进，在顺应时代发展的潮流中发展。
14.“熔铸”
变法创制、革故鼎新，让中华文明绵延不绝、生生不息，一脉相承又不拘定法的创新精神，深深熔铸于中华民族的血脉基因。——天地宽；作者：晓夕
15.更甚
如若不加选择地终日追逐，部分年轻人空虚迷茫的状态只怕更甚——别在流行中失去自我；
《易》中与酒有关的词语
东汉·曹操“对酒当歌，人生几何？……周公吐哺，天下归心。”抒发诗人求贤若渴，天下一统的心情。人与酒自古结缘，给人以智慧的《周易》亦不例外，其六十四卦涉酒者共七处。
一、三种古代的酒器
1、缶
《说文》“缶，瓦器，所以盛酒浆；秦人鼓之以节歌”。其形状如下:
缶(fou第三声)，是一种陶制器。类似瓦罐，小口大腹，形状象一个小缸，是古代盛水或酒的器皿。因其口小腹大，敲击空器皿可发出声音，击缶而歌。
①比卦初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。缶为坤，坤为众为顺。
②离卦九三，日昃之离。不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。缶为离，九三居离，离中空为乐器。大耋:互卦为大过，大过二至五为乾，乾为老人即大耋。嗟:二至五正反兑，兑为乐，九三在互xun，xun口向下为哀声叹气。
2、爵
爵:古代盛酒礼器，圆腹，青铜所制，像雀形，内腹较深，旁边有把手，口上有小柱或无柱，下有三个尖高足。亦指酒或饮之以酒。
③中孚九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，我与尔糜之。我指二，尔指五，爵:酒杯，借指美酒；糜:共享。
3、樽
尊今作樽，是商周时代的一种大型盛酒的青铜器。尊的形制圈足，圆腹或方腹，长颈敞口，口颈轻大，较著名的有四羊方尊。
樽相当于现代的酒壶，除盛酒外，它下面的承盘有加热酒水的功能。在汉代，酒樽是贵族喝酒特用的酒器，因外形制作十分精美，故它是主人身份的一种象征。段玉裁《说文解字》注:樽“实于尊以待酌者……凡酌酒者必资于尊，故引申为‘尊卑’”。
④坎卦六四，樽酒簋贰，用缶。纳约自牗，终无咎。六四亲比九五。簋:现当于现代的大碗，九二至九五为正反艮或震，震仰盂，艮复碗，盂碗为二簋。樽:一杯酒，指上坎。牖:为窗通明，指九二至九五大离，离为明。
二、古代的三种酒
黄酒是用黍(shu，三声)酿制而成的酒，供古代贵族饮用，度数稍高于现在的啤酒，武松打虎、煮酒论英雄、青梅煮酒煮的也是黄酒；鬯(chang)酒是用黑黍加香草(郁金香)酿成的香酒，是殷人在举行祭祀时的专用酒，如震卦“震惊百里，不丧匕鬯”；醴(甜酒)是稻谷加少量的酒曲，径短期发酵酿成的甜酒，味甘美、性平和，即使多饮也不会醉，故《庄子·山木》有“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”。
《周礼·天官·酒正》辨三酒之物，一曰事酒，有事而饮；二曰昔酒，无事而饮；三曰清酒，祭祀之酒。
三、易中三个爻
《说文解字》酒，就也，迁就人性之善恶。一曰造也，吉凶所造也。古人仪狄造酒，禹尝之而美，遂疏仪狄。杜康造秫酒。秫:高梁。
意思是说，就，是迁就人性善良或丑恶的饮料。从水，从酉，酉是声旁。另一种说法是，就，造就不祥或吉利的事因。当初臣子仪狄做了酒，禹尝后味道鲜美，害怕饮酒上瘾误国，于是疏运仪狄。杜康又做了高梁(秫)酒。《韩非子·说林上》“常酒者，天子失天下，匹夫(普通人)失其身，”故《易中》用酒要守中正之道。
⑤需卦九五，需于酒食，贞吉。
象曰:酒食贞吉，以中正也。
《周易·序卦》“物稚不可不养也，故受以需，需者饮食之道也。”“需，须也”，须:谓等待或供养。大壮九四与六五易位成坎上乾下的需卦，上坎为水(酒)，九五之阳入坤中，坤为地，“万物皆致养”为食(见泰九三于食有福)。九五以中正居尊，无复再须，六四和上六皆比九三，故其应谦虚以下，守持中道，不刚愎自用，关心众生，下无应无私昵，使天下百姓不愁吃穿用，安居乐业。酒食指民生。
⑥困卦九二，困于酒食，朱绂方来，利用亨祀。征凶，无咎。
象:困于酒食，中有庆也。
否卦乾上坤下，坤为众。否之上九与六二易位成泽上坎下的困卦。水是生命之源，因其“泽无水”，万物的生存遇到困难。九二不应九五，无人相助，虽与初六相比，关心民生，因其位卑，心有余而力不足。坎为水险，离为火。九二是下卦坎和下互离的共用爻，处于水深火热之中，故“征凶″，但为民生而进取则“无咎”。现九五正受“困于赤绂”，寻找关心民生，助其赈灾，解救万民的基层官员。九二以柔居中，“困而不失其所”，积极组织万民抗灾、摆脱困苦，其心至诚，感动九五，于是乎，“朱服方来”。九五给九二加官进爵，发放物资，救万民于水火之中，故九二守“中有庆也”。
⑦未济上九，有孚于饮酒，无咎。濡真首，有孚失是也。
象:饮酒濡首，亦不知节也。
否卦乾上坤下，乾为首(头)。否之九五与六二易位成离上坎下的未济卦，六三居下坎之终，六五居上互坎终，坎为酒水。上九与六三相应、与六五相比为“有孚于饮酒，无咎”，但与双坎相亲，不节制，“濡其首，有孚失是”也。
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