为什么人们一直说两把刷子，到底哪两把刷子，易经告诉你
孔子批阅《周易》韦编三绝，绑竹简的牛皮都被翻断了很多次，他对乾与坤两卦的卦辞进行了详细的注解，留下来旁通四达的《文言传》，文言传中究竟蕴含着怎样的深邃哲理呢？被后世学者认为千古文章之祖，包含着宇宙人生奥秘的元亨利贞与儒家所讲的仁义礼智信又有怎样的内在联系呢？
易经分成《经》和《传》，经包括卦象、卦名和周文王写的卦辞和爻辞，传比较丰富，叫做《十翼》，翼就是翅膀，就是给易经加上十对翅膀，让它更有价值和内涵。《十翼》包括《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《系辞传》上下篇、《文言传》、《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》。
《文言传》，就是孔子看到周文王替卦辞下得非常精练，可是他怕很多人不是很了解，所以特别加以解释。只有在乾卦和坤卦有，解释文王所下的卦辞，所以叫做《文言传》。
先把乾卦的卦辞：元亨利贞做了解释。
元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
元：元始
元就是开始，气是我们呼吸的空气，元气怎么那么重要，因为人是胎儿的时候，是吸收不了外面的空气的。他在子宫里面是靠肚脐在呼吸的，吸收母亲体内的气（通过脐带运输血液循环需要的氧气），可是一出生，脐带剪断了以后，就没办法再通过脐带供氧了，所以就开始哭，练习用嘴巴来呼吸，元气就是生下来的那一口气。天底下最大的善，最大的好，就是它给我们有足够的气，如果空气不够就糟糕了。
乾坤两卦的卦辞都包含了元亨利贞，乾卦卦辞，元，亨，利，贞；坤卦卦辞，元亨，利牝马之贞。
如果元是开始的意思，那么亨代表什么？易经启示我们应该如何处理社会关系，过一种更加合理的生活呢？
亨：亨通
人与人之间设下种种的阻碍，这是非常不明智的做法。嘉是美的意思，会是聚集。动物跟动物聚集在一起，植物跟植物聚集在一起，人跟人聚集在一起，万物聚集在一起。聚集在一起，大家过美好的生活。动物有动物的生活，植物有植物的生活，人有人的生活，大家生活在一起，不要去侵害别人。
做生意就是把这里有的送到没有的地方去，把我们没有的从别的地方运过来，这个也叫嘉之会也。天底下有各式各样的东西，我们互通有无，我们保存他原来生存的环境，这样我们才能长长的生活下去。
亨，嘉之会也，这句话就告诉我们，我们每个人要各尽所能，而又各取所需。要流通起来，才能过更加合理的生活。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，互通有无之后，利成为横在人生中的巨大考验，为什么说赚钱是靠机会，花钱要靠智慧，富起来的人们应当如何花钱？为什么说生活豪华奢侈是一种罪过呢？
利：利益
会赚钱是好事，是正面的，对这个社会有益的，但是为什么说赚钱不是智慧，怎么去用钱才是智慧。赚钱凭什么，有人说凭能力，我认为赚钱其实是靠机会，机会来了，你钱怎么来的你根本就不知道。可是用钱是靠智慧，所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么去花钱、用钱。其实易经告诉我们怎么样去用钱，八个字：当用不省，当省不用。
该用的时候，没有钱你想办法你还得要用。作为一家之长，要能保证一家人的温饱问题，不需要多么奢华，奢华反而是罪过，因为那是浪费资源，资源是有限的。地球70亿人口，你把资源都囊括在自己手里，这个利就不能和。一个社会贫富差距越大越不稳定，越不安全的。不能保证每个人都一样，但是有钱的人一定要想办法来跟大家分享，来照顾那些比较穷困的人。我们去赚昧着良心的钱去照顾穷人也是不行的，因为功过不相抵。
利关不破则得失惊之，要想经受住利关、名关重重考验，保持恒久的正直，贞成为重要一德。为什么说把正直理解为守规矩是我们对原典的误解，易经中讲曲折迂回，反倒是办成大事最有效途径，又是怎么一回事呢？
贞：正直
我们经得起利的考验的人就叫贞，赚了钱还规规矩矩。
上天用金钱和财富来考验每个人，见利忘义，见钱眼开都是不可取的，钱财是工具不是目的。目的是正不正，就是说你能不能摆平，摆不平的话问题就出来了。正直一段时间也不行，要持久的正直。正不正在你，别人不知道。
补充一点：曲则全——道德经。做人要大方一点，小的方一直放大就成了圆，实际上告诉我们做人要圆通一点。方就是圆，说一个人很圆通就是说他很大方。
铜钱内方外圆
智圆行方，曲中求直，易经的智慧以通达明变为贵，那么人生世事是如何在元亨利贞之间往复变化的呢？元亨利贞与儒家五常仁义礼智信之间又有怎样的联系呢？
元就是春天开始发芽那就叫元，到了夏天，他就会成长茂盛就叫做亨，秋天就开始有收获，就叫做利，利是一把刀在割成熟的作物，收割来的东西冬天要把它藏起来，第二年才会有新的种子，你把收回来的东西通通吃光，连种子都没了，第二年就没有办法播种。从元亨利就能知道它是比较自然的，只要慎始结局大概就会比较圆满。
元 亨 利 贞
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仁 （义礼） 智 信
开始要用仁心，懂义礼才能亨通，当利益来的时候，你要用理智判断该要不该要，人家对你信不信，就看你是否正直。
君子坦荡荡并用一身正气影响着身边的人，按照易经的智慧，君子在人生的各个阶段都会适时调整，凡事并不做得太满，为了在生活中游刃有余，为什么要说两把刷子？
乾元用九，乃见天则——《文言传》
“用九”用现代话讲就叫做阶段性的调整，不能老一套，这个阶段合适下一阶段就遭遇到重重困难。我们赞美别人都说这个人了不起，有两把刷子，我们从来没说这个人了不起，有一把刷子。一个人最起码阴阳两把刷子，能刚就刚，要柔就柔，能高就高，该低就低，这叫能屈能伸。我们最了不起的就是能屈能伸，刚柔并济，恩威并施，内方外圆。
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下一篇要介绍坤卦了。
源于商丘的成语典故
沐雨栉风
“沐雨栉风”中的“沐”：洗头发；“栉（zhì）”：本义是梳子和篦子的总称。整个成语的意思是：风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。
语出战国时都于睢阳的宋国人庄周的《庄子·天下》：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。”翻译成现在的话就是：“从前禹治理洪水，疏异江河而沟通四夷九州，大川三百，支流三千，小河无数。禹亲自持筐操铲劳作，汇合天下的河川，辛苦得连腿上的汗毛都磨光了，风里来雨里去，终于治下了洪水，安定了天下。禹是大圣人，为了天下还如此劳苦。”
成玄英解释沐雨栉风说：“赖骤雨而洒发，假疾风而梳头，勤苦执劳，形容毁悴。”
在4000多年前，曾出现过一次大洪水，长达20年，受灾面积很大。尧命鲧负责与组织治水工作。鲧采取“水来土挡”的策略治水，结果失败。到舜帝的时候，让鲧的独子禹主持治水大任，先召集大臣们商议治水的事。大家都谈了自己的意思，禹却没发言。舜帝说：“禹！你也谈谈高见吧。”禹拜谢说：“啊，君王，我说些什么呢？我整天考虑的是孜孜不倦地工作。”皋陶说：“哦，你考虑的到底是些什么工作？”禹说：“大水与天相接，浩浩荡荡包围了大山，淹没了山丘，民众被大水吞没。我乘坐着四种交通工具，顺着山路砍削树木作路标，和伯益一起把刚猎获的鸟兽送给民众。我疏通了九州的河流，使大水流进四海，还疏通了田间小沟，使田里的水都流进大河。我和后稷一起播种粮食，为民众提供谷物和肉食，还发展贸易，互通有无，使民众安定下来，各个诸侯国开始得到治理。”
皋陶说：“是啊！你这番话说得真好。”
以后，禹首先带着尺子、绳子等测量工具，到中国的主要山脉、河流作了一番严密的考察。河北东部，河南东部，山东西部、南部以及淮河北部，他都进行了考察。一次，他们来到了河南洛阳南郊。这里有座高山，属秦岭山脉的余脉，一直延续到中岳嵩山，峰峦奇特，犹如一座东西走向的天然屏障。高山中段有一个天然的缺口，涓涓的细流就由隙缝轻轻流过。禹还发现龙门山口过于狭窄，难以通过汛期的洪水；并发现黄河淤积，流水不畅。于是他带领人们大刀阔斧，接受父亲堵的教训，改“堵”为“疏”，也就是疏通河道，拓宽峡口，让洪水能更快地通过。“治水须顺水性，水性就下，导之入海。”遇到高处水流过不去的地方就凿通，低处就疏导。他根据轻重缓急，定了一个治的顺序，先从首都附近地区开始，再扩展到其他各地。
大禹在治水中决定集中人力，在群山中开道。艰苦的劳动，损坏了一件件石器、木器、骨器工具。人的损失就更大，有的被山石砸伤了，有的上山时摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他们仍然毫不动摇，坚持劈山不止。在这艰辛的日日夜夜里，大禹的脸晒黑了，人累瘦了，甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了，脚指甲也因长期泡在水里而脱落，但他还在操作着、指挥着。治水许多过程禹都亲自参加。他历经了千难万险，常常不顾雷雨仍在工地中干活；由于过度劳动，手脚上都起了厚厚的一层老茧。为了治水，他废寝忘食，不顾自己，忘记了家庭，三过家门而不入，跟着他治水的人们都为之感动。在他的带动下，治水进展神速，大山终于豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。平地里的洪水被引入河、渠，流入大海。终于，洪水被平定，换来了百姓安居乐业。
大禹治水为人类作出了巨大贡献，受到举国上下的拥护。后来，大禹接替了王位。他的事迹被记载下来，《庄子·天下》中的“沐甚雨，栉疾风”便是其一。
庄子的记载被人们简化为“沐雨栉风”这一成语，形容饱经风霜，劳苦奔波。
例句：“戎旗既建，出镇寿阳，驱其豺狼，剪其荆棘，收罗向义，广开屯田，沐雨栉风，等勤台仆。” （《晋书·诸葛恢传》） （114）
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