这样的干部为什么能够凝聚军心，深得人心？
来源：钧正平工作室·新闻传播中心融媒体
作者：李约铃
面对敌人猛烈的炮火，战士英勇顽强、舍生忘死、浴血奋战，坚守近30个小时，先后5次整编，打退美军多个波次进攻，直到接防到达，始终没有让敌人前进半步。
这是电视剧《功》展示的中346.6高地上出现的战斗场景。
当时在开城的谈判桌上，美方代表狂妄叫嚣，因其握有制海权、制空权，所以在划分军事分界线时，必须在陆地上得到“补偿”——“要求你们从现有控制线分别向后撤退30至60公里”。这一霸道无理要求被我方拒绝后，美方代表恼羞成怒，撂下狠话：“那就让机关枪和大炮发言吧！”
在这样的背景下，346.6高地之战打响。以几倍兵力进攻，用飞机和大炮疯狂“辩论”，却最终受到重创无功而返的美军怎么也不会想到，带领顽强他们的竟是我军的一名干部。
要知道346.6高地战是一场敌我双方力量极其悬殊的战斗。李延年所在的连队面对的是美军的精锐——骑兵第1师。这支美军老牌，装备极其精良，且拥有丰富的实战经验。如何在武器装备明显劣势的情况下，凝聚军心人心，进而产生强大的战斗力对抗敌人？或许我们能从这名干部身上找到答案。
身为连队指导员，李延年思想工作绝不是枯燥的说教，而是真正做到了以身作则，爱兵如子。他设身处地地替每一个战士着想，将人最优秀的品质，如平等、尊重等潜移默化地移植到战士们的脑海中，融进灵魂里。
上级要对“解放战士”进行思想审查，尽管李延年心里清楚这些战士绝对可靠，但军令如山，必须执行。怎样才能证明这些“解放战士”的忠诚？李延年选择兵行险招。深夜，他拿自己当诱饵，带着要被审查的几个战士，假装投敌，以引诱蛊惑人心的军官。最终凭借斗智斗勇，他用“锄奸行动”洗刷了战士的清白，同时凝聚了军心。
当连长被抽调到营部后，李延年将指导员和连长的职责一肩挑，同样展现了率先垂范、以身作则的军事指挥能力。
的本质是保存自己，消灭敌人。越是敌军在兵力火力占据绝对优势的情况下，越是要通过保存的有生战斗力量消灭敌人。这一点在李延年指挥的346.6高地争夺战中体现得极其明显。
在这场粉碎美军“秋季攻势”的作战中，7连奉命突破敌人炮火封锁，前往支援8连、9连。为尽可能减少运动中的伤亡，李延年冒着生命危险亲自去前沿调研，总结出美军“1分钟炮火，3分钟间歇”的封锁规律，从而指挥7连战士们以分段跃进的办法，未伤一人通过了炮火封锁地段。可以说，战士们安全渡过的每一步，都是李延年以生命为赌注换来的。每一次叮嘱，都是他对每位战士生命负责的表现。
战斗进行到白热化阶段，当美军一番狂轰滥炸后，战士从掩体中爬出准备反击时，却意外发现被尘土堵上了。眼看敌人就要冲上来，关键时刻李延年现场示范，指挥战士：“用手、包和掷弹筒打！”他先用掷弹筒打了一颗手，接着又打了一颗六〇炮炮弹。手和炮弹都在敌群中爆炸，战士们纷纷效仿，美军的第一波进攻就这样被手和掷弹筒打退了。
经过美军几个波次进攻，李延年所在的营连续血战、伤亡极大，全营的干部几乎伤亡殆尽，4个连队的剩余人员处在各自为战的状态中，几乎陷入绝境。危急关头，李延年挺身而出，冒着炮火通过交通壕奔走各个阵地，硬是把原本已经一盘散沙不足1个连的人员，重新编组动员，再次迸发出巨大的战斗力，连续把攻上来的美军硬给打了下去……
喊破嗓子，不如做出样子。在李延年的带领、指挥和影响下，临阵退缩的“逃兵”上了战场英勇杀敌，不被信任的“解放战士”舍身炸掉了敌人的坦克，被分散包围的“散兵游勇”多次重组凝聚成新的战斗集体……
不仅是物质的较量，更是精神的比拼。面对美军强大的装备碾压和火力覆盖，346.6高地上的战士之所以打不垮、打不散、打不倒，正是因为李延年以身作则、立身为旗，遇到困难抢在先、面临危险冲在前、置生死于度外，与战士并肩作战、生死与共，用一种特殊的精神力量把官兵凝聚在一起，最终依靠压倒一切的“气”战胜了敌人铺天盖地的“钢”。也正是有许多像李延年这样“一不怕苦，二不怕死”干部的率先垂范，才锻造出了有血性、有战斗力、无往不胜的。
“人不率则不从，身不先则不信。”年代，喊一声“跟我上”和吼一声“给我上”，可谓是一字之差、天壤之别。无论是井冈山斗争、长征还是解放，我们的干部都是冲锋在前，以身作则。而反观军官则往往站在后面，空喊口号，言而不行。人心向背，胜负立判。
被誉为“政工元帅”的罗荣桓曾多次强调干部的带头作用。他说：“现在做工作不是靠上课，讲大道理，更不是靠哄靠骗，而是要靠支部的堡垒作用，靠干部以身作则，靠宣传鼓动。”“首先要靠党员、干部来忍受，再把群众带动起来，不能叫人家吃苦，自己倒坐在马背上。
”罗荣桓是这么说的，也是这么做的。战斗中，他冲锋在前，处处发挥作用；生活中，他吃苦在前，从不计较个人得失。1935年8月进入雪山草地后，寒冷饥饿困扰着战士。罗荣桓把战士们就地为他搭建的草窝让给了伤病员过夜，把难得的一碗野菜汤留给掉队的病号吃。他的率先垂范，鼓舞了战士们的士气，从井冈山斗争至长征胜利，越战越勇。毛对罗荣桓赞赏有加，称其一向对己严，待人宽。“做工作，就需要这样的干部。”
不管时代如何变化，工作始终是我党我军的优良传统、鲜明特色和突出优势，是一切工作的生命线。而作为干部，以身作则、率先垂范、技术过硬是开展工作的“通行证”。只有具备“坐下来能写、站起来能讲、上战场能打”的素质，才能为广大官兵立起标杆。最近，《报》宣传的几位干部可谓是树立了样板。火箭军某导弹旅政委李保国始终把打仗作为全力以赴的主业，走上导弹旅政委岗位后，带头学习最难的控制专业，很快掌握了某新型战略导弹的操作要领，在实装操作中做到零差错。陆军某特战旅原政委武仲良平时指导训练，他都会到一线为战士作示范，每天2小时的体能训练雷打不动……这样的干部当然受到大家爱戴，广大官兵称他们为“硬核政委”。
以诚感人者，人亦以诚而应；以术驭人者，人亦以术而待。反观如今某些干部，台上一套、台下一套，当面一套、背后一套，说的是一套、做的是另一套。只知道要求别人，不知道要求自己；让别人担当作为，自己却拈轻怕重；让别人廉洁自律，自己却以权谋私；让别人艰苦奋斗，自己却奢侈腐化。这样的干部，说得再好，也显得空洞；喊得再响，也感到苍白；装得再像，也觉得虚伪。这样不负责任的行为，不仅会败坏干部形象，损害工作威信，更会不得人心，影响战斗力的生成。
什么样的干部能够深得人心，能够凝聚人心？李延年可谓给我们做了一个很好的示范作用。新时代，我们呼唤更多“李延年”式的以身作则、率先垂范、勇于担当的干部。这样的好干部值得鼓与呼！
（钧正平工作室·新闻传播中心融媒体出品）
孔子的治理之道：什么是“政”？读完涨知识了
关于“政”这个字，很多人可能想到的是或者行政。
但是“政”这一说法，绝不仅限于或行政，而是强调治理的方法公平公正，不偏不斜之意。
正如《说文解字》所讲，即：
“政者，正也。从攴从正，正亦声。之盛切”
由此可见，“政”讲究的是中道，不落两边之意。
我们举个例子，据说春秋时期，鲁国有一条法律。
说鲁国人若是在外国见到本国人遭遇不幸，或者沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，那么，就可以得到国家提供的金钱补偿和奖励。
而孔子的一位学生名叫子贡，把鲁国人从外国赎回来之后，却不向国家领取金钱。
孔子知道这件事以后，就批评他说：子贡，你错了！国家的这一个倡导，原本可用来改变民风世俗，不仅仅是有利于自己的行为——现在的鲁国富人少穷人多，很多人都需要这一笔补偿金，但自从你不领取补偿金之后，其他人也不好意思去领了，以后鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。
因此，在孔子看来，子贡不领取补偿金这一行为，就是“不政”——子贡很有钱，不需要这笔补偿金，但是鲁国人并不人人都像子贡一样富有。
由此可见，孔子对于“政”的见解，确实有许多过人之处。
为此，当时的叶公与子夏，也曾专门向孔子问“政”，即：
“叶公问政，子曰：近者说，远者来”
“子夏为莒父宰，问政，子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成”
据《史记孔子世家》的说法，叶公其实是楚国方城之外的军政重臣兼边防守将，当年孔子周游列国时，求见楚王的必经之地，于是叶公借此机会向孔子问政。
于是孔子讲自己对于“为政”的见解，他说一个地方，如果生活在这里的人们都感到幸福，生活在远处的人，则纷纷来投奔，这就是最好的“政”了。
当然，这也是孔子具有“以民为本”思想的表现。
又如自己的弟子子夏，在即将到莒父这个地方当官时，也向孔子问政。
孔子又讲道：无见小利，欲速则不达。
所谓“无见小利”，指的是真正的为政之道，就不要贪图眼前的吃饱、吃好这些小利，而是要看到更加长远的未来，否则，不可能成大事。
而“欲速则不达”，则是强调为政之忌——急功近利。
为政之道，若是急于求成，往往基础不牢；而太过于以利益为导向，又会导致人们眼里只有利益，最终造成人心向背。
所以，真正的为政之道，在孔子看来，其实就是要把握一个“正”字——恰到好处，不偏不斜，才是最好的为政之道。
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